mitä yhteistä meillä kaikilla on?
riippumatta varallisuudestasi tai köyhyydestäsi, ihonväristäsi, kansallisuudestasi, politiikastasi tai jopa uskonnollisesta vakaumuksestasi, on yksi asia, jonka voit luottaa jakavan joka toisen elävän ihmisen kanssa—ja se on, että jonain päivänä et ole elävä ihminen.
kuolema yhdistää meitä kaikkia. Lopulta.
romaanissani the Girl in the Mayans Tomb yksi keskeisimmistä henkilöistä ei koskaan varsinaisesti ilmesty paikalle, hänellä ei ole dialogilinjaa, eikä hän ole koskaan vuorovaikutuksessa muiden hahmojen kanssa. Silti mayojen Jumalalla Ah Puchilla on tarinassa varmasti synkkä ja pahaenteinen läsnäolo. Hän auttaa ajaa toimintaa, antaa Dan Kotler paljon työtä koskien legenda ja mythos ja piilotettuja salaisuuksia. Ah Puch onnistuu uhkaamaan nykymaailmaa syvältä historian haudasta. Aika siistiä kamaa. Sellainen legenda, josta arkeologiset jännitysromaanit on tehty.
kerron kirjassa joitakin yksityiskohtia Ah Puchista ja hänen roolistaan Mayakulttuurissa. On makupaloja ja viileitä faktoja, runsaasti Wikipedia-tason tietoa hänestä. Kutsuisin sitä mukavaksi katsaukseksi, eikä syvälliseksi tarkasteluksi siitä, kuka ja mikä hän oli, ja se on tarkoituksellista.
en kirjoita tässä historioita, kirjoitan fiktiivisiä seikkailuja. Silti, haluat saada joitakin asioita oikein.
myönnän, että jotkut yksityiskohdat ovat vääristyneitä, elleivät kokonaan keksittyjä. Ei ole todisteita, jotka yhdistäisivät Ah Puchin esimerkiksi inkojen Jumalaan Viracochaan. Ei ainakaan minun tietääkseni. Mutta näiden kahden idean yhdistäminen auttoi minua rakentamaan juonittelua tarinaan, sekä hieman sitä ”hukattua historiaa”, jota rakastan taittelemalla näiden kirjojen taikinaan ennen kuin leivon ne nätiksi, rapeaksi ruskeaksi. Pienet myönnytykset fiktion taustalla olevaan historiaan olivat tarinan välttämättömyys, mutta ah Puch-legendan ydin on todellinen, ja pidin sen koskemattomana niin paljon kuin mahdollista.
totta on, että Ah Puch on yksi mayojen kuoleman, pimeyden ja tuhon Jumalan nimistä, mutta minua kiehtoo se, että hän on myös syntymän ja uusien alkujen Jumala, mikä tekee hänestä vastakohtien tutkijan. Hän itse asiassa onnistuu ruumiillistamaan ihmisen olemassaolon kaksi ääripäätä, ikään kuin hän olisi se, joka seisoo elämän ja kuoleman välisellä ovella ja tervehtii sinua riippumatta siitä, mihin suuntaan liikut. Se vetoaa minuun elämän kiertokulun esteettisen kapseloinnin vuoksi: Ah Puch yksin saisi täysin ulkopuolisen näkökulman sekä elämään että kuolemaan mayojen maailmassa. Hän olisi puolueeton todistaja.
ulkopuolisen näkökulma johonkin niin syvälliseen kuin koko elämään ja kuolemaan johtaa yhtä syvälliseen viisauden tasoon. Niin minä ainakin näen asian, omasta, hyvin puolueellisesta näkökulmastani elävänä ihmisenä. Joten ei liene sattumaa, että yksi ah Puchin vallitsevista toteemeista oli pöllö-olento, jonka olemme oppineet yhdistämään itse viisauteen. Vaikka ei ole mitään syytä, miksi muinaiset Mayakulttuurit olisivat nähneet pöllön juuri tällä tavalla-voisin täyttää oman kognitiivisen vinoutumani muinaisen sivilisaation symboliikkaan. Mutta ajatus ”viisas vanha herra pöllö” on joitakin syvät juuret, ja ei ole mitään sanoa, että muinaiset Mayat ajattelivat pöllöt enemmän tai vähemmän samalla tavalla.
taas se on fiktiota. Muutaman loikan tekeminen on ihan ok.
on kuitenkin paljon todennäköisempää, että pöllö yhdistyi Ah Puchiin, koska hän oli paitsi kuoleman jumala myös pimeyden ja tuhon Jumala. Pöllöt ovat luonnostaan yöeläimiä, jotka saalistavat yöllä pieniä saaliita ja vievät ne pimeyteen, jossa ne syövät. Jos satut olemaan jyrsijä, se on aika tuhoisaa. Voin varmasti nähdä mayojen katsovan tätä ja yhdistävän sen omiin pieniin rooleihinsa Amazonin viidakoissa. Jos joku oli viisas elämän ja kuoleman kiertokulussa, niin Mayat.
ei ole kummoinen loikka ajatella kuoleman Jumalaa petolintuna, joka syöksyy alas sieppaamaan ihmisten elämän, viemään heidät pimeään ja huomaamattomaan manalaan. Mikä alamaailma oli kuitenkin tavallaan ilmassa.
länsimaisessa kulttuurissa meillä on tapana niputtaa Mayat yhteen kiinteään kategoriaan, mutta heidän sivilisaationsa oli paljon monimutkaisempi ja vivahteikkaampi kuin voisimme kuvitella. Yleisenä ei-aivan-yhtenäisenä sivilisaationa Mayat levittäytyivät koko Keski-Amerikkaan ja Meksikoon, ja joidenkin vihjeiden mukaan he ulottuivat edelleen äärimmäisyyksiin eteläisellä mantereella. Mayojen siirtokunnat peppered Jucatánin niemimaalla, Meksiko, Honduras, Guatemala, El Salvador, Belize-se oli imperiumi laajalle levinnyt tarpeeksi kilpailla Rooman ja Britannian valtakunnat, ainakin mittakaavassa, vaikka se oli ennen molempia tuhansia vuosia.
kääri aivosi tuon ympärille sekunniksi. Mayat olivat täysin toimiva, työkaluja käyttävä, hallituksen toimintakulttuuri, joka rakensi eeppisiä kivirakennelmia ja keksi mytologioita ja avautuvia historioita ennen kuin suurin osa eurooppalaisista koskaan oli eurooppalaisia.
vaikka kaikilla näillä Maya-heimoilla (jos ”tribes” on edes oikea sana) oli joitakin yhteisiä ydinuskomuksia, pakostakin osa yksityiskohdista poikkeaisi ytimestä, kuten ikivanha puhelinpeli pelattiin. Yksi heimo ottaisi uskomuksensa ja mytologiansa tähän hieman muuttuneeseen suuntaan, kun taas toinen otti sen tuossa kohtalaisen muuttuneessa perspektiivissä. Sellaisena huomaamme, että Ah Puchilla oli luettelo nimistä: Hun Ahau, Yum Cimil, Cum Hau, Pukuh, Cizin, ja joukko muunnelmia joistakin näistä, sekä lukuisia myyttisiä ja mystisiä alkuperiä, motiiveja ja vihollisia.
Ah Puch päätyi myös runsaaseen kotipitäjään. Lähes jokaisella mayojen ryhmällä oli omat käsityksensä siitä, missä Ah Puch asui, kun hän ei vanginnut sieluja maan päällä ja siirtänyt heitä alamaailmojen joukkoon. Jukatec-Mayat kutsuivat Ah Puchin kotikenttää esimerkiksi nimellä Xibaba, kun taas Quiche-Mayat kutsuivat alamaailmaa Metnaliksi.
tavallaan suosin jälkimmäistä.
Metnal oli alamaailman alin taso, mikä käy tavallaan järkeen. Kun kuolemme, olemme kulttuuristamme ja perinteistämme riippumatta lähes aina yksisuuntaisella matkalla jalkojemme juuressa olevaan multaan. On vain loogista, että useimmat kulttuurit alkaisivat ajatella Tuonpuoleista paikkana alapuolellamme, luolissa ja luolissa pelattuna maailmana.
minusta on kiehtovaa, että manalan ”tasot” esiintyvät Mayakulttuurissa, läheisessä ja omituisessa rinnakkaisuudessa sille, miten länsimaalaiset taipuvat Danten jumalalliseen komediaan, erityisesti Infernoon, kuvaamaan Tuonpuoleista elämää. Metnal oli mayoille alamaailman alin taso paljolti samalla tavalla kuin Inferno esitettiin eurooppalaisille helvetin pinottuina kerroksina. Onpa outo paikka löytää yhtäläisyyksiä kahden kaukaisen ja erilaisen yhteiskunnan välillä.
ja sitten oli itse paholainen.
kuoleman jumalana Ah Puch yhdistettiin joihinkin ihmisen kulttuurin ja elämän inhottavimpiin puoliin, kuten tauteihin, sotaan ja tuohon hirvittävään mutta makaaberin kiehtovaan käytäntöön-ihmisuhriin. Ammensin tästä Maya-haudan tytöksi, lähinnä tautitapaukset, enkä kadu mitään. Historialla ja legendalla ja myyteillä on yleensä jokin juurensa reaalimaailmassa, havaittavassa tosiasiassa, ja vaikuttaa uskottavalta (ainakin minusta), että jos kulttuuri palvoo Jumalaa, joka hallitsee sairauksia, he saattavat pitää sairautta itsessään jonkinlaisena kunnioituksena. Jos et ole lukenut kirjaa, en usko, että heitän mitään spoilereita sinne, mutta se nojaa aika vahvasti tähän ajatukseen sairaudesta palvontamuotona.
meillä länsimaalaisilla on tapana suodattaa perspektiiviämme historiaan ja mytologiaan muinaisten sivilisaatioiden, kuten kreikkalaisten, roomalaisten, norjalaisten, pantheonien kautta. Mutta on olemassa niin monia jumalia-loputon paraati niitä jokaisessa kulttuurissa, ja jokaisessa muodossa ja muodossa kuviteltavissa. Asia, joka kihelmöi aivoissani ja sielussani, joka kerta kun luen ja opin lisää näistä pantheoneista ja heidän jumalistaan, on kuinka samanlaisia he voivat olla.
Ah Puchilla on vastineensa kreikkalaisessa kuoleman Jumalassa Thanatoksessa (joka saattaa kuulostaa hieman tutulta Avengers-elokuvien ja Marvel Comicsin fanien keskuudessa yleensä, Thanos-hahmon inspiraationa). On yhtäläisyyksiä myös sellaisten jumalien kanssa kuin Haades (Kreikkalainen), Anubis (Egyptiläinen), Yama (Hindu), Osiris (Egyptiläinen), Azrael (juutalaisuus), Yan Luo (Kiinalainen), Morrigan (kelttiläinen) ja monet, monet muut.
olisin voinut valita kenet tahansa Mayakuolemajumalan-niitä oli useita. Mutta ah Puch herätti huomioni monesta syystä. Hänen symbolinsa – kuten luuston hahmo, kuten saalistava pöllö-kiehtoivat minua, samoin kuin hänen rooliensa kognitiivinen dissonanssi sekä kuoleman että syntymän jumalana. Hänen nimensä oli eräänlainen arvonta. sain mahdollisuuden, että agentti Roland Denzel haparoi sitä jatkuvasti. Miten voisin jättää hyvän” Ah-Choo ” – vitsin väliin?
kompakysymys. En voi.
historia ja mytologia ovat niin yliampuvia ah Puchin kaltaisten hahmojen kanssa, että voisin kirjoittaa niistä lopun elämääni ja silti jättää kertomatta tarinoita. Se on tietysti kaikista suurin arvonta. On myös tyydytystä siitä, että tiedän kiinnittäväni huomiota hahmoihin, jotka ovat muuten saattaneet kadota historiaan, tai ainakin historian popkulttuurisuodattimeen.
olen iloinen, että olen auttanut tuomaan Ah Puchia hieman nykyajan parrasvaloihin. Hän ei varmaan pitäisi siitä, mutta se oli hauskaa. Synkän ja unohdetun Jumalan tuominen eteenpäin historiaan antoi minulle mahdollisuuden kaivautua hieman syvemmälle kadonneeseen (enimmäkseen kadonneeseen) kulttuuriin, ajatella, miten he ajattelivat ja elivät ja ymmärsivät ympäröivää maailmaa, ja tulla pois joitakin uusia oivalluksia ja näkökulmia, joita voisin jakaa, toivottavasti jännittävillä, toiminnantäyteisillä tavoilla.
se on puolet siitä, miksi ylipäätään kirjoitan-tutkiakseni kirjoitettua maailmaa, jonka rinnalla joskus elämme, emmekä koskaan täysin tajua olevan olemassa. Jos pidit tästä tarinasta …
saatat nauttia hyvästä jännitysromaanista. Ja satun kirjoittamaan jännitysromaaneja. Etsi jotain, joka pitää sinut hereillä koko yön. KevinTumlinson.com/books