Emmas Geschichte
Die Erzählung der Familie Kallikak beginnt mit dem Kapitel mit dem Titel „Deborahs Geschichte“ und es war „Deborahs“ Geschichte … in dem Maße, in dem Deborah eine Erfindung von Goddard war, eine, die er brauchte, um seine Geschichte zu erzählen. Die Geschichte von Emma Wolverton, die die Welt als Deborah Kallikak kennt, ist viel reicher und komplexer, beginnend mit ihrer Ankunft in der Welt und an der Vineland Training School.
Emmas Eintritt in die Welt war so unedel und anonym gewesen wie ihre Ankunft an der Vineland Training School an jenem Oktobertag im Jahr 1897. Sie wurde 1889 in der elend armen Umgebung eines Armenhauses aus dem späten 19.Jahrhundert als Tochter einer alleinerziehenden Mutter geboren, die aufgrund ihrer unehelichen Schwangerschaft ihren Job als Hausangestellte verloren hatte (Kellicott, 1911, S. 162). Emmas Vater, als normal identifiziert, aber so moralisch beraubt, wie er finanziell bankrott war, verließ die neugeborene Emma und ihre Mutter in die Armut des Armenhauses. Die Lebensmöglichkeiten für Emma, ihre Mutter und ihre drei älteren Geschwister verbesserten sich, als sie in das Haus eines Wohltäters gebracht wurden. Schließlich litt Emma jedoch unter den Folgen schlechter Entscheidungen ihrer Mutter, die die Bemühungen der Gastfamilie umging, weiteres ausschweifendes Sexualverhalten zu verhindern, und eine Beziehung mit einem anderen Mann einging, die zu einer Schwangerschaft führte. Entnervt von der Promiskuität von Emmas Mutter bestand der Wohltäter darauf und arrangierte eine Ehe zwischen Emmas Mutter und diesem Mann. Bald darauf zogen Emmas Mutter und der Rest ihrer Familie aus dem Haus des Wohltäters und mit ihrer neuesten Geliebten ein, und nachdem sie ihm zwei Kinder geboren hatten, zog sie in ein Bauernhaus, wo schließlich Emmas Stiefvater verschwand und ihre Mutter offen mit dem Bauern lebte / Vermieter. Scheinbar an jeder Ecke abgeschnitten, Der Wohltäter arrangierte eine Scheidung zwischen Emmas Stiefvater und Mutter, und für eine Ehe zwischen Emmas Mutter und dem Bauern. Der Bauer stimmte zu, mit dem Vorbehalt, dass die Kinder, die nicht seine waren, weggeschickt würden, einschließlich Emma.
So wurde Emma mit der höchst verdächtigen Erklärung vor die Tore der Ausbildungsschule gebracht, dass sie, weil sie mit anderen Kindern in der Schule nicht zurechtkam, möglicherweise schwachsinnig sein könnte. Als sie Vineland betrat, nach Schulunterlagen, Sie war von durchschnittlicher Größe und Gewicht ohne besonders bemerkenswerte körperliche Anomalien. Sie konnte sich waschen und anziehen. Sie wurde als gute Zuhörerin und Nachahmerin identifiziert und als aktiv und erregbar, wenn auch nicht besonders liebevoll. Sie war nicht gebildet und konnte nicht zählen — kaum überraschend, da es unwahrscheinlich ist, dass sie regelmäßig zur Schule ging —, war aber handlich und konnte eine Nadel benutzen, Holz tragen, und einen Wasserkocher füllen.
Im Jahr 1911, dem Jahr vor der Veröffentlichung von The Kallikak Family, wurde die 22-jährige Emma Wolverton in institutionellen Aufzeichnungen als geschickte und harte Arbeiterin beschrieben, der das Vertrauen in sich selbst fehlte. Sie zeichnete sich weiterhin durch Holzverarbeitung und Schneiderei aus. Akademische Fächer waren immer noch ein Problem, Aber die Aufzeichnungen zeigen, dass sie in den Jahren ihrer Haft an der Ausbildungsschule in mehreren Bereichen ihres Lebens erhebliche Fortschritte gemacht hat, insbesondere beim nichtakademischen Lernen und bei den sozialen Fähigkeiten. Sie vertiefte ihre Handfertigkeiten und wurde eine handliche Tischlerin (siehe Abbildungen 3 & 4). Sie lernte Kornett spielen und trat in der Vineland Training School Band auf. Emma war eine begeisterte Teilnehmerin an Ausflügen und im Leben der Institution (siehe Abbildung 5).
Deborah an der Nähmaschine (aus der Familie Kallikak, S. 4).
Deborah als Kellnerin (aus der Familie Kallikak, S. 4).
Deborah (unten links) bei einem Ausflug in die Trainingsschule. (aus der persönlichen Sammlung des Autors).
Mit zunehmendem Alter wurde Emma jedoch zunehmend den Gesetzen solcher Institutionen unterworfen, in denen fähigere Insassen Pflichtarbeit leisten mussten, um die Anforderungen dieser zunehmend unterfinanzierten und überfüllten Lagerhäuser zu erfüllen (Trent, 1994). Emma erfüllte während ihrer Jahre bei Vineland eine Vielzahl von Aufgaben, einschließlich der Tätigkeit als Lehrerassistentin für die Kindergartenklasse. Sie arbeitete auch im Speisesaal der Schule und war eine Helferin in der Holzschnitzklasse. Deborahs Fähigkeiten brachten ihr das Privileg ein, für die Familie von Edward R. Johnstone, dem Superintendenten der Institution, zu arbeiten (Puppe, 1988).
Und dann, im Juli 1914, im Alter von 25 Jahren und nachdem Emma 17 dieser Jahre an der Vineland Training School gelebt hatte, wurde sie in die Fraueneinrichtung auf der anderen Straßenseite verlegt, die eine Haftsituation bot, in der schwache Frauen untergebracht werden konnten, um sie davon abzuhalten, „ihre Art zu verbreiten“ (Puppe, 1988, S. 4). Es sollte Emmas Zuhause für den größten Teil ihres Lebens sein.
1985 veröffentlichte der Hauptautor dieses Artikels ein Buch mit dem Titel Minds Made Feeble: The Myth and the Legacy of the Kallikaks. Goddards These von der erblichen Natur der Schwachsinnigkeit beruhte zu einem großen Teil auf der Annahme, dass Emmas Wolverton’s1-Vorfahren oder ein großer Teil von ihnen schwachsinnig waren, obwohl das einzige Familienmitglied, das jemals mit einem IQ-Test getestet wurde, Emma selbst war. Der Großteil der Kallikak-Familienerzählung selbst beinhaltet Beschreibungen dieser Vorfahren: von Emmas angeblichem Ur-Ur-Großvater, Martin Kallikak Jr., die Nachkommen der schlecht beraten Tändelei mit dem schwachsinnigen Barmädchen, auf bis zu Emma selbst. Natürlich wurden diese Familienmitglieder von Goddard und Kite mit stigmatisierenden Namen getauft; Martin Jr. wurde zum Beispiel als der „Alte Horror“ bezeichnet.“ Die Bilder im Text zeigen Kallikak-Familienmitglieder, die vor Hütten posieren, die man am besten als Hütten bezeichnen kann, und stellen damit angeblich entartete Menschen ihren entarteten Häusern gegenüber (Abbildung 6).
Urenkel von „Old Sal“ (aus der Familie Kallikak, S. 88).
Minds Made Feeble entlarvte die Behauptung in Goddards Erzählung, dass diese Wolverton-Vorfahren entartet waren, mehr oder weniger schwachsinnig. Der vorliegende Kontext erlaubt keine detaillierte Abrechnung, aber einige Beispiele reichen aus, um dies zu verdeutlichen.
Es ist natürlich Martin Kallikak Jr., der Ururgroßvater von ‚Deborah‘, der Dreh- und Angelpunkt in der Kallikak-Familienerzählung ist. Goddards Beschreibung von Martin, Jr. ist beladen mit den Eigenschaften, die er für Menschen hielt, die er als „Idioten“ bezeichnete. Im Text erzählt Goddard ein Gespräch mit einer älteren Frau, die angeblich zur „guten Seite der Kallikak-Familie“ gehört (S. 80), an die sich Martin Jr. als erinnern soll:
… immer ungewaschen und betrunken. Zur Wahlzeit versäumte er es nie, in jemandes abgelegter Kleidung zu erscheinen, bereit zu wählen, für den Preis eines Getränks “ (p. 80)
Laut Volkszählungsdaten für Hunterdon County, Martin, Jr., dessen richtiger Name John Wolverton2 war, wurde 1776 geboren und heiratete 1804, eine Vereinigung, die 22 Jahre dauerte, bis zum Tod seiner Frau. Im Gegensatz zu Goddards Beschreibung von Martin Jr. scheint John Wolverton ziemlich erfolgreich gewesen zu sein. Er besaß den größten Teil seines Erwachsenenlebens Land. County Aufzeichnungen zeigten, dass er zwei Lose Land im Jahre 1809 für Bargeld gekauft. Urkundenbücher für die Grafschaft enthalten Aufzeichnungen über die Übertragung seines Eigentums an seine Kinder und Enkelkinder später in seinem Leben. Die Volkszählung von 1850 zeigt, dass er zu dieser Zeit mit einer seiner Töchter und mehreren seiner Enkelkinder lebte. Dieser Datensatz listet auch alle Erwachsenen im Haushalt auf, die lesen können. Der Volkszählungsrekord von 1860 listet seinen Beruf als „Arbeiter“ und sein Eigentum mit einem Wert von 100 Dollar auf (kein magerer Betrag für die durchschnittliche Person zu dieser Zeit). John Wolverton starb 1861 (Smith, 1985, S. 93).
Oder betrachten wir Martin Jr.’s viertes Kind, „Old Sal“, die Goddard als schwachsinnig beschrieben und als einen schwachsinnigen Mann zu heiraten und als mit zwei schwachsinnigen Kindern, who, ebenfalls verheiratet schwachsinnigen Frauen und hatte große Familien von defekten Kindern, einige von ihnen sind in der Kallikak Familie abgebildet.
„Old Sal“ war in der Tat Catherine Ann Wolverton, geboren im Dezember 1811. Sie heiratete im Januar 1834 und starb 1897 im Alter von 85 Jahren (Macdonald & McAdams, 2001, S. 218). Goddards Spitzname ‚Old Sal‘ stammt wahrscheinlich von Goddard und Kite, die Catherine mit ihrer Schwägerin Sarah verwechselten (Macdonald & McAdams, 2001, S. 811). Über Catherine selbst ist aus den Aufzeichnungen nicht viel bekannt, Aber eine Familiengeschichte, die von einigen Nachkommen Katharinas weitergegeben wurde, enthüllt viele Widersprüche zu Goddards Darstellung ihrer Nachkommen. Zwei ihrer Enkelkinder lebten noch 1985, als Minds Made Feeble veröffentlicht wurde. Ein Bruder und eine Schwester, Sie waren pensionierte Schullehrer, die in Trenton lebten, New Jersey. Ein Enkel zog von New Jersey nach Iowa, wurde Schatzmeister einer Bank, besaß einen Holzhof und betrieb eine Molkerei. Ein weiterer Enkel zog nach Wisconsin. Sein Sohn diente als Pilot im Army Air Corps im Zweiten Weltkrieg. Ein Urenkel war Polizist in einer anderen Stadt in Illinois. Ein Zeitungsartikel aus dem Jahr 1930 berichtete, dass alle Söhne von Catherine Soldaten im Bürgerkrieg gewesen seien.
Andere Mitglieder der sogenannten Bad Kallikak-Familie waren Landbesitzer, Bauern und, obwohl sie arm waren, im Allgemeinen autarke Landbewohner. Obwohl viele von ihnen mit begrenzten Ressourcen und gegen erhebliche Umweltprobleme gelebt hatten, Die Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass sie eine zusammenhängende Familie waren. Mit Emmas Großvater Generation, obwohl, die Gezeiten für die Familie gedreht. Emmas Großvater (auch John Wolverton genannt) wurde 1834 geboren und lebte wie seine Vorfahren im ländlichen Hunterdon, New Jersey, und arbeitete hauptsächlich in der Landwirtschaft. Wie viele seiner Generation wurden John und seine Familie jedoch von den Wirren des Industriezeitalters mitgerissen, und 1880 war die Familie nach Trenton, New Jersey, gezogen, und John arbeitete als Arbeiter. Die Zeiten waren schwierig, der Zusammenhalt der Familie erodierte, und Emmas Mutter musste in diesen schwierigen wirtschaftlichen Zeiten auskommen.
Malinda Woolverton war der tatsächliche Name von Emmas Mutter. Sie wurde im April 1868 geboren, als die Familie in Hunterdon lebte, aber 1885, im Alter von 17 Jahren, war sie bereits aus dem Haus der Familie ausgezogen, lebte bei einem Nachbarn und diente als Haus- und Kinderbetreuungshelferin. Emma wurde im Februar 1889 als Tochter von Malinda geboren. Obwohl Goddard darauf hinweist, dass Emmas Mutter drei uneheliche Kinder hatte, die nicht über die Kindheit hinaus lebten, bevor Emma im Armenhaus geboren wurde, stellten Mcdonald und McAdams (2001) Genealogie der Familie Wolverton fest, dass Aufzeichnungen darauf hindeuten, dass Emma Malindas einziges uneheliches Kind war.
Die wahre Geschichte der ungeliebten Kallikaks, der ‚anderen Wolvertons‘, ist nicht frei von Problemen und menschlichen Schwächen. Die Familie hatte ihren Anteil an Skeletten im Schrank, aber auch viele Familien dieser Zeit, insbesondere diejenigen, die mit Armut, mangelnder Bildung und knappen Ressourcen für den Umgang mit turbulenten sozialen Veränderungen konfrontiert waren. Aber die Familie hatte auch ihre Stärken und Erfolge. Die Tragödie der benachteiligten Kallikaks ist, dass ihre Geschichte verzerrt wurde, um nach einem mächtigen Mythos interpretiert zu werden, und dann verwendet, um diesen Mythos weiter zu stärken. Der Mythos war der der Eugenik.
Laut Goddard ist ‚(t) his die grässliche Geschichte der Nachkommen von Martin Kallikak, Sr. von the nameless feeble-minded girl“ (Goddard, 1912, S. 29). Aber natürlich nicht, weil es Goddards Geschichte war, konstruiert von Goddard und Kite, um die Notwendigkeit einer eugenischen Erzählung zu erfüllen, die zu ihrer Weltanschauung passt und den eugenischen Mythos stärkt. Es war vielleicht ‚Deborah Kallikaks‘ Geschichte, aber es war nicht Emma Wolvertons Geschichte. Ihre Geschichte war die Geschichte vieler amerikanischer Familien; menschen, die einfach in ländlicher Umgebung leben und aus welchen Gründen auch immer, wurden Ende des 19. und Anfang des 20.Jahrhunderts in das urbane Amerika und in ein Leben hineingefegt, das wie viele Einwanderer von Nöten heimgesucht wurde und auf das sie nicht ausreichend vorbereitet waren.
Es gibt jedoch einen weiteren Grund, warum dies nicht Emmas Geschichte war. Der Wolverton-Genealoge David MacDonald schrieb 1997: „Ich bin sicher, dass Dr. Goddard die Leitung in den falschen Teil der Wolverton-Familie gesteckt hat. Er wollte offensichtlich für den Zweig eine Reihe von Menschen so gut und prominent wie möglich, und ich denke, dass er nicht sehr gewissenhaft war, wie er es fand.“ (persönliche Kommunikation). Im Jahr 2001 vollendeten MacDonald und Nancy McAdams ihr 860-seitiges Hauptwerk über die Wolverton-Familie. Alle Kalllikaks sind dort zu finden, klar und sorgfältig dokumentiert. In einem Anhang zur Kallikak-Studie schrieben David MacDonald und Nancy McAdams:
Es sollte kein Zweifel daran bestehen, dass John Wolverton (Anmerkung: unter Bezugnahme auf den Mann, den Goddard als Martin Kallikak, Jr. Er war der Sohn von Gabriel Wolverton und Catherine Murray. Johns Abstammung würde keinen weiteren Kommentar verdienen, wenn er nicht in The Kallikak Family beschrieben worden wäre, einem Buch, das 1912 als unehelicher Sohn von John Woolverton und einem unbenannten, schwachsinnigen Tavernenmädchen veröffentlicht wurde, als tatsächlich 6.4.1 John (Martin, Jr.) und 1.1.1 John (Martin, Sr.) waren Cousins zweiten Grades und beide vollkommen legitime Söhne ihrer verheirateten Eltern
(Macdonald & McAdams, 2001, s. 807).
Martin Kallikak, Jr. war nicht der uneheliche Sohn von Martin Kallikak, Sr. Ob die Tändelei mit einer schwachsinnigen Bardame Fiktion oder Tatsache war, Goddards natürliches Experiment fand nie statt. Es gab keine Kallos, keine Kakos … und keine Kallikaks. Es gab kein gutes Blut, kein böses Blut. Einige Wolverton-Familienmitglieder hatten Zugang zu Ressourcen … Geld, Bildung, Gesundheitsversorgung. Andere Wolverton-Familienmitglieder hatten keine davon und wurden mit Millionen von ländlichen Amerikanern und Einwanderern in die Eingeweide der städtischen Gebiete Amerikas gefegt, in ein Leben, das oft kaum lebenswert war.
Emma Wolverton wechselte im Juli 1914 zum New Jersey State Institute for Feebleminded Women. „zu dieser Zeit“, beschrieb eine Sozialarbeiterin, die mit ihr arbeitete, „war eine hübsche junge Frau, fünfundzwanzig Jahre alt, mit vielen Errungenschaften“ (Reeves, 1938, S. 195). Wie in der Ausbildungsschule übernahm Emma die Verantwortung für die Kinderbetreuung des stellvertretenden Superintendenten der Fraueneinrichtung. Emma arbeitete einige Jahre als Krankenschwester im Krankenhaus der Einrichtung. „In den frühen zwanziger Jahren“, erzählte Reeves, „brach im Gebäude eine leichte Epidemie für Patienten mit niedrigem Grad aus. Die Isolation wurde arrangiert und das Krankenhaus war zu dieser Zeit knapp, Deborah war froh, der Spezialkrankenschwester zu helfen. Sie beherrschte sofort die Details der Routinebehandlung und widmete sich ihren Schützlingen“ (Reeves, 1938, S. 196).
Wie es bei den Beschreibungen von Emma Wolvertons Kindheit und Jugend in der Familie Kallikak der Fall war, ist ihre Geschichte keineswegs eine Geschichte ohne Probleme. Emma war kein Engel. Sie wird immer wieder als eigenwillig beschrieben, anmaßend, und besitzen, was ein bösartiges Temperament werden könnte. Auf der anderen Seite sind dies oft genau die Verhaltensweisen, die notwendig sind, um in einem institutionellen Umfeld zu überleben.
Im Widerspruch zu Goddards Darstellung von ihr war Emma gebildet und belesen. Sie war auch eine leidenschaftliche und engagierte Briefschreiberin. Sie schrieb Briefe und schickte bis zu ihrem Lebensende Fotos von sich an ihre Freunde. In ihren letzten Jahren wurde Emma die Alternative angeboten, die Institution zu verlassen. Bis dahin hatte sie starke Schmerzen wegen schwerer Arthritis und benutzte die meiste Zeit einen Rollstuhl. Es ist natürlich eine grausame Ironie, dass das Angebot größerer Freiheit in ihrem Leben kam, als es für sie unmöglich war, es anzunehmen. Emma lehnte die Gelegenheit ab; Sie wusste, dass sie ständige ärztliche Hilfe brauchte.
“ Ich denke, schließlich bin ich dort, wo ich hingehöre „, hatte Emma ihrer Unterstützerin Helen Reeves 1938 einmal gesagt. „Ich mag diesen schwachsinnigen Teil nicht, aber ich bin sowieso nicht wie einige der armen Dinge, die Sie hier sehen“
(Reeves, 1938, S. 199).
Emma wurde für das letzte Jahr ihres Lebens ins Krankenhaus eingeliefert, aber „ertrug die häufigen intensiven Schmerzen am tapfersten und ohne große Beschwerden.“ (Puppe, 1988, S. 32). Sie starb 1978 im Alter von 89 Jahren. Sie hatte 81 dieser Jahre in einer Institution gelebt.
Der heute sehr beleidigende Begriff „Idiot“ war bis Mitte der 1800er Jahre der primäre Begriff für Menschen mit geistiger Behinderung. Es wurde etymologisch von den griechischen Wörtern „idatas“ und „idios“ abgeleitet, die sich beide auf eine Privatperson beziehen, jemanden, der getrennt ist, eigenartig (Oxford University Press, 2011); jemand, der anders ist. Wenn wir Menschen trennen, sagen wir ihnen und anderen, dass sie eigenartig sind; anders als wir. Es erlaubt uns, dann in Anonymität über „sie“ zu sprechen, als ob sie nicht wirklich wichtig wären. Wir können sie als Idioten, Degenerierte, Trainable, Retards und eine Million anderer Labels bezeichnen, als wären sie nicht wirklich wie wir. Wir können sie für den Rest ihres Lebens wegsperren oder ohne ihr Wissen sterilisieren.
Sie hieß Emma, nicht Deborah. Wir können die Ungerechtigkeiten, die ihr oder anderen angetan wurden, nicht unangemessen nehmen, aber wir schulden ihr zumindest den Respekt, sie bei ihrem Namen zu nennen.