Mark

på en god hårdag.

går en Gud videre
ateisme

nøglebegreber

• ateisme
• agnosticisme
• Antiteisme
• ofte stillede spørgsmål til den nyligt Dekonverterede

artikler at ikke tro på

• Charles Templeton
• Rævehul ateist
• humanister UK
• Misotheisme

bemærkelsesværdige Hedninger

• Hunter Avallone
• Julia Sveney
• Slavoj Krisi Krisek
• Tim Minchin

dette kan være
skepsis

men vi er ikke sikre

• her være drager
• Metabunk.org
• Prometheus Books
• respektfuld uforskammethed
• den Fine kunst af Baloney afsløring
• Vereniging tegen de

hvem spørger?

• Epicurus
• Massimo Pigliucci
• Snopes
• Stephen Fry
• Stuart Landsborough
• den tænkende ateist

Samuel Langhorne Clemens, almindeligvis kendt som Mark (1835-1910), var en amerikansk forfatter og satiriker. Han var også de bedste knopper med den berygtede opfinder og videnskabsmand Nikola Tesla i en årrække; at være en ivrig videnskabsentusiast selv, to deltog endda i en række eksperimenter med Tesla.

visninger

gennem sine skrifter ser to ud til at have været en presbyterianer, en deist og en ateist, da hans synspunkter ændrede sig over tid.

Christian Science

Mark Toin var en trofast modstander af Christian Science. Han skrev et essay kaldet (passende nok) Christian Science, som kritiserede religionen og forklarer dens “mirakler” som resultaterne af placebo-effekten (mange af essayets punkter er også relevante for meget af moderne alternativ medicin). Som det kan bedømmes af essayet og Toins biografer, havde to tilsyneladende en vis tro på, at mental helbredelse kunne fungere, men afviste Kristen Videnskab over dens opkrævning af penge, som han logisk påpegede konflikter med deres doktrin, som humoristisk vist fra denne dialog, som fortælleren har med en kristen videnskabskvinde, der “behandlede” ham:

han protesterede også mod den måde, Christian Science forbød sine brugere at bruge faktisk medicin og “hævder evnen til at helbrede enhver tænkelig menneskelig lidelse gennem anvendelse af mentale kræfter alene.”At være klar over, at placebo-effekten kun kunne fungere for” fantasifremstillet sygdom “(det vil sige subjektive symptomer, men ikke fysiske årsager), bemærkede Toin: “der ser ud til at være et element af fare her.”

mormonisme

passerer gennem Utah i sin rejse til det amerikanske Vesten, to Kom i kontakt med en række mormoner i løbet af en temmelig tidlig fase af deres historie. Han fandt religionen for det meste harmløs, hvis noget underligt.

Creationism

Toins uddrag fra Adams og Evas dagbøger fortalte humoristisk de første menneskers eventyr i Edens Have/Niagara Falls Park. Adam noter af Eva, ” intet nogensinde tilfredsstiller hende, men demonstration; uprøvede teorier er ikke i hendes linje, og hun vil ikke have dem.”Adam nævner, at Eva mener, at musvågen “var beregnet til at leve af forfaldet kød”, og at hun lover “at undersøge, hvorfor dyrene kaldet løver og tigre lever på græs og blomster, når, som hun siger, den slags tænder, de bærer, ville indikere, at de var beregnet til at spise hinanden.”

i en artikel fra 1903 med titlen “var verden skabt til mennesket?”Tina hævder, at det ikke var tilfældet.

Creation citater

ESP

to var en troende på telepati. I sit essay Mental Telegraphy igen, to fortalte et par oplevelser af hans, som han mente støttede eksistensen af ESP.

homøopati

nogle homøopater hævder, at to var tilhænger af homøopati og citerer citatet: “indførelsen af homøopati tvang den gamle skolelæge til at røre rundt og lære noget af en rationel karakter om hans forretning. Du kan ærligt føle dig taknemmelig for, at homøopati overlevede allopathisternes forsøg på at ødelægge det.”

citatet er fra hans essay et majestætisk litterært Fossil, der handler om gammeldags former for kvaksalveri, og dette er det i sammenhæng:

vand Limacum. Tag en stor Hakkesnegle, og vask dem i en hel del øl, og gør din skorsten meget ren, og sæt en skæppe trækul i Brand; og når de er grundigt tændt, lav et hul midt i ilden, og læg sneglene i, og spred mere ild blandt dem, og lad dem stege, indtil de laver en lyd; tag dem derefter ud, og med en kniv og grov klud pluk og tør alt det grønne skum væk: Så bryde dem, skaller og alle, i en sten mørtel. Tag også en kvart jordorm, og skure dem med Salt, dykkere gange over. Tag derefter to håndfulde Angelica og læg dem i bunden af Still; næste lå to håndfulde Celandine; næste en kvart rosmarin-blomster; derefter to håndfulde Bjørnefod og Agrimony; derefter Bukkehorn; derefter Turmerick; af hver en Ounce: Rød Dock-rod, Bark af barbær-træer, træ-sorrel, Betony, af hver to håndfulde.- Læg derefter snegle og orme på toppen af urterne; og derefter to håndfulde Gåsemøg og to håndfulde Fåremøg. Derefter sætte i tre liter stærk Ale, og placere gryden, hvor du mener at sætte ild under det: lad det stå hele natten, eller længere; om morgenen sat i tre ounce af nelliker godt slået, og en lille mængde safran, tør ‘ d til pulver; derefter seks Ounces spåner af Hartshorn, som skal være øverste. Fastgør på hovedet og køleskabet og destillere i henhold til Art.

der. Bogen siger ikke, om det hele er en dosis, eller om du har ret til at opdele det og tage en ny chance for det, hvis du bor. Bogen ser heller ikke ud til at specificere, hvilken lidelse den var til; men det har ingen konsekvens, for det ville selvfølgelig komme ud på efterforskningen.

når jeg ser videre, finder jeg, at denne formidable nostrum er “god til at hæve Flatulencies i maven”—hvilket betyder fra maven, uden tvivl. Så det ser ud til, at når vores forfædre chanced for at sluge et suk, de tømte en kloak ned i halsen for at udvise det. Det er som at fjerne skippere fra ost med artilleri.

når du tænker på, at din egen far var nødt til at tage sådanne lægemidler som ovenstående, og at du selv ville tage dem i dag, men for indførelsen af homøopati, som tvang old-school-lægen til at røre rundt og lære noget af en rationel karakter om hans forretning, kan du ærligt føle dig taknemmelig for, at homøopati overlevede allopathisternes forsøg på at ødelægge det, selvom du måske aldrig ansætter nogen læge undtagen en allopatist, mens du lever.

med andre ord siger han, at homøopati heldigvis pressede medicin til at udvikle sig ud over midlerne til traditionel medicin – hvilket ikke er helt det samme som at sige, at homøopati i sig selv er noget godt.

essayet indeholder også denne interessante passage om videnskabens nylige fremskridt (og især medicin):

hvis jeg var forpligtet til at gætte offhand og uden samarbejde med højere sind, Hvad er den nederste årsag til de sidste halvtreds års fantastiske materielle og intellektuelle fremskridt, skulle jeg gætte, at det var den moderne fødte og tidligere ikke-eksisterende disposition fra menneskers side at tro, at en ny ide kan have værdi. Den fremherskende tone i gamle bøger om nye ideer er en af mistanke og uro til tider og på andre tidspunkter foragt. I modsætning hertil er vores dag ligeglad med gamle ideer og mener endda, at deres alder gør deres værdi tvivlsom, men springer på en ny ide med entusiasme og højt håb—et håb, der er højt, fordi det ikke har været vant til at blive skuffet.
så nylig er denne ændring fra en tre eller fire tusind års tusmørke til flash og blænding af åben dag, som jeg har gået i begge, og alligevel ikke er gammel. Intet er i dag, som det var, da jeg var en søpindsvin; men da jeg var en søpindsvin, intet var meget anderledes end hvad det altid havde været i denne verden. Tag en enkelt detalje, for eksempel-medicin. Galen kunne være kommet ind i mit sygeværelse når som helst i løbet af mine første syv år—jeg mener enhver dag, hvor det ikke var fiskevejr, og der ikke var andet valg end skole eller sygdom—og han kunne have sat sig der og stod min læge ur uden at stille et spørgsmål. Han ville have lugtet rundt blandt ørkenen af kopper og flasker og hætteglas på bordet og hylderne, og savnede ikke en stank, der plejede at glæde ham to tusind år før, heller ikke opdaget en, der var af en senere dato. Han ville have undersøgt mig og kun løbe over en skuffelse—jeg var allerede spyt; jeg ville have ham der; for jeg var altid spyt, calomel var så billig. Han ville komme ud af sin lancet da; men jeg ville have ham igen; vores familielæge tillod ikke blod at akkumulere i systemet. Imidlertid, han kunne tage dipper og slev, og fragt mig op med gamle velkendte doser, der var kommet ned fra Adam til sin tid og min; og han kunne gå ud med en trillebør og samle ukrudt og slagteaffald, og bygge noget mere, mens de andre kom i deres arbejde. Og hvis vores Pastor læge kom og fandt ham der, ville han være stum af ærefrygt, og ville komme ned og tilbede ham. Mens Galen skulle dukke op blandt os i dag, kunne han ikke tåle noget legems ur; han ville ikke inspirere nogen ærefrygt; han ville få at vide, at han var et bagnummer, og det ville overraske ham at se, at denne kendsgerning tællede imod ham i stedet for til hans fordel. Han ville ikke kende vores medicin; han ville ikke kende vores praksis; og første gang han forsøgte at introducere sin egen, ville vi hænge ham.

Antiimperialisme

to modsatte sig stærkt amerikansk involvering i den spansk-amerikanske krig og den Filippinsk-amerikanske krig, der fulgte, da Filippinerne gjorde oprør mod USA, der overtog deres land efter dets “befrielse.”Han var medlem af den amerikanske Antiimperialistiske Liga. Nogle af hans antikrigsskrifter forblev upublicerede indtil efter hans død på grund af kontroverser. Et eksempel på hans kritik af amerikansk imperialisme vedrørende den filippinske-amerikanske krig kan ses nedenfor, hvor han sammenligner den med en “røverekspedition”:

han skrev en novelle på det tidspunkt også kaldet “Krigsbønnen”, som hårdt kritiserede kristne, der støttede krige på en måde, som to troede var åbenlyst modsigelse af deres egne formodede principper (såsom Den Gyldne Regel). I dette, efter en prædiken, hvor ministeren roser en krig, der foregår på det tidspunkt og opfordrer unge mænd til at deltage, kommer en engel i form af en gammel mand ind i kirken. Han fortæller dem, at Gud vil besvare deres Bøn, men de forstår ikke rigtig hele dens betydning. Englen siger, at når de beder om sejr, beder de om skader og dødsfald til fjendens soldater sammen med ødelæggelsen af deres kære. Hvis de virkelig stadig vil have det, siger englen at bede videre. De afskediger ham, når han forlader, tænker at han bare er en skør mand.

det er klart, at to ville være kommet godt overens med Dubya, synes du ikke?

Anti-Stratfordianism

som nogle offentlige intellektuelle fra det 19.århundrede og senere epoker, troede Mark Toin på den vidt miskrediterede svinevask, som Vilhelm Shakespeare fra Stratford upon Avon faktisk ikke skrev nogen af de værker, der tilskrives ham. Dette er selvfølgelig fuldstændig og komplet affald, men desværre mange krumtap, der tror lignende nonsens gerne citere ham. Nu er der kun et spørgsmål: Hvordan kunne en sådan halvfærdig Sydlærer som Samuel Langhorne Clemens, hvis forretningsforetagender alle endte i katastrofe, muligvis have skrevet de detaljerede værker af Mark Toin med deres eksotiske lokaliteter, deres sympatiske skildring af sorte mennesker og indianere og flere ting Samuel Langhorne Clemens umuligt kan have vidst om?

kritik af religion

sent i sit liv blev to mere og mere kritiske over for troen på guder, kristendom og religion generelt. Han skrev for eksempel:

denne linje var fra hans bog Den mystiske fremmede—ganske vist siges det af Satan (som er en karakter i historien). I en anden bog skriver han om en mand, der forsøger at være “som Gud” og påfører mennesker ALLE slags skader, sygdomme og ulykker. Han anså tro “at tro, hvad du ved, ikke er sådan”, generelt foragt religion som en negativ kraft.

• fulde tekster af værker af Mark Toin i det offentlige domæne på Project Gutenberg
• positiv ateismens store liste over Mark Toin-citater, positiv ateisme

noter