mi a közös bennünk?
függetlenül a gazdagságodtól vagy a szegénységedtől, a bőrszínedtől, a nemzetiségedtől, a politikádtól vagy akár a vallási hovatartozásodtól, van egy dolog, amit meg tudsz osztani minden más élő emberrel—és ez az, hogy egy nap nem leszel élő ember.
a halál mindannyiunkat egyesít. A végén.
a lány a maja sírban című regényemben az egyik legfontosabb szereplő soha nem jelenik meg, soha nem folytat párbeszédet, és soha nem lép kapcsolatba a többi szereplővel. Mégis, a maja Isten, Ah Puch, van egy baljós és baljós jelenléte a történetben, az biztos. Segít az akció vezetésében, rengeteg munkát adva Dan Kotlernek a legendákkal, mítoszokkal és rejtett titkokkal kapcsolatban. Ah Puchnak sikerül fenyegetnie a modern világot a történelem sírjának mélyéből. Elég jó cucc. Az a fajta legenda, amelyből a régészeti thrillerek készülnek.
a könyvben néhány részletet adok Ah Puch-ról és a maja kultúrában betöltött szerepéről. Vannak apróságok és klassz tények, rengeteg Wikipedia szintű információ róla. Inkább egy szép áttekintésnek nevezném, mint egy alapos betekintésnek, hogy ki és mi volt, és ez szándékos.
itt nem történeteket írok, hanem kitalált kalandokat. Mégis, néhány dolgot rendbe akarsz hozni.
elismerem, hogy néhány részlet ferde, ha nem teljesen készült. Nincs bizonyíték, amely Ah Puch-ot az Inka Istenhez, Viracocha-hoz kötné, például. Legalábbis nem tudok róla. De e két ötlet összekapcsolása segített abban, hogy intrikát építsek be a történetbe, plusz egy kicsit abból a “rosszul elhelyezett történelemből”, amelyet szeretek összecsukni ezeknek a könyveknek a tésztájába, mielőtt szépre sütnék őket, ropogós barna. A fikció mögötti történelemhez való kis engedmények szükségszerűek voltak a történethez, de az Ah Puch legenda lényege valódi, és ezt a lehető legnagyobb mértékben érintetlenül tartottam.
igaz, Ah Puch a halál, a sötétség és a pusztítás Maja Istenének egyik neve, de ami lenyűgöz, az az, hogy ő a születés és az új kezdetek istene is, az ellentétek tanulmányozásává teszi. Valójában sikerül megtestesítenie az emberi létezés két szélsőségét, mintha ő lenne az, aki az élet és a halál közötti ajtóban áll, üdvözöl téged, függetlenül attól, hogy melyik irányba haladsz. Ez az élet körforgásának esztétikai beágyazása miatt vonz engem: Ah Puch egyedül teljes kívülálló perspektívával rendelkezik mind az életre, mind a halálra a maja világban. Ő lenne az elfogulatlan tanúja mindennek.
ha egy kívülálló szemszögéből látunk valamit, ami olyan mély, mint az élet és a halál, az ugyanolyan mély bölcsességhez vezet. Legalábbis én így látom, a saját, nagyon elfogult nézőpontomból, mint élő ember. Úgy gondolom tehát, hogy nem teljesen véletlen, hogy Ah Puch egyik domináns totemje a bagoly volt-egy olyan lény, amelyet magával a bölcsességgel társítottunk. Bár valójában nincs oka annak, hogy az ősi maja kultúrák ilyen módon látták volna a baglyot-a saját kognitív elfogultságomat visszatölthetem egy ősi civilizáció szimbolikájára. De a “bölcs öreg Mr. Bagoly” gondolatának mély gyökerei vannak, és nincs mit mondani arról, hogy az ősi maják többé-kevésbé ugyanúgy gondoltak a baglyokra.
ismét csak fikció. Elég jól vagyok néhány ugrással.
sokkal valószínűbb azonban, hogy a bagoly Ah Puch-hoz kapcsolódott, mert nemcsak a halál istene, hanem a sötétség és a katasztrófa istene is. A baglyok természetüknél fogva éjszakai életmódot folytatnak, kis zsákmányra vadásznak éjszaka, és elviszik őket a sötétségbe, ahol elfogyasztják őket. Ha történetesen rágcsáló vagy, az elég katasztrofális dolog. Természetesen látom, hogy a maják ezt nézik, és összekapcsolják a saját kis szerepeikkel az Amazonas dzsungelében. Ha valaki bölcs volt az élet és halál körforgásában, az a maják voltak.
nem nagy ugrás úgy gondolni a halál Istenére, mint egy ragadozó madárra, amely lecsapott, hogy elrabolja az emberek életét, hogy elvigye őket a sötét és észrevehetetlen alvilágba. Melyik alvilág, azonban, valahogy a levegőben volt.
a nyugati kultúrában hajlamosak vagyunk a Majákat egy szilárd kategóriába sorolni, de civilizációjuk sokkal összetettebb és árnyaltabb volt, mint gondolnánk. Mint általános, nem egészen egységes polgárosodott társadalom, a maják elterjedtek Közép-Amerikában és Mexikóban, néhány utalással arra, hogy a déli földrészen további szélsőségekig terjednek. Maja települések Borsos a Yucat-félsziget, Mexikó, Honduras, Guatemala, El Salvador, Belize-ez egy birodalom széles körben elterjedt ahhoz, hogy a rivális a Római és a brit birodalom, legalábbis a skála, bár megelőzte mind több ezer évvel.
tekerd körbe az agyad egy másodpercre. A maják egy teljesen működőképes, szerszámmal hadonászó, kormányzati működésű kultúra voltak, epikus kőszerkezeteket építettek, mitológiákat találtak ki és történeteket tártak fel, mielőtt az európaiak többsége valaha is európaiak lett volna.
bár ezeknek a maja törzseknek (ha a “törzsek” még a megfelelő szó is) közös alapvető hiedelmeik vannak, szükségképpen egyes sajátosságok eltorzulnak a magból, mint egy ősi telefonos játék. Az egyik törzs a hiedelmeit és mitológiáját ebbe a kissé eltolódott irányba vette, míg egy másik ebben a mérsékelten megváltozott perspektívában. Mint ilyen, azt találjuk, hogy Ah Puchnak volt egy névkatalógusa: Hun Ahau, Yum Cimil, Cum Hau, Pukuh, Cizin, és ezek egy sor variációja, a mitikus és misztikus eredetek, motivációk és ellenségek sokasága mellett.
Ah Puch szintén rengeteg otthoni világgal végződött. Szinte minden Maja csoportnak megvolt a maga elképzelése arról, hogy Ah Puch hol élt, amikor nem a lelkeket ragadta meg a Földön, egy sor alvilágba szorítva őket. A Yucatec Maya Ah Puch otthoni gyepét például Xibabának nevezte, míg a Quiche Maya az underworld Metnal-nak nevezte.
én inkább az utóbbi.
Metnal volt az alvilág legalacsonyabb szintje, ami egyfajta értelme. Amikor meghalunk, függetlenül kultúránktól és hagyományainktól, szinte mindig egyirányú utat teszünk a lábunk előtt álló szennyeződésbe. Logikus, hogy a legtöbb kultúra úgy gondol a túlvilágra, mint egy helyre alattunk, egy barlangokban és barlangokban játszódó világra.
amit lenyűgözőnek találok, az az alvilág “szintjeinek” jelenléte a maja kultúrában, szoros és bizarr párhuzamban azzal, ahogyan a nyugatiak elhalasztják Dante Isteni színjátékát, különösen az Infernót, hogy leírják a túlvilágot. Metnal volt az alvilág legalacsonyabb szintje a maják számára, ugyanúgy, mint a pokol halmozott pokolrétegekként képviselték az európaiakat. Milyen furcsa hely párhuzamot találni két távoli és eltérő társadalom között, igaz?
és ott volt maga az ördög.
mint a halál istene, Ah Puch-ot az emberi kultúra és élet néhány szörnyűbb aspektusával társították, beleértve a betegségeket, a háborút és azt a szörnyű, de hátborzongatóan lenyűgöző gyakorlatot-az emberáldozatot. Ebből merítettem a lány a maja sírban, elsősorban a betegség darabjait, és semmit sem bánok. A történelemnek, a legendának és a mítosznak általában van valamilyen gyökere a valós világban, észrevehető Tényekben, és valószínűnek tűnik (legalábbis számomra), hogy ha egy kultúra egy olyan istent imád, aki a betegségeket irányítja, akkor talán magát a betegséget is valamilyen tisztelettel tartja. Ha még nem olvastad a könyvet, nem hiszem, hogy spoilereket dobnék oda, de elég erősen támaszkodik a betegség ezen eszméjére, mint az istentisztelet egyik formájára.
mi, nyugatiak hajlamosak vagyunk a történelemről és mitológiáról alkotott nézőpontunkat az olyan ősi civilizációk panteonjain keresztül szűrni, mint a görögök, a rómaiak, a skandinávok. De olyan sok isten van odakint-végtelen felvonulás minden kultúrában, minden elképzelhető alakban és formában. Ami bizserget az agyamban és a lelkemben, valahányszor többet olvasok ezekről a panteonokról és isteneikről, az az, hogy mennyire hasonlítanak egymásra.
Ah Puch párhuzamokat mutat a görög halál Istenében, Thanatosban (ami kissé ismerősnek tűnhet a Bosszúállók filmek és általában a Marvel képregények rajongói számára, mint Thanos karakter inspirációja). Vannak párhuzamok olyan istenekkel is, mint Hádész (görög), Anubisz (egyiptomi), Yama (Hindu), Ozirisz (egyiptomi), Azrael (judaizmus), Yan Luo (Kínai), A Morrigan (kelta) és még sok más.
bármelyik Maja halálistent választhattam volna-több volt. De Ah Puch különféle okokból felkeltette a figyelmemet. Szimbólumai-beleértve a csontváz alakját, amire számíthat, valamint a ragadozó bagoly-érdekesek voltak számomra, csakúgy, mint a halál istenének és a születés Istenének szerepeinek kognitív disszonanciája. Maga a neve is egyfajta húzás volt, lehetőséget adott arra, hogy Roland Denzel ügynök folyamatosan tapogassa, közel kerülve, de soha nem egészen jól. Hogy adhatnék át egy jó” Ah-Choo ” viccet?
trükkös kérdés. Nem tehetem.
a történelem és a mitológia annyira túlérett az olyan karakterekkel, mint Ah Puch, hogy életem végéig írhatnék róluk, és még mindig elmondhatatlan történeteket hagynék. Ez természetesen a legnagyobb húzás. Az is elégedettség, hogy tudom, hogy olyan karakterekre hívom fel a figyelmet, akik egyébként elveszhetnek a történelem, vagy legalábbis a történelem popkulturális szűrője számára.
örülök, hogy segítettem egy kicsit Ah Puch-ot a modern reflektorfénybe hozni. Valószínűleg nem nagyon tetszene neki, de mégis szórakoztató volt. A sötét és elfeledett Isten előrevitele a történelembe lehetővé tette számomra, hogy egy kicsit mélyebbre ássak egy elveszett (többnyire Elveszett) kultúrában, hogy elgondolkodjak azon, hogyan gondolkodtak, éltek és megértették a körülöttük lévő világot, és hogy eljöjjek néhány új betekintéssel és perspektívával, amelyeket megoszthatok, remélhetőleg izgalmas, akciódús módon.
ez a fele annak, amiért elsősorban írok—hogy felfedezzem az írott világot, amellyel néha párhuzamosan élünk, és soha nem vesszük észre teljesen, hogy létezik. Ha tetszett ez a kis mese …
lehet, hogy élvezni egy jó thriller regény. És történetesen thriller regényeket írok. Találni valamit, hogy tartsa meg egész éjjel KevinTumlinson.com/books