tämä artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran BBC History Magazinen joulunumerossa 2015
sataviisikymmentä vuotta sitten brittisotilaat seisoivat tuhansien palaneiden kotien keskellä Jamaikalla kartoittamassa luomaansa taistelukenttää. Ainakin 400 jamaikalaista makasi kuolleena, monet heistä hirtettyinä kostotoimissa taistelujen päätyttyä. Poikkeustilan käyttö näiden kuolemien sallimiseksi tuli nopeasti surullisimmaksi osaksi Britannian vastausta ”Morant Bayn kapinaan”, joka järkytti saarta lokakuussa 1865.
juhlakirje sotilaalta toiselle merkitsi ”loistavaa palvelusta”, jossa ”ammutaan jokainen musta mies, joka ei pysty selittämään” tyydyttävästi hänen toimintaansa. Siirtokunnan kuvernööri ei ollut ainoastaan sallinut brutaalia voimankäyttöä hajaannuksen vallassa olevia alueita vastaan, vaan hän oli myös suunnannut laajamittaisen koston yhteisöille ja yksilöille, jotka uhmasivat hänen valtaansa. Seuraavina kuukausina ja vuosina, sivistyneet Victorialaiset Kotona Britanniassa käyttäisivät näitä tapahtumia väitelläkseen hienommista oikeudellisista ja filosofisista seikoista, mitä imperiumi merkitsi liberaaleille ja konservatiivisille periaatteille.
kapinaa ja sen raakaa tukahduttamista kiihdyttäneet jännitteet olivat kasvaneet siitä lähtien, kun orjuus lakkautettiin lopullisesti Brittiläisessä Länsi-Intiassa vuonna 1838. Vaikka Mustat jamaikalaiset vapautuivat nyt orjuudesta, he huomasivat joutuneensa työskentelemään alhaisilla palkoilla entisten isäntien sokeripelloilla. Jamaikan siirtomaakokouksen lait, jotka rankaisivat irtolaisuudesta eli ”kyykyttämisestä”, ahdistivat niitä, jotka halusivat iskeä yksin. Vaikka edustajakokous valittiin mustalla enemmistöllä, koska äänioikeus oli melko vaatimaton, ehdokkaille asetetut vaatimukset takasivat sen, että vain muutama varakkaampi musta tai Sekarotuinen jamaikalainen saattoi osallistua hallitukseen. Suurimmaksi osaksi sokeritilojen varakkaat valkoiset omistajat pysyivät vallassa ja yrittivät estää maan uudelleenjaon entisille orjilleen.
seitsemän kuukautta ennen kapinaa Mustat jamaikalaiset työläiset olivat esittäneet epäkohtansa kuningattarelleen kunnioittavasti ja rauhallisesti. 25. huhtikuuta 1865 Saint Annin seurakunnan työntekijät vetosivat Victoriaan heidän ”suuresta halustaan tällä hetkellä saaremme huonosta tilasta pian sen jälkeen, kun meistä tuli vapaita aiheita”. He jatkoivat hahmotellen tapoja, joilla Mustat jamaikalaiset olivat orjuudesta vapautumisensa jälkeen 27 vuotta aiemmin havainneet siirtomaahallinnon vastustavan kaikkia itsenäisyyspyrkimyksiä, varsinkin kun kyse oli maanviljelystä itselleen.
siirtokunnan kuvernööri Edward Eyre välitti anomuksen vastahakoisesti monarkille. Hän piti Britannian Siirtomaaministeriön vastausta hyvin mieluisana. Hän levitti laajalti tätä ”kuningattaren neuvoa”, joka kertoi vetoomuksen esittäjille, että kuten muuallakin valtakunnassa, työläisten vauraus riippui siitä, että he työskentelivät kovemmin tehdäkseen”plantaaseista tuottavia”. Viestissä ehdotettiin, että tämä antaisi Länsi-intialaisille omistajille mahdollisuuden vastata Britannian ”parhaiden kenttätyöläisten” saamaa palkkaa.
lokakuun alussa 1865 Saint Thomasin seurakunnan johtava Tummaihoinen asukas Paul Bogle johti protesteja maariidan tuomioistuinsovittelua vastaan. Hänen ja muiden pidätysyritykset kiihtyivät seuraavina päivinä, ja 11.lokakuuta hän marssi Morant Bayn oikeustalolle. Sotilaat avasivat tulen, ja sen jälkeen hänet otettiin kiinni ja teloitettiin; useita satoja muita kuoli sitä seuranneissa taisteluissa ja kostotoimissa.
Boglen poliittinen mentori George William Gordon oli saaren vaaleilla valitun parlamentin varakas jäsen, orjuutetun äidin ja skotlantilaisen orjanomistajaisän poika. Se ei kuitenkaan säästänyt Gordonia syyllisyydeltä. Hän oli kiihtynyt köyhien jamaikalaisten puolesta ja nostanut esiin täsmälleen samoja ennakkoluuloja, jotka saivat Boglen uhmaamaan itseään. Kuvernööri Eyre määräsi Gordonin pidätettäväksi; hänet vietiin alueelle sotatilalain nojalla hirtettäväksi ilman tavanomaista todistustaakkaa siviilioikeudessa.
kun uutinen noususta saavutti brittilehdet, monet lukijat olisivat todennäköisesti asettuneet kuvernöörin puolelle. Vain muutamaa vuotta aiemmin, vuosina 1857-58, britit olivat laajalti tukeneet Itä-Intian Kauppakomppaniaa vastaan kapinoiville intiaaneille määrättyä rangaistusta. Kun Uutiset Eyren toimista suodattuivat Atlantin yli, Mustat jamaikalaiset näyttäytyivät kuitenkin sympaattisemmassa valossa. Gordon oli käyttänyt tuomion ja teloituksen välisen ajan kirjeen kirjoittamiseen vaimolleen. Hän välitti kirjeen Britannian ulko-ja Orjuudenvastaisen yhdistyksen sihteerille Louis Chamerovzowille, joka julkaisi kirjeen. Gordon omaksuttiin Eyren teurastuksen kristittynä marttyyrina” hyvin kyseenalaisen ””sotilaallisen despotismin” kauden aikana.
joulukuuhun 1865 mennessä eräät viktoriaanisen brittiläisen yhteiskunnan kuuluisimmista valoista olivat jakaantumassa selkeiksi ryhmittymiksi. Jamaikan komiteaksi itseään kutsuva järjestö, joka yhdisti abolitionistit, lakimiehet ja johtavat kirjailijat, tuomitsi Eyren – ei hänen uhrejaan – todelliseksi uhaksi brittiläiselle Imperiumille. Armeijan vastatoimien raakuus ja kuvernöörin pitkäaikaisen poliittisen kriitikon Gordonin manipuloiva, lain ulkopuolinen tappaminen loukkasivat näiden miesten uskoa brittihallinnon hyväntahtoisuuteen. Epäilijät eivät olleet tyytyväisiä kuninkaalliseen komissioon, jonka liberaalihallitus lähetti Jamaikalle alkuvuodesta 1866 tutkimaan asiaa. Kun hallitus kertoi asiasta kesäkuun alussa, se erotti kuvernöörin, mutta vältti häntä vastaan asetetut oikeudelliset sanktiot.
filosofi John Stuart Mill oli johtavassa asemassa komitean vastauksen terävöittämisessä. Hän oli raivoissaan” Englannin lakien rikkomisesta ”ja” vallassa olevien englantilaisten tekemistä väkivallanteoista, joiden on laskettu alentavan Englannin luonnetta kaikkien ulkomaisten vapautta rakastavien silmissä ”ja todennäköisesti”kiihottavan meitä vastaan riippuvaisuuksiemme ihmiset”. Mill ja hänen Ellow Liberal MP John Bright toivoivat käynnistävänsä ja rahoittavansa yksityisen syytteen Eyreä vastaan siitä, mitä he pitivät Gordonin murhana. Heinäkuussa 1866, kun maltilliset jäsenet hätkähtivät tätä ehdotusta, Mill nousi Jamaikan komitean puheenjohtajaksi ja rahat kerättiin tukijoilta, joihin kuuluivat biologit Thomas Huxley ja Charles Darwin, geologi Charles Lyell ja historioitsija Goldwin Smith. Suurin osa näistä intellektuelleista samaistettiin julkisesti liberaalipuolueeseen ja jotkut, kuten Mill, istuivat kansanedustajina.
kuvernöörin kannatus
yhtä arvostettu Eyre-puolustajien ryhmä asettui tätä komiteaa vastaan” edustussotaan”, kuten eräs huomattava historioitsija on kuvannut julkisia keskusteluja. Elokuusta lähtien kirjailija Thomas Carlyle johti Eyre Defence Fund-rahastoa, jonka tarkoituksena oli kerätä rahaa kuvernöörin asianajajan kuluihin. Yli vuosikymmen aiemmin Mill oli ristinyt miekkansa Carlylen, entisen oppi-isänsä ja ystävänsä, kanssa aikakauslehdissä. He olivat riidelleet syistä, miksi Länsi-Intian sokerisiirtokunnat eivät olleet vaurastuneet vapautumisen jälkeen, Carlyle syytti vapautettuja ja mylläsi heidän tyrannimaista hallintoaan. Nyt Carlyle käytti kynäänsä puolustaakseen eyreä ja arvostellakseen hallitusta, joka ”sen sijaan, että palkitsisi kuvernöörinsä Eyren, heittäisi hänet ikkunasta pienelle äänekkäälle ryhmälle”, joka koostuu ”raivotautisista neekeri-hyväntekijöistä, jotka haukkuvat raivokkaasti katuojassa”. Tämä syy – ellei jopa aggressiivinen kielenkäyttö-sai kannatusta kirjailijoilta, kuten Charles Dickensiltä, John Ruskinilta, Charles Kingsleyltä ja Alfred (myöhemmin Lord) Tennysonilta.
miten tällaiset viktoriaaniset intellektuellit perustelivat sympatiaansa Eyreä kohtaan? Voimme viitata kolmeen yleisvaikutelmaan. Ensinnäkin heidän joukossaan oli joitakin intohimoisimpia työläisten puolestapuhujia vapaakauppa-alan teollisuusmiehiä vastaan; Carlylen ja Dickensin kaltaiset miehet olivat aiemmin hyökänneet keskiluokkaisia hyväntekijöitä vastaan, koska he olivat liian kiinnostuneita amerikkalaisesta orjuudesta tai Afrikkalaisesta sivilisaatiosta eivätkä työläisten ahdingosta Britanniassa. Toiseksi Carlyle ja hänen ihailijansa, mukaan lukien Kingsley, kunnioittivat miehekästä johtamiskulttia ja arvostivat arvovaltaista hallintoa, minkä ansiosta he pystyivät tulkitsemaan kuvernöörin toimia sen mukaisesti. Kolmanneksi rodulliseen ylemmyyteen uskomisen terävä voima sai Eyren puolustajat luottamaan valkoisen kuvernöörin arvostelukykyyn ja epäilemään afrikkalaistaustaisten ihmisten luotettavuutta.
tämä ei kuitenkaan tarkoita, että Eyren kriitikot olisivat olleet rasisteja tai anti-imperialisteja. Heidän väkivaltaista sortoa koskeva arvostelunsa perustui siihen vahinkoon, joka on aiheutunut brittien väitteille paremmuudesta ja hyväntahtoisuudesta ”alamaisten ja riippuvaisten rotujen”hallitsemisessa. He eivät olleet pohjimmiltaan eri mieltä kuningattaren neuvosta, jonka antoi liberaali hallitus, joka oli poistanut Jamaikan maa-ja työlainsäädäntöön liittyvät Jännitteet. Mill kollegoineen ei suinkaan suhtautunut myötämielisesti Paul Boglen ruumiillistumaan kapinaan, vaan keskittyi sotatilalain käyttöön ja George Gordonin opportunistiseen murhaan. Mill, jonka osuus kiistassa on saattanut auttaa häntä menettämään paikkansa vuoden 1868 vaaleissa, muistaisi myöhemmin, että ”vaakalaudalla oli paljon enemmän kuin vain oikeus Neekereille”, mutta ”olivatko Brittiläiset riippuvuudet ja lopulta ehkä Iso-Britannia itse lain vai sotilasluvan alaisia”.
lehdistössä ja oikeussalissa esitettyjen riitojen jälkeen Eyren syyttäminen horjui lopullisesti vuonna 1868. Kuvernöörin Maine pysyi kuitenkin tahraantuneena, ja hän eli loppuelämänsä yksityisesti selviten valtion eläkkeellään. Ne, jotka väheksyivät Eyren menetelmiä, eivät olleet pohjimmiltaan eri mieltä empire – Millin ja hänen liittolaistensa kysymyksistä, jotka pitivät vapautta, ei auktoriteettia, työkalunaan, mutta he näkivät silti Mustat oppilaina sivilisaatiossa tasa-arvoisten sijaan. Julkkisten Yhteentörmäyksestä tuli nopeasti journalistisen (ja myöhemmin akateemisen) huomion keskipiste Morant Bayssä. Mustat jamaikalaiset – paitsi ehkä kunnioitettu George Gordon-häipyivät brittien huomiosta.
puolitoista vuosisataa kapinan ja Jamaikan komitean perustamisen jälkeen tämä viktoriaaninen kiista tarjoaa tärkeitä opetuksia ymmärryksellemme imperiumista ja liberaalista ajattelusta. Eyren vastaus korostaa väkivallan, todellisen tai uhatun, roolia Britannian siirtomaavallan taustalla. Satojen jamaikalaisten murhat on usein mainittu Intian Amritsarin verilöylyn (1919) ja Kenian Mau Mau-kansannousun (1952-60) julmuuksien rinnalla poikkeuksina imperiumin ”oikeusvaltioperiaatteesta”, mutta väkivalta vaanii keisarillisen hallinnon etualalla. Gordon on nyt ikuistettu Jamaikan Kansallissankarien puistoon, ja Paul Bogle muistetaan hänen vierellään – muistuttaen kävijöitä laajemmasta kamppailusta emansipaation jälkeisessä Jamaikassa, sekä Eyren kuuluisimmasta uhrista.
kuinka kapina jakoi Britannian johtoasemat
Jamaikakomitean kannattajat, jotka tukivat Eyren syytettä:
John Stuart Mill
Mill on utilitaristinen filosofi ja Westminsterin kansanedustaja, joka ajoi useiden liberaalien aatteiden, kuten naisten oikeuksien puolesta. Hän oli tunnettu muun muassa vapaudesta kirjoittamiensa kirjoitusten ansiosta. Hän kuitenkin kannatti kolonialismia sivistystä edistävänä voimana.
Charles Darwin
Darwin tuli tunnetuksi evoluutioteoriastaan, jota selitettiin kirjassa on the Origin of Species (1859). Hän ja luonnontieteilijä TH Huxley tukivat Eyren syytteen nostamista. Jotkut tutkijat uskovat, että hänen perheensä tuki abolitionismille innoitti häntä kiinnostumaan biologisesta erilaisuudesta keinona todistaa kaikkien rotujen yhteinen ihmisyys.
John Bright
Bright oli vakiinnuttanut asemansa kansallisena hahmona vuonna 1846 voitokkaan maissin lakien kumoamiskampanjan aikana. Hän oli vankkumaton vapaakauppias, ja hän suhtautui skeptisesti keisarilliseen ja sotilaalliseen valtaan muiden ”Manchester School” – poliitikkojen kanssa. Hän oli Birminghamin radikaali liberaali kansanedustaja Eyren oikeudenkäynnin aikaan, ja hänestä tuli ministeri William Gladstonen vuoden 1868 Liberaalihallituksessa.
Thomas Hughes
Lambeth-kansanedustaja tuli tunnetuksi Tom Brownin koulupäivien (1857) kirjoittajana, joka tarjosi nuorille briteille moraalisia oppitunteja miehekkäästä vastuusta ja lapsellisesta tyranniasta. Hän liittyi Jamaikan komiteaan puolustettuaan unionia Yhdysvaltain sisällissodassa (1861-65), jolloin hän varoitti Konfederaation taistelevan orjuuden eikä kansallisen itsemääräämisoikeuden puolesta.
kuvernöörin vastauksen puolustajat kansannousuun:
Thomas Carlyle
yksi aikakauden kuuluisimmista esseisteistä ja controversialisteista, Carlyle Arvosteli tehdastyöläisten hyväksikäyttöä ja esitti ”Englannin tila” – kysymyksen köyhien epäinhimillistämisestä. Hän kuitenkin myös kunnioitti suurmiesten ”aitoa aristokratiaa”, joka saattoi historiallisesti ja tulevaisuudessa hallita arvovaltaisesti yhteisen hyvän vuoksi.
Charles Dickens
kirjailija kiinnitti huomiota brittiläisten köyhien ahdinkoon suosituissa sarjatarinoissaan, kuten Oliver Twist (1837-39), mutta hän ei ojentanut tätä sympatiaa mustille Jamaikalaisille. Vaikka hän arvosteli orjuutta teoksessaan American Notes (1842), hänen oppi-isänsä Carlyle vaikutti häneen voimakkaasti pilkatessaan hyväntekijöitä, jotka lähettivät hyväntekeväisyyttä Afrikkaan, samalla kun hän sivuutti kärsimykset kotona.
Rev Charles Kingsley
Kingsley oli Cambridgen yliopiston nykyhistorian regius-professori, mutta tunnettu myös romaaneistaan Westward Ho! (1855) ja The Water-Babies (1863). Aluksi haluton puhumaan julkisesti Eyren puolesta, hän huomasi vastustavansa Hughesia ja Darwinia, jotka olivat olleet hänen liittolaisiaan aiemmissa julkisissa kiistoissa.
Richard Huzzey on historian lehtori Liverpoolin yliopistossa ja kirjoittanut kirjan Freedom Burning: Anti-Slavery and Empire in Victorian Britain (Cornell UP, 2012). Hän on kansainvälisen orjuuden tutkimuksen keskuksen (Centre for the Study of International Slavery) jäsen.