Mark Twain

hyvänä tukkapäivänä.

Going One God Further
Ateismi

keskeiset käsitteet

• Ateismi
• agnostisismi
• Antiteismi
• FAQ vasta Dekonvertoituneille

artikkeleita, joihin ei usko

• Charles Templeton
• Foxhole ateist
• Humanists UK
• Misoteismi

merkittäviä pakanoita

• Hunter Avallone
• Julia Sweeney
• Slavoj Žižek
• Tim Minchin

tämä saattaa olla
skeptisismi

mutta emme ole varmoja.

• Here be Dragons
• Metabunk.org
• Prometheus Books
• respecting röyhkeys
• The Fine Art of Baloney Detection
• Vereniging tegen de Kwakzalverij

kuka kysyy?

• Epikuros
• Massimo Pigliucci
• Snopes
• Stephen Fry
• Stuart Landsborough
• ajatteleva ateisti

Samuel Langhorne Clemens Mark Twain (1835-1910) oli yhdysvaltalainen kirjailija ja satiirikko. Hän oli myös paras kaveri pahamaineinen keksijä ja tiedemies Nikola Tesla useita vuosia; koska innokas tieteen harrastaja itse, Twain jopa osallistui useita kokeita Tesla.

näkemykset

Twain vaikuttaa kirjoitustensa kautta olleen presbyteeri, deistti ja ateisti, koska hänen näkemyksensä muuttuivat ajan myötä.

Kristillinen tiede

Mark Twain oli kristillisen tieteen vankkumaton vastustaja. Hän kirjoitti esseen nimeltä (sopivasti) Kristillinen tiede, joka kritisoi uskontoa ja selittää sen ”ihmeet” lumevaikutuksen tuloksina (monet esseen kohdat ovat merkityksellisiä myös suurelle osalle nykyaikaista vaihtoehtolääketiedettä). Kuten esseestä ja Twainin elämäkertureista voi päätellä, Twain ilmeisesti uskoi, että henkinen parantuminen voisi toimia, mutta kiisti kristillisen tieteen sen veloittaman rahan takia, minkä hän loogisesti osoitti olevan ristiriidassa heidän oppinsa kanssa, kuten humoristisesti osoittaa tästä dialogista kertojalla on kristillinen tiedenainen, joka ”kohteli” häntä:

hän vastusti myös tapaa, jolla Kristillinen tiede kielsi käyttäjiään käyttämästä varsinaista lääketiedettä ja ” väittää kykenevänsä parantamaan jokaisen kuviteltavissa olevan ihmisen sairauden pelkästään henkisten voimien avulla.”Koska Twain on hyvin tietoinen siitä, että plasebovaikutus voisi toimia vain” mielikuvituksen aikaansaamaan sairauteen ”(toisin sanoen subjektiivisiin oireisiin, mutta ei fyysisiin syihin), hän totesi: ”tässä näyttäisi olevan vaara.”

mormonismi

kulkiessaan Utahin läpi matkallaan Amerikan Länteen Twain joutui kosketuksiin useiden mormonien kanssa melko varhaisessa vaiheessa heidän historiaansa. Hän piti uskontoa enimmäkseen harmittomana, joskin hieman outona.

kreationismi

Twainin otteet Aatamin ja Eevan päiväkirjoista kertoivat humoristisesti ensimmäisten ihmisten seikkailuista Eedenin puutarhassa/Niagara Fallsin puistossa. Aatami toteaa Eevasta: ”mikään ei koskaan tyydytä häntä, paitsi demonstraatio; testaamattomat teoriat eivät ole hänen alaansa, eikä hänellä ole niitä.”Aatami mainitsee Eevan ajattelevan, että hiirihaukan” tarkoitus oli elää mädäntyneellä lihalla ”ja että hän vannoo” tutkivansa, miksi leijoniksi ja tiikereiksi kutsutut eläimet elävät ruoholla ja kukilla, kun, Kuten hän sanoo, niiden käyttämät hampaat viittaisivat siihen, että ne oli tarkoitettu syömään toisiaan.”

vuonna 1903 julkaistussa artikkelissa ”Was the World Made for Man?”Twain väittää, että se ei ollut.

luomisen lainausmerkit

ESP

Twain uskoi telepatiaan. Esseessään Mental Telegraphy Again Twain kertoi muutamista kokemuksistaan, joiden hän uskoi tukevan ESP: n olemassaoloa.

Homeopatia

jotkut homeopatistit väittävät Twainin olleen homeopatian kannattaja, ja lainaavat seuraavaa: ”homeopatian käyttöönotto pakotti vanhan koululääkärin hämmentymään ja oppimaan jotain rationaalista hänen liiketoiminnastaan. Saatat rehellisesti tuntea kiitollisuutta siitä, että homeopatia selvisi allopatistien yrityksistä tuhota se.”

lainaus on hänen esseestään majesteettinen kirjallinen fossiili, joka käsittelee vanhanaikaisia puoskaroinnin muotoja, ja tämä on se kontekstissa:

Aqua Limacum. Ja kun ne ovat kunnolla syttyneet, niin tee reikä keskelle tulta, laita etanat sisään, ja heitä lisää tulta niiden sekaan, ja anna niiden paahtua, kunnes ne pitävät meteliä; sitten ota ne pois, ja, veitsellä ja karkealla kankaalla, poimia ja pyyhkiä pois kaikki vihreä vaahto.: Riko ne Kranaatteineen Kivilaastiin. Ota myös litra Maamatoja ja sivele ne suolalla, sukeltaja kertaa. Sitten ottaa kaksi kourallista Angelica ja antaa ne pohjaan edelleen; seuraava antaa kaksi kourallista Celandine; seuraava litra rosmariini-kukkia; sitten kaksi kourallista Bearsfoot ja Agrimony; sitten Sarviapila; sitten Turmerick; kunkin yhden unssin: Punainen telakka-root, kuori Happomarjapuiden, puu-suolaheinä, Betoni, kunkin kaksi kourallista.- Sitten Aseta etanat ja madot päälle yrttejä, ja sitten kaksi kourallista hanhen lantaa, ja kaksi kourallista lampaan lantaa. Sitten laittaa kolme gallonaa vahvaa olutta, ja aseta potti, jossa aiot sytyttää tuleen sen alla: anna sen seistä koko yön tai pidempään; aamulla laittaa kolme unssia neilikkaa hyvin lyöty, ja pieni määrä sahramia, dry ’ d jauhe; sitten kuusi unssia lastut Hartshorn, joka on ylimpänä. Kiinnitä päähän ja jäähdytykseen ja tislata taiteen mukaan.

siellä. Kirja ei kerro, onko tämä kaikki yhtä annosta, vai onko sinulla oikeus jakaa se ja ottaa toinen mahdollisuus, Jos jäät henkiin. Kirja ei myöskään näytä täsmentävän, mihin vaivaan se oli; mutta sillä ei ole mitään merkitystä, sillä se tulisi tietysti ilmi kuolemansyyntutkinnassa.

kun katson pidemmälle, huomaan, että tämä valtava nostrum on ”hyvä kohottamaan litteyttä vatsassa”—tarkoittaen epäilemättä vatsasta. Näyttää siis siltä, että kun esi-isämme sattuivat nielemään huokauksen, he tyhjensivät Viemärin kurkustaan karkottaakseen sen. Se on kuin irrottaisi kipparit juustosta tykistöllä.

kun mietitte, että Oman isänne oli otettava edellä mainittuja lääkkeitä ja että te käyttäisitte niitä nykyään itse, mutta ottaisitte käyttöön homeopatian, joka pakotti vanhan koulukunnan lääkärin kiertelemään ja oppimaan jotain järkiperäistä liiketoimintaansa, voitte rehellisesti tuntea kiitollisuutta siitä, että homeopatia selvisi allopatistien yrityksistä tuhota se, vaikka ette eläessänne ehkä koskaan palkkaa muuta lääkäriä kuin allopatistin.

toisin sanoen hän sanoo, että onneksi homeopatia ajoi lääketieteen kehittymään perinteisen lääketieteen parannuskeinoja pidemmälle – mikä ei ole aivan sama asia kuin väittäisi, että homeopatia itsessään on mitään hyvää.

essee sisältää myös tämän mielenkiintoisen katkelman tieteen (ja erityisesti lääketieteen)viimeaikaisesta kehityksestä:

jos minun täytyisi arvailla suoralta kädeltä ja ilman salaliittoa korkeampien mielten kanssa, mikä on perimmäinen syy viimeisten viidenkymmenen vuoden hämmästyttävään aineelliseen ja älylliseen edistymiseen, niin arvelisin, että se oli ihmisten nykyaikana syntynyt ja aiemmin olematon mielenlaatu uskoa, että uudella idealla voi olla arvoa. Vanhojen kirjojen vallitseva sävy uusien ajatusten suhteen on toisinaan epäluulo ja levottomuus ja toisinaan halveksunta. Sen sijaan meidän päivämme suhtautuu välinpitämättömästi vanhoihin ajatuksiin ja jopa katsoo, että niiden ikä tekee niiden arvon kyseenalaiseksi, mutta hyppää innostuneena ja korkealla toivolla kohti uutta ideaa—toivoa, joka on korkealla, koska siihen ei ole totuttu pettymään.
niin tuore on tämä muutos kolmen tai neljän tuhannen vuoden hämärästä avoimen päivän välähdykseen ja loisteeseen, että olen kävellyt molemmissa, enkä ole kuitenkaan vanha. Mikään ei ole tänä päivänä niin kuin se oli, kun olin urchin, mutta kun olin urchin, mikään ei ollut paljon erilainen kuin mitä se oli aina ollut tässä maailmassa. Otetaan yksi yksityiskohta—esimerkiksi-lääketiede. Galen olisi voinut tulla sairashuoneeseeni milloin tahansa ensimmäisten seitsemän vuoteni aikana-tarkoitan minä päivänä tahansa, jolloin ei ollut kalastussää, eikä ollut muuta vaihtoehtoa kuin koulu tai sairaus—ja hän olisi voinut istua siellä ja seisoa lääkärini vahtivuorossa kysymättä mitään. Hän olisi haistanut ympäri erämaassa maljoja ja pulloja ja maljoja pöydällä ja hyllyillä, eikä jäänyt kaipaamaan löyhkää, joka iloitsi häntä kaksituhatta vuotta aikaisemmin, eikä löytänyt sellaista, joka olisi ollut myöhäisempää. Hän olisi tutkinut minua, ja törmännyt vain yksi pettymys—olin jo kuolattu; minulla oli hänet siellä, sillä olin aina kuolattu, calomel oli niin halpa. Hän ottaisi esiin lancetinsa silloin, mutta minä ottaisin hänet uudelleen; meidän perhelääkärimme ei sallinut veren kerääntyä järjestelmään. Kuitenkin, hän voisi ottaa Otava ja kauha, ja rahdata minut vanhoja tuttuja annoksia, jotka olivat tulleet alas Adam hänen aikaa ja minun, ja hän voisi mennä ulos kottikärryt ja kerätä rikkaruohoja ja Teurasjätteet, ja rakentaa joitakin lisää, kun nuo toiset olivat saada työssään. Ja jos kunnianarvoisa lääkärimme tulisi ja löytäisi hänet sieltä, hän olisi pelosta mykkä ja menisi alas palvomaan häntä. Kun taas jos Galen ilmestyisi keskuuteemme tänä päivänä, niin hän ei voisi sietää minkään ruumiin vartiota; hän ei herättäisi kunnioitusta; hänelle sanottaisiin, että hän oli takanumero, ja hän yllättyisi nähdessään, että tämä seikka oli häntä vastaan eikä hänen edukseen. Hän ei tuntisi lääkkeitämme, hän ei tuntisi käytäntöämme, ja kun hän ensimmäisen kerran yritti ottaa käyttöön omansa, me hirtimme hänet.

Anti-imperialismi

Twain vastusti voimakkaasti Yhdysvaltain osallistumista Espanjan-Yhdysvaltain sotaan sekä Filippiinien-Yhdysvaltain sotaa, joka seurasi, kun Filippiiniläiset kapinoivat sitä vastaan, että Yhdysvallat otti maansa haltuunsa sen ”vapautumisen jälkeen.”Hän oli Amerikan Anti-imperialistisen Liiton jäsen. Osa hänen sodanvastaisista kirjoituksistaan jäi julkaisematta vasta hänen kuolemansa jälkeen kiistojen vuoksi. Esimerkki hänen arvostelustaan Amerikan imperialismia kohtaan Filippiinien-Yhdysvaltain sodan suhteen on nähtävissä alla, jossa hän vertaa sitä ”ryöstöretkeen”:

hän kirjoitti tuolloin myös Novellin nimeltä ”The War Prayer”, joka arvosteli ankarasti kristittyjä, jotka tukivat sotia tavalla, jonka Twain katsoi olevan räikeässä ristiriidassa heidän omien oletettujen periaatteidensa (kuten kultaisen säännön) kanssa. Siinä saarnansa jälkeen, jossa pappi ylistää tuolloin käynnissä ollutta sotaa ja kehottaa nuoria miehiä osallistumaan, enkeli vanhan miehen hahmossa astuu kirkkoon. Hän kertoo heille, että Jumala tulee vastaamaan heidän rukoukseensa, mutta he eivät oikein ymmärrä sen koko merkitystä. Enkeli sanoo, että kun he rukoilevat voittoa, he rukoilevat vihollissotilaille vammoja ja kuolemia sekä läheistensä tuhoa. Jos he todella vielä haluavat sitä, enkeli kehottaa rukoilemaan edelleen. He hylkäävät hänet, kun hän lähtee, ajatellen, että hän on vain hullu mies.

selvästi Twain olisi tullut hyvin toimeen Dubyan kanssa, eikö niin?

Anti-Stratfordilaisuus

joidenkin 1800-luvun ja myöhempien aikakausien julkisten intellektuellien tavoin Mark Twain uskoi laajalti väheksyttyyn hölynpölyyn, jonka mukaan William Shakespeare Stratford upon Avonista ei itse asiassa kirjoittanut yhtäkään hänelle luettua teosta. Tämä on tietenkin täyttä roskaa, mutta valitettavan monet kammot, jotka uskovat vastaavaan hölynpölyyn, haluavat siteerata häntä. Nyt on vain yksi kysymys: Miten tällainen puoliksi lukutaitoinen Eteläläismies, kuten Samuel Langhorne Clemens, jonka liiketoimet kaikki päättyivät katastrofiin, on voinut kirjoittaa Mark Twainin taidokkaat teokset eksoottisine paikkoineen, sympaattisine kuvauksineen mustista ja intiaaneista ja monista asioista, joista Samuel Langhorne Clemens ei mitenkään voinut tietää?

uskontokritiikki

elämänsä loppupuolella Twain alkoi suhtautua yhä kriittisemmin jumaliin uskomiseen, kristinuskoon ja uskontoon yleensä. Hän kirjoitti esimerkiksi:

tämä rivi on hänen kirjastaan Salaperäinen muukalainen-eittämättä sen sanoo Saatana (joka on tarinan hahmo). Toisessa kirjassa hän kirjoittaa miehestä, joka yrittää olla ”kuin Jumala” ja aiheuttaa kaikenlaisia vammoja, sairauksia ja onnettomuuksia ihmisille. Hän piti uskoa ”believing what you know ain ’t so”, ylenkatsoen uskontoa negatiivisena voimana.

• Mark Twainin teosten täydelliset tekstit Gutenberg-projektin yleisessä käytössä
• Positive Atheism ’ s Big List of Mark Twain Sitates, Positive Atheism

Notes