41 — Ausgleichsopfer — 41
HEXAGRAMM NUMMER EINUNDVIERZIG –
KOMPENSATIONSOPFER
Andere Titel: Abnahme, Das Symbol der Verringerung, Verlust, Verringerung, Verringerung, Verringerung von Exzessen, Rückgang, Ins Gleichgewicht bringen, Dynamisches Gleichgewicht, Opfer, „Nicht unbedingt materieller Verlust. Kann bedeuten, das niedere Selbst zu verringern, um das höhere zu erhöhen.“ — D.F. Haken
Urteil
Legge: Opfer zu kompensieren bedeutet, dass aufrichtig aufrechterhaltene Rechtschaffenheit großen Erfolg bringt. Handeln ist angebracht, wenn das Opfer aufrichtig ist – sogar zwei Körbe Getreide, obwohl es nichts anderes gibt, können angeboten werden.
Wilhelm / Baynes:Ehrlichkeit in Verbindung mit Aufrichtigkeit bringt höchstes Glück ohne Schuld. Man kann dabei beharrlich sein. Es fördert einen, etwas zu unternehmen. Wie soll das bewerkstelligt werden? Man kann zwei kleine Schalen für das Opfer verwenden.
Blofeld: Verlust begleitet von Zuversicht – erhabenes Glück und kein Irrtum! Es ist günstig, ein Ziel (oder Ziel) im Blick zu haben. Wenn Zweifel bestehen, was für das Opfer verwendet werden soll, genügen zwei kleine Schalen.
Liu: Verringern Sie mit Aufrichtigkeit: großes Glück, keine Schuld. Man kann fortfahren. Es ist vorteilhaft, irgendwohin zu gehen. Wie kann dies (oder mit Aufrichtigkeit) getan werden? Man kann zwei Bambusbehälter mit Getreide für ein Opfer verwenden.
Ritsema/Karcher: Abnehmen, Konformität besitzen. Frühling signifikant. Ohne Fehler, ohne Versuch. Ernte: besitzen und gehen. Fragen-warum: in Anspruch nehmen. Zwei Platten ermöglichen die Inanspruchnahme von Präsentationen.
Shaughnessy: Es gibt eine Rückkehr; prime auspiciousness; Es gibt keine Probleme. Es kann bestimmt werden. Vorteilhaft, irgendwo zu gehen. Warum zwei Terrinen verwenden; Sie können aromatisches Gras verwenden.
Cleary (1): Reduktion mit Aufrichtigkeit ist sehr günstig, tadellos. Es sollte richtig sein. Es ist vorteilhaft, irgendwohin zu gehen. Was nützen die beiden Schalen? Sie können zum Empfangen verwendet werden.
Cleary (2): … Es ist vorteilhaft, irgendwohin zu gehen, etc … Sie können für die Präsentation verwendet werden.
Wu: Verlust zeigt an, dass es mit Zuversicht großes Glück, keinen Fehler, Ausdauer und Vorteil geben wird, Unternehmungen zu haben. Was ist in Angeboten zu verwenden? Zwei Kisten Getreide sind ausreichend.
Das Bild
Legge: Das Bild eines Berges und darunter das Wasser eines Sumpfes bilden Ausgleichsopfer. Der überlegene Mann hält dementsprechend seinen Zorn zurück und unterdrückt seine Wünsche.
Wilhelm/Baynes: Am Fuße des Berges der See: das Bild Christi. So kontrolliert der überlegene Mann seinen Zorn und hemmt seine Instinkte.
Blofeld: Dieses Hexagramm symbolisiert einen sumpfigen See am Fuße eines Berges. Der überlegene Mann hält seine Wut unter Kontrolle und ist in seinen Wünschen gemäßigt.
Liu: Der See neben dem Berg symbolisiert den Rückgang. Der überlegene Mann zügelt seine Empörung und schränkt seine Wünsche ein.
Ritsema/Karcher: Unterhalb von Berg und Sumpf. Abnehmenden. Ein Chun Tzu benutzt zügelnde Wut, um den Appetit zu blockieren.
Cleary (1): Es gibt einen See unter einem Berg, der ihn reduziert. So beseitigt die überlegene Person Zorn und Begierde.
Klar (2): See unterhalb einer Bergkette. So beseitigen entwickelte Menschen Wut und Gier.
Wu: Es gibt einen Sumpf unter dem Berg; das ist Verlust. So mildert der Jun zi seinen Zorn und hemmt seine Wünsche.
KOMMENTAR
Konfuzius / Legge: Bei der Kompensation von Opferdas untere Trigramm wird verringert, um das obere zu erhöhen, und der Fluss ist nach oben. Die beiden Körbe mit Getreide entsprechen der Zeit. Es gibt eine Zeit, in der die Starken vermindert und die Schwachen gestärkt werden sollten. Abnahme und Zunahme, Überfluss und Leere finden im Einklang mit den Anforderungen der Zeit statt.
Legge: Ch’eng-tzu sagt: „Jede Verminderung und Verdrängung dessen, was wir im Übermaß haben, um es mit Recht und Vernunft in Einklang zu bringen, wird unter Ausgleichsopfer verstanden. Wenn dies aufrichtig geschieht, wird es zu Erfolg und Glück führen, und selbst wenn das Angebot gering ist, wird es dennoch angenommen.“
Die K’ang-hsi-Redakteure sagen: „Was in diesem Hexagramm mit Abnehmen gemeint ist, ist die Regulierung von Ausgaben oder Beiträgen nach der Zeit. Dies würde in einer Familie nach ihrer Armut oder ihrem Reichtum und in einem Staat nach der Fülle oder Knappheit ihrer Ressourcen variieren. Wenn man die Unzulänglichkeit seines Opfers mit der Fülle seiner Aufrichtigkeit ergänzt, wird die Bedeutungslosigkeit seiner beiden Körbe nicht verachtet.“
Das Wasser eines Sumpfes steigt beständig in Dampf auf, um den Hügel darüber zu tauen und so sein Grün zu vermehren. Was aus dem Sumpf genommen wird, erhöht den Hügel.
ANMERKUNGEN UND PARAPHRASEN
Urteil: Ein Opfer schafft Gleichgewicht.
Der Höhere Mensch opfert seine Begierden einem höheren Prinzip.
Der traditionelle Name für dieses Hexagramm ist Abnahme, aber die Linien und Kommentare beschreiben alle einen kompensatorischen Kraftaustausch, um ein Gleichgewicht zu erreichen. Die Idee des „Opfers“ wird im Urteil erwähnt, und das könnte auch einen guten Titel ergeben, obwohl das Bild von zwei Körben Getreide eine Ausgleichswaage nahelegt: eine „Ausgleichsvorrichtung“. In diesem Hexagramm bewegt sich der Energiefluss von unten nach oben – das Wasser des Sees oder Sumpfes wird verteilt, um den Berg anzureichern. In psychologischer Hinsicht denken wir daran, dass das Ego seine Autonomie opfert oder verringert, um ein psychisches Gleichgewicht mit dem Selbst zu erreichen: Wir verlieren etwas Wertvolles, um etwas noch Wertvolleres zu erhalten. Ohne diese Gegenleistung ist das Konzept des Opfers bedeutungslos und irrational.
Ein Opfer soll ein Verlust sein, damit man sicher sein kann, dass der egoistische Anspruch nicht mehr besteht. Daher sollte das Geschenk so gegeben werden, als würde es zerstört. Aber da das Geschenk mich selbst darstellt, habe ich mich in diesem Fall zerstört, mich ohne Erwartung einer Rückkehr verschenkt. Anders betrachtet ist dieser vorsätzliche Verlust jedoch auch ein Gewinn, denn wenn Sie sich selbst geben können, beweist dies, dass Sie sich selbst besitzen. Niemand kann geben, was er nicht hat.
Jung — Transformationssymbolik in der Messe
Vergleichen Sie die Bildnachricht aus Hexagramm Nummer 15, Mäßigkeit mit dem Begriff eines Ausgleichsgleichgewichts: „Der überlegene Mensch verringert in Übereinstimmung damit seine Exzesse, um seine Unzulänglichkeiten zu verstärken, und schafft so ein gerechtes Gleichgewicht.“ Wir werden an eine andere „Mäßigung“ erinnert – das 14. Arkanum des Tarot, das einen Engel darstellt, der Wasser aus einem Gefäß in ein anderes gießt: „Kompensieren.“ Ein Vergleich seiner Symbolik mit der des Hexagramms Nummer 41 liefert viele Erkenntnisse:
Der Weg von … MÄßIGKEIT, führt von … die Persönlichkeit zum Höheren Selbst … Die ganze Erfahrung ist eine der Vorbereitung der Persönlichkeit und des Körpers, in dem sie operiert, um mit einem Zustrom von Licht umzugehen, der für ein System verheerend wäre, das nicht bereit ist, mit solcher Energie umzugehen. Am wichtigsten ist hier die Überwachung des Fortschritts, das kontinuierliche Testen von oben. Es ist der Engel hier, der gleichzeitig das Höhere Selbst und die Initiationskräfte der Natur ist, die das Elixier von Vase zu Vase gießen. Dies ist ein fortlaufender Testprozess; Messen, um zu sehen, wie viel das physische Fahrzeug tragen kann.
R. Wang –Das kabbalistische Tarot
Ohne auf den Punkt zu kommen, können wir sehen, dass jedes Opfer eine Art Belohnung ist: In einem vernetzten Universum könnte es nicht anders sein. Die Bildanweisung für den überlegenen Mann, „seinen Zorn zu kontrollieren“, findet sich auch in der Temperanzkarte wieder. Dies betrifft:
… ein Aspekt der Mysterien, der nur selten diskutiert wird und sicherlich für den fünfundzwanzigsten Pfad von Bedeutung ist : Dies ist die sehr reale Feindseligkeit, die der Schüler oft gegenüber dem Pfad selbst empfindet, da er Tag für Tag arbeitet und scheinbar nirgendwo hinkommt. Eine solche Feindseligkeit und Frustration ist an sich schon ein großer Test; sie ist ein wesentlicher Bestandteil der Arbeit vor der Entstehung innerer Beweise. — Ebenda
“ Abnahme mit Aufrichtigkeit“ (Liu) bezieht sich auf das kontinuierliche Opfer für die Ziele der Arbeit, und „Eindämmung der Wut“ (Ritsema / Karcher) ist, wie man mit den archetypischen Kräften umgeht, die hervorgerufen werden, wenn die Abnahme endlos erscheint und Sie noch nichts dafür erhalten haben. Wie jedes andere Hexagramm kann das kompensierende Opfer eine Unendlichkeit möglicher Situationen symbolisieren, aber psychologisch gesehen können wir es zunächst als ein Bild des Opfers betrachten, um ein Gleichgewicht der Kräfte in der Psyche zu erreichen. Ohne die aufopfernde Hingabe des Egos kann das Selbst seinen Willen nicht erreichen; und wenn das Selbst es nicht schaffen kann, ist das Ego standardmäßig zum Scheitern verurteilt.
Zeile-1
Legge: Die erste Zeile, dynamisch, zeigt sein Subjekt, das seine eigenen Angelegenheiten aussetzt und sich beeilt, dem Subjekt der vierten Zeile zu helfen. Er wird keinen Fehler begehen, sondern er soll überlegen, wie weit er von dem, was ihm für den anderen gehört, beitragen soll.
Wilhelm/Baynes: Schnell zu gehen, wenn man seine Aufgaben erledigt hat, ist ohne Schuld. Aber man muss darüber nachdenken, wie viel man anderen abnehmen kann.
Blofeld: Sich zu beeilen, wenn die Arbeit getan ist, ist nicht falsch, aber überlegen Sie zuerst, ob eine solche voreilige Abreise der Arbeit schadet.
Liu: Schnell zu gehen, nachdem die Arbeit getan ist, bringt keine Schuld. Man sollte überlegen, wie hoch der Rückgang sein wird.
Ritsema/Karcher: Aufsteigende Affären, zügig voran. Ohne Fehler. Diskutieren Sie darüber, es zu verringern.
Shaughnessy: Schon den Enden dienen, wenn man geht; es gibt keine Mühe; Toasten verringert es.
Cleary (1): Angelegenheiten beenden, schnell gehen, es gibt keinen Fehler; aber beurteilen Sie, bevor Sie etwas reduzieren.
Cleary (2): … Bewerten Sie die Reduzierung davon.
Wu: Er hört auf, seine eigenen Dinge zu tun, und geht schnell vorwärts. Es wird keine Schuld geben. Er sollte erwägen, den Verlust zu begrenzen.
KOMMENTAR
Konfuzius / Legge: Das Thema der vierten Zeile vermischt ihre Wünsche mit seinen. Wilhelm/Baynes: Der Geist des einen oben stimmt mit dem eigenen überein. Blofeld: Außerdem muss erst die Zustimmung unserer Vorgesetzten eingeholt werden. Ritsema / Karcher: In der Tat zu Ehren der Vereinigungszwecke. Cleary (2): Bewertung der Vereinheitlichung von Zielen. Wu: Er tut, was den oben genannten gefällt.
Legge: Zeile eins ist dynamisch und sein Korrelat in Zeile vier ist magnetisch. Er will ihr helfen, lässt dabei aber nichts unversucht. Noch wird er etwas von seinem eigenen für sie ohne gebührende Überlegung verringern.
NOTIZEN UND PARAPHRASEN
Siu: Zu Beginn ignoriert der Mann seine eigenen Interessen, um seinem Vorgesetzten zu helfen. Letzteres sollte sensibel für die Menge solcher Hilfe sein, die ohne Schaden für den Untergebenen akzeptiert werden kann. Ebenso wenig sollte ein Untergebener ohne gebührende Rücksicht geben.
Flügel: Wenn Sie in der Lage sind, anderen zu helfen oder selbst geholfen zu werden, stellen Sie sicher, dass Mäßigung ausgeübt wird. Zu viel zu geben oder zu nehmen kann zu einer unausgewogenen Situation führen. Denken Sie dies sorgfältig durch, bevor Sie handeln.
Editor: Die volle Bedeutung dieser Zeile lässt sich am besten durch den Vergleich mit der vierten Zeile correlate . Dies ist ein Bild von weniger als totaler Unterstützung. Darin heißt es: „Leistet alle gebührende Hilfe.“ Es bleibt Ihnen überlassen, die entsprechende Menge zu unterscheiden, was ein Hinweis darauf ist, dass ein Test beteiligt sein kann. („…Lass ihn überlegen, wie weit er von dem, was er für den anderen ist, beitragen sollte“ kann manchmal eine Warnung vor sklavischem Dienst an archetypischen Mächten bedeuten.) Im Vergleich zum Bild der vierten Zeile erhalten wir ein eindeutiges Bild eines aktiven Kräfteausgleichs – vielleicht eines dialektischen Prozesses. Das Selbst verlangt eine Differenzierung vom rationalen Ego. Dies ist eine komplexe Linie, die oft Botschaften impliziert, die buchstäblich unmöglich in Worte zu fassen sind.
Grundsätzlich muss er wissen, wie weit er bereit ist zu gehen, was er bereit ist zu opfern. Es gibt nichts leichter zu sagen als alles. Ein Mensch kann niemals alles opfern, und dies kann niemals von ihm verlangt werden. Aber er muss genau definieren, was er bereit ist zu opfern und danach nicht darüber verhandeln.
GurdjieffA. Ein Bild vernünftiger Entscheidungen, um ein angemessenes Gleichgewicht oder einen gerechten Ausgleich der Kräfte zu erreichen.
B. Wie viel sind Sie bereit, für die Arbeit zu geben? (Sei vorsichtig mit deiner Antwort!)
C. Hilfestellung für „die obige.“ (selbst.)
Zeile-2
Legge: Die zweite Zeile, dynamisch, zeigt, dass es für das Subjekt von Vorteil sein wird, eine feste Korrektheit beizubehalten, und dass sein Handeln böse sein wird. Er kann seinem Korrelat mehr geben, ohne von sich selbst zu nehmen.
Wilhelm/Baynes: Beharrlichkeit fördert. Etwas zu unternehmen bringt Unglück. Ohne sich selbst zu verringern, kann man anderen mehr bringen.
Blofeld: Beharrlichkeit in einem rechtschaffenen Kurs bringt Belohnung, aber jetzt voranzukommen (oder irgendwohin zu gehen) würde Unglück bringen. Dies ist keine Zeit zum Abnehmen, sondern zum Vergrößern.
Liu: Weitermachen ist von Vorteil. Unternehmen bringen Unglück. Ohne Abnahme, ohne Zunahme.
Ritsema/Karcher: Ernteversuch. Züchtigung: Fallstricke. Nirgends Vermindernd, vermehrend.
Schüchternheit: Nützlich zu bestimmen; aufrecht zu sein ist ungünstig. Nicht verringern, sondern erhöhen.
Cleary (1): Es ist vorteilhaft, richtig zu sein. Eine Expedition ist ungünstig. Keine Reduzierung oder Erhöhung davon.
Cleary (2): … Erhöhe es ohne Reduktion.
Wu: Es ist vorteilhaft, fest und korrekt zu sein, aber Vorahnung, weiterzumachen. Seine Entscheidung, keinen Verlust zu erleiden, kommt dem anderen zugute.
KOMMENTAR
Konfuzius/Legge: Seine zentrale Position gibt seinem Ziel seinen Charakter. Wilhelm/Baynes: Es hat den richtigen Mittelwert im Kopf. Blofeld: Die zentrale Position dieser Linie im unteren Trigramm zeigt an, dass Beharrlichkeit durch die Erfüllung des Gewollten belohnt wird. Ritsema/Karcher: Zentrierung mit aktivierung zwecke in der tat. Cleary (2): Das Gleichgewicht, das sein Ziel kennzeichnet. Wu: Er soll zentral bleiben.
Legge: Linie zwei ist dynamisch und in der Mitte. Aber er ist an der Stelle einer magnetischen Linie und sollte seine Position beibehalten, ohne sich zu bewegen, um seiner fünften Linie zu helfen, zu korrelieren. Die Aufrechterhaltung seiner eigenen festen Korrektheit ist der beste Weg, um Hilfe zu leisten. “ Sein Ziel“ ist es, dort zu bleiben, wo er ist, und der fünften Zeile durch die Ausstellung fester Korrektheit zu helfen.
NOTIZEN UND PARAPHRASEN
Siu: Der Mann leistet treuen Dienst, ohne sich selbst zu opfern. Seine Würde und Persönlichkeit zu verlieren, um das Gebot einer Person von hohem Rang zu tun, ist beschämend.
Flügel: Wenn du anderen hilfst, achte darauf, dein Gefühl der Würde zu bewahren. Wenn die Art Ihrer Aufgabe Ihre Stärke verringert oder Ihre Prinzipien beeinträchtigt oder wenn Sie Ihre Persönlichkeit opfern, um Ihrem Vorgesetzten zu gefallen, handeln Sie beschämend. Nur Anstrengungen, die dein Selbst nicht mindern, lohnen sich.
Herausgeber: Diese Zeile ändert das Hexagramm in Nummer siebenundzwanzig, wobei die entsprechende Zeile eine ähnliche Nachricht enthält, d. H. Die Vorstellung, dass der Impuls zum Handeln falsch ist. Die Zeilen eins und drei zeigen jeweils eine Variation der aktiven Kompensation (Balancing). Hier in Zeile zwei, der Mitte des unteren Trigramms, ist die Aktion unangemessen. Es ist der Dreh- und Angelpunkt oder Gleichgewichtspunkt, der stationär bleiben muss. Beachten Sie die feinen Unterschiede in den verschiedenen Übersetzungen des letzten Satzes. Sie entscheiden.
Der Weise benutzt seinen Geist wie einen Spiegel. Es bleibt passiv an seinem Platz und gibt zurück, was es empfängt, ohne es zu verbergen. Daher kann es Dinge überwinden, ohne sie zu verzerren.
ChuangtseA. Sie dienen der Arbeit jetzt am besten, indem Sie an Ort und Stelle bleiben. Willenskraft, Nicht-Handeln und Beispiel sind alle Unterstützung, die erforderlich ist.
B. Den Status quo beibehalten.
Zeile-3
Legge: Die dritte Zeile, magnetisch, zeigt, wie von drei Männern, die zusammen gehen, die Zahl um eins verringert wird; und wie einer, der geht, seinen Freund findet.
Wilhelm/Baynes: Wenn drei Personen zusammen reisen, verringert sich ihre Anzahl um eins. Wenn ein Mann alleine reist, findet er einen Begleiter.
Blofeld: Wenn jetzt drei zusammen aufbrechen, so wird einer unterwegs verloren sein; während ein Mann, der allein hinausgeht, Gesellschaft finden wird.
Liu: Drei Menschen, die zusammen gehen, verlieren einen. Wenn man alleine geht, wird er einen Freund treffen.
Ritsema/Karcher: Drei Personen, die sich bewegen, wodurch die-eine-Person verringert wird. Die-eine-Person-Bewegung. By-Konsequenz des Freundes.
Schüchternheit: Wenn sich drei Männer bewegen, dann werden sie um einen Mann abnehmen; Wenn sich ein Mann bewegt, dann wird er seinen Freund bekommen.
Cleary (1): Drei Reisende werden um eine Person reduziert; Eine reisende Person findet einen Begleiter.
Cleary (2): … Eine reisende Person bekommt Gesellschaft.
Wu: Wenn drei Personen gehen, wird eine weggelassen. Wenn man alleine geht, wird er einen Freund finden.
KOMMENTAR
Konfuzius /Legge: Wenn drei zusammen sind, entstehen Zweifel unter ihnen. Wilhelm / Baynes: Wenn eine Person versuchen sollte, als eine von Dreien zu reisen, würde Misstrauen entstehen. Blofeld: Es ist gut, jetzt allein zu reisen, da drei Verdacht erregen würden. Ritsema / Karcher: Drei von ihnen zweifeln tatsächlich. Cleary (2): Wenn eine Person reist, zweifeln drei. Wu: Drei würden Zweifel aufkommen lassen.
Der Meister sagte: „Himmel und Erde kommen zusammen, und alle Dinge nehmen Gestalt an und finden Gestalt. Männlich und weiblich mischen ihren Samen, und alle Kreaturen nehmen Gestalt an und werden geboren. Im Buch der Wandlungen heißt es: `Wenn drei Menschen zusammen reisen, nimmt ihre Zahl um eins ab. Wenn ein Mann alleine reist, findet er einen Begleiter. Dies bezieht sich auf den Effekt, eins zu werden.“
Legge: Chu Hsi sagt, dass das untere Trigramm ursprünglich aus drei Yang-Linien bestand, wie „drei Männer“, die zusammen gingen, und dass die dritte Linie entfernt und in die oberste Linie des oberen Trigramms umgewandelt wurde, die ursprünglich aus drei Yin-Linien bestand. Dieser Austausch von Stellen zwischen den Zeilen drei und sechs behält ihre richtige Korrelation bei und legt die richtige Paarung von Affinitäten nahe. Die K’ang-hsi-Redakteure stellen fest, dass diese Linie nicht nur für drei Männer gilt, sondern für viele Wiederholungen von Gedanken oder Handlungen.
NOTIZEN UND PARAPHRASEN
Siu: Eine enge Bindung ist nur zwischen zwei Personen möglich. Eine Gruppe von drei erzeugt Eifersucht. Der einsame Mann findet einen ergänzenden Begleiter.
Flügel: Die engsten Bindungen sind jetzt nur noch zwischen zwei Personen möglich. Dreiergruppen erzeugen Eifersucht und Misstrauen und werden schließlich zersplittern. Doch jemand, der allein bleibt, wird einsam und sucht einen Begleiter. Es ist Zeit, ein angemessenes Gleichgewicht zu finden.
Herausgeber: Der von Chu Hsi beschriebene Originalzustand ist ein Bild des Hexagramms Nummer elf, Harmonie, das die korrekte Vereinigung männlicher und weiblicher Kräfte darstellt. Psychologisch wird der Syzygy-Archetyp vorgeschlagen: die richtige Paarung von Mann und Frau, die in ihrem höchsten Zustand in der Hieros Gamos oder heiligen Ehe gesehen wird. (Siehe Kommentar zu Hexagramm elf für weitere Details.) Ein dialektischer Prozess ist ebenfalls impliziert.
Gott entfaltet sich in der Welt in Form von Syzygien (gepaarten Gegensätzen) wie Himmel / Erde, Tag / Nacht, Mann / Frau usw… Am Ende dieses Zersplitterungsprozesses steht die Rückkehr zum Anfang, die Vollendung des Universums durch Reinigung und Vernichtung.
Jung — AionA. Das Bild suggeriert ein Aussortieren von Affinitäten, um Gleichgewicht oder Einheit zu erreichen. Kräfte suchen ihr natürliches Niveau.
B. „Vögel einer Feder strömen zusammen.“
Zeile-4
Legge: Die vierte Zeile zeigt jedoch, dass ihr Subjekt die Krankheit, unter der sie arbeitet, verringert, indem es das Subjekt der ersten Zeile dazu bringt, sich zu ihrer Hilfe zu beeilen und sie zu erfreuen. Es wird keinen Fehler geben.
Wilhelm/Baynes: Wenn ein Mensch seine Fehler verringert, so beeilt sich der andere, zu kommen und sich zu freuen. Keine Schuld.
Blofeld: Er verringerte die Zahl der Übel, die ihn bedrängten, und beschleunigte so die Ankunft des Glücks – kein Irrtum!
Liu: Wenn er seine Krankheit (oder Fehler) schnell verringert, wird er glücklich sein. Keine Schuld.
Ritsema/Karcher: Das Leiden vermindern. Die Inbetriebnahme besitzt schnell Freude. Ohne Fehler.
Shaughnessy: Verringerung seiner Krankheit; Dienen endet hat Glück; es gibt keine Probleme.
Cleary (1): Krankheit reduzieren, schnell Freude bereiten, da ist kein Fehler.
Cleary (2): Die Verringerung der Krankheit bewirkt, dass es bald Freude gibt. Keine Schuld.
Wu: Seine Krankheit wird gelindert und die Bedingungen werden schnell verbessert. Es gibt Freude. Kein Fehler.
KOMMENTAR
Konfuzius/Legge: Das ist eine Frage der Freude. Wilhelm/Baynes: Es ist in der Tat etwas, das Anlass zur Freude gibt. Blofeld: Eine Verringerung der Probleme ist an sich ein Grund zum Glücklichsein. Ritsema / Karcher: Wahrlich, Freude in der Tat. Cleary (2): Die Krankheit zu reduzieren ist eine Frage der Freude. Wu: In der Lage, seine Krankheit zu lindern, ist ein Grund zur Freude.
Legge: Zeile vier ist magnetisch an einem magnetischen Ort, wie jemand, der krank ist und nicht in der Lage ist, seine richtige Arbeit zu verrichten. Aber ihre erste Linie Korrelat ist stark, und wird gemacht, um vier Erleichterung zu beschleunigen. Die Freude an der Linie zeigt ihren Wunsch, ihren Teil zur Arbeit des Hexagramms beizutragen.
NOTIZEN UND PARAPHRASEN
Siu: Als Folge der Aufgabe seiner schlechten Gewohnheiten zieht der Mann die Hilfe von wohlgesinnten Freunden an.
Flügel: Wenn Sie jetzt Ihre Mängel und schlechten Gewohnheiten lokalisieren und ernsthaft versuchen können, sie zu verringern, werden Sie von Freunden und Helfern angesprochen. Eine demütige Haltung ihrerseits öffnet den Weg zu fortschreitender Interaktion und Freude.
Editor: Die volle Bedeutung dieser Zeile lässt sich am besten durch einen Vergleich mit der ersten Zeile correlate . Alle Übersetzungen geben Zeile vier in der Bildsprache der Verringerung der eigenen Fehler (oder Krankheit) wieder. Das heißt: Befreie dich von Fehlern und Glück wird zu dir kommen. Legges Version zeigt Unfähigkeit, die durch eine korrekte Vereinigung mit Linie eins überwunden wird. In diesem Sinne kann die Linie das Selbst symbolisieren (Linie vier, oberes Trigramm des Himmels), das aus dem Opfer des Egos in der Raumzeit (Linie eins, unteres Trigramm der Erde) gewinnt. Was auch immer der Kontext Ihrer Anfrage ist, das Bild hier ist eine Harmonisierung der Kräfte, um ein Gleichgewicht herzustellen.
Der Mensch ist ein materialisierter Gedanke; er ist, was er denkt. Um seine Natur vom Sterblichen in den unsterblichen Zustand zu ändern, muss er aufhören, in seinen Gedanken an dem festzuhalten, was illusorisch und vergänglich ist, und an dem festzuhalten, was ewig ist.
F. Hartmann –Paracelsus: Leben und ProphezeiungenA. Eine Abnahme des Irrtums ist eine Zunahme der Wahrheit.
B. Die Beseitigung des Ungleichgewichts fördert die Vereinigung; Die Beseitigung der Illusion macht Raum für Freude.
C. Der Obige (das Selbst) akzeptiert Ihre Hilfe, unterstützt Ihre Aktion usw.
Zeile-5
Legge: Die fünfte Zeile, magnetisch, zeigt Parteien, die zehn Paar Schildkrötenpanzer zu den Geschäften ihres Subjekts hinzufügen und keine Ablehnung akzeptieren. Es wird großes Glück geben.
Wilhelm/Baynes: Jemand vermehrt ihn ja. Zehn Schildkrötenpaare können sich dem nicht widersetzen. Höchstes Glück.
Blofeld: Es gab einen, der ihn um zehn PENG Schildkrötenpanzer bereicherte (2100 davon) und der keine Ablehnung akzeptierte – erhabenes Glück!
Liu: Er wird von zwanzig Schildkröten bereichert und kann sich nicht weigern. Großes Glück.
Ritsema / Karcher: Vielleicht die zehn von Augmenting: die Schildkröte von Partnering. Nirgendwo ein kontrollierender Widerspruch. Frühling signifikant.
Shaughnessy: Erhöht es um zehn Doppelstränge von Schildkröten; du kannst es nicht ablenken; prime verheißungsvoll.
Cleary (1): Man erhält einen Gewinn von zehn Paar Schildkrötenpanzern. Niemand kann sich widersetzen. Sehr verheißungsvoll.
Wu: Er darf zehn Paar Schildkrötenpanzer erhalten und das Geschenk nicht ablehnen. Das ist ein großes Glück.
KOMMENTAR
Konfuzius/Legge: Das liegt am Segen von oben. Wilhelm/Baynes: Das höchste Glück kommt daher, dass es von oben gesegnet wird. Blofeld: Glück kommt von den oben genannten. Ritsema/Karcher: Ja – tatsächlich von oben. Cleary (2): Hilfe von oben. Wu: Er wurde vom Himmel gesegnet.
Legge: Zeile fünf ist der Sitz des Herrschers, der hier demütig ist und die Unterstützung ihres Korrelaten in Zeile zwei begrüßt. Sie ist eine Herrscherin, der alle ihre fähigen Untertanen auf jede erdenkliche Weise dienen werden, und das Ergebnis wird großes Glück sein.
NOTIZEN UND PARAPHRASEN
Siu: Das Schicksal hat den Mann zum Glück geprägt. Nichts widerspricht ihm. Er braucht nichts zu fürchten.
Flügel: Du bist vom Schicksal gezeichnet. Dem steht nichts im Wege. Es kommt durch verfeinerte innere Kräfte zustande, die dich in diese Situation geführt haben. Fürchte nichts. Glück.
Herausgeber: Die älteste Methode der Weissagung in China war die Verwendung von Schildkrötenpanzern (Plastromantie). Die Schafgarbenstängel- und Münzmethoden kamen erst in Mode, nachdem König Wen das I Ging zum Schreiben verpflichtet hatte. Zu der Zeit, als diese Zeile verfasst wurde, war es ein sehr numinöses Geschenk, zehn Paar Schildkrötenpanzer zu erhalten – vielleicht gleichbedeutend mit „Gott an deiner Seite zu haben. Der „Segen von oben“ wird von einigen Kommentatoren als Hinweis auf die Orakel erwähnt, die durch Wahrsagen mit den Schildkrötenpanzern erhalten wurden, und könnte als Bestätigung Ihrer interpretativen Fähigkeiten ausgelegt werden. Diese Linie ändert das Hexagramm in Nummer einundsechzig,Innere Wahrheit, deren entsprechende Linie die Idee einer vorteilhaften Synthese von Kräften ausdrückt.
Glück ist ein Gott unter den Menschen und mehr als ein Gott.
AischylosA. Eine große Belohnung – der Kontext Ihrer Anfrage wird Ihnen sagen, was es ist.
B. Wohltuende Energie ist auf dem Weg.
Zeile-6
Legge: Die sechste Zeile, dynamisch, zeigt, wie ihr Subjekt anderen mehr gibt, ohne sich selbst zu nehmen. Es wird keinen Fehler geben. Mit fester Korrektheit wird es Glück geben. Jede Bewegung, die gemacht wird, wird von Vorteil sein. Er wird Minister mehr finden, als von ihren Clans gezählt werden kann.
Wilhelm / Baynes: Wenn einer erhöht wird, ohne andere zu berauben, gibt es keine Schuld. Ausdauer bringt Glück. Es fördert einen, etwas zu unternehmen. Man erhält Diener, hat aber kein separates Zuhause mehr.
Blofeld: Ein Gewinn, der anderen keinen Verlust verursacht, beinhaltet keinen Fehler. Beharrlichkeit in einem rechtschaffenen Kurs bringt Glück. Es ist günstig, ein Ziel (oder Ziel) im Blick zu haben. Er erhält Anhänger, aber keine Familie (oder ein Zuhause).
Liu: Wenn man zunimmt (gewinnt), ohne dass jemand abnimmt (verliert), keine Schuld. Weitermachen bringt Glück. Es ist vorteilhaft, woanders hinzugehen; Man wird einen Helfer finden, nachdem man das Haus verlassen hat.
Ritsema/Karcher: Nirgends Vermindernd, vermehrend. Ohne Fehler. Studie: erheblich. Ernte: besitzen und gehen. Einen Diener erwerben, ohne zu wohnen.
Shaughnessy: Nicht verringern, sondern erhöhen; es gibt keine Schwierigkeiten; Entschlossenheit ist günstig; Es gibt einen Ort, an den man gehen kann; besorge dir einen Diener ohne Familie.
Cleary (1): Dies nicht zu reduzieren oder zu erhöhen ist fehlerfrei. Korrektheit bringt Glück. Es ist vorteilhaft, irgendwohin zu gehen. Einen Diener bekommen, es gibt kein Haus.
Cleary (2): Erhöhe ohne Reduktion, und es wird keine Schuld geben. Korrektheit führt zu guten Ergebnissen. Es gibt irgendwo zu gehen. Einen Administrator ohne Haus bekommen.
Wu: Sein Wunsch, keinen Verlust zu erleiden, wird anderen zugute kommen. Kein Fehler. Ausdauer bringt Glückverheißung. Es ist vorteilhaft, Verpflichtungen zu haben. Seine Untergebenen widmen sich ihren Aufgaben so sehr, dass sie so tun, als hätten sie keine Familien.
KOMMENTAR
Konfuzius/Legge: Er erhält seinen Wunsch im großen Stil. Wilhelm / Baynes: Er erreicht seinen Willen in großem Maße. Blofeld: Der erste Satz kündigt die vollständige Erfüllung dessen an, was gewollt ist. Ritsema / Karcher: In der Tat der große Zweck. Cleopatra (2): Zunahme ohne Reduktion ist große Erreichung des Ziels. Wu: Sein Streben ist voll verwirklicht.
Legge: Linie sechs wurde von einer magnetischen zu einer dynamischen Linie von Linie drei geändert. Er hat den größten Zuwachs erhalten und wird die Idee des Hexagramms in höchstem Maße und Stil ausführen. Er kann andere vermehren, ohne seine eigenen Ressourcen zu verringern, und der Nutzen wird unkalkulierbar sein. Minister werden kommen, um ihm zu dienen, und nicht nur einer aus jedem Clan, sondern viele. Ch’eng-tzu sagt in Zeile sechs: „In der Höhe wohnend und nichts von denen unter ihm nehmend, sondern im Gegenteil ihnen mehr gebend, erreicht der überlegene Mann sein Ziel in großem Maßstab. Das Ziel des überlegenen Menschen ist einfach, das zu vermehren, was andere haben – das und nichts anderes.“
ANMERKUNGEN UND PARAPHRASEN
Siu: Der Mensch nimmt an Macht zu und spendet Segen an die Welt, ohne seine eigenen Ressourcen zu verringern. Jeder dient ihm bereitwillig, weil er Ressourcen nicht zu seinem privaten Vorteil abschöpft.
Flügel: Erweitern Sie Ihre Ziele, um ein universelleres Streben zu umfassen. Auf diese Weise werden andere Unterstützung leisten. Ihre Erfolge werden Sie zu einem neuen öffentlichen Bewusstsein führen. Sie können diese soziale Position und Verantwortung als einen wünschenswerten neuen Lebensstil und einen Nutzen für viele empfinden.
Herausgeber: Es gibt eine konzeptionelle Meinungsverschiedenheit zwischen Legges Wiedergabe dieser Zeile und der der anderen Übersetzer. Legge: „Andere vermehren, ohne sich selbst zu verringern.“ Wilhelm: „sich selbst erhöhen, ohne andere zu verringern.“ Clarys buddhistische Version ist die neutralste: „Erhöhen ohne reduzieren.“ Mein Verständnis des Hexagramms ist, dass es einen Prozess der aktiven Kompensation darstellt – das kontinuierliche Geben und Nehmen des Lebens, das ein faires Gleichgewicht aufrechterhält: Keiner der Pole bringt den anderen aus dem Gleichgewicht. Psychologisch interpretiert deutet der Satz über den „Diener, aber kein Zuhause“ auf die Schaffung einer Art psychischem Gemeinwesen hin, in dem alle Komplexe so integriert sind, dass sie ihre parteiischen Interessen aufgeben und den Absichten des Selbst dienen. Das Ego als Verwalter oder Diener ist wesentlich für die Erreichung dieses Ziels.
Insofern die analytische Behandlung den „Schatten“ bewußt macht, bewirkt sie eine Spaltung und Spannung von Gegensätzen, die ihrerseits in der Einheit Ausgleich suchen.
Jung -Erinnerungen, Träume, ReflexionenMan könnte meinen, dass ein paar Eingeweihte, die ein Leben nach Prinzipien führen, wenig Einfluss auf die große Masse von Menschen haben könnten, die ihr Leben in verschiedenen Graden des Chaos leben und nur nach Vergnügen und Profit statt nach Prinzipien suchen. Der Punkt ist jedoch, dass ein Leben, das mit talismanischer Absicht gelebt wird, eine weitaus größere Kraft hat als eines, dessen Muster nicht auf spiritueller Realität, sondern auf täglicher körperlicher Zweckmäßigkeit beruhen.
Gareth Knight — Kabbalistische SymbolikA. Eine harmonische Allianz oder ein Gleichgewicht der Kräfte wird durch die weise Verteilung von Energie und Ressourcen geschaffen.
B. Es kostet Sie nichts, der Situation zu nützen.
C. Zunahme ohne Abnahme.