ez a cikk először a BBC History Magazin 2015 karácsonyi számában jelent meg
százötven évvel ezelőtt a brit katonák Jamaicában több ezer leégett ház között álltak, felmérve az általuk létrehozott csatatéren. Legalább 400 Jamaicai feküdt holtan, sokukat megtorlásként felakasztották a harcok befejezése után. A hadiállapot alkalmazása e halálesetek engedélyezésére gyorsan a leghírhedtebb részévé vált Nagy-Britannia válaszának a ‘Morant Bay lázadás’ amely 1865 októberében sokkolta a szigetet.
az egyik katona ünnepi levele rögzítette “a csodálatos szolgálatot”, “minden fekete ember lelövését, aki nem tud elszámolni” kielégítően tevékenységével. A kolónia kormányzója nemcsak brutális erőt engedélyezett a Széthullott területek ellen, hanem átfogó bosszút is irányított az uralmát ellenszegülő közösségek és egyének ellen. A következő hónapokban és években a kulturált viktoriánusok Otthon, Nagy-Britanniában ezeket az eseményeket arra használták fel, hogy megvitassák a finomabb jogi és filozófiai szempontokat, hogy mit jelent a birodalom a liberális és konzervatív elvek számára.
a lázadást és annak brutális elnyomását kiváltó feszültségek azóta erősödtek, hogy a rabszolgaságot 1838-ban végül eltörölték a Brit Nyugat-Indiában. Bár most megszabadult a rabszolgaságtól, a fekete jamaicaiak alacsony bérekért dolgoztak a volt mesterek cukorföldjein. Azokat, akik egyedül akartak sztrájkolni, zaklatták a jamaikai gyarmati közgyűlés törvényei, amelyek megbüntették a csavargást vagy a guggolást. Bár a közgyűlést fekete többséggel választották meg, mivel a szavazáshoz szükséges vagyoni képesítés meglehetősen szerény volt, a jelöltekre vonatkozó követelmények biztosították, hogy csak néhány gazdagabb fekete vagy vegyes fajú Jamaicai játszhasson szerepet a kormányban. A legtöbb esetben a cukorbirtokok gazdag fehér tulajdonosai maradtak a felelősök, és megpróbálták megakadályozni a föld újraelosztását korábbi rabszolgáik számára.
hét hónappal a felkelés előtt a fekete Jamaicai munkások tisztelettel és békésen fejezték ki panaszaikat királynőjüknek. Április 25-én 1865-ben a munkások Saint Ann plébánia petíciót Victoria arról, hogy “nagy akar ebben a pillanatban a rossz állam a sziget után nem sokkal lettünk szabad alanyok”. Felvázolták azokat a módszereket, amelyek, a rabszolgaságból való emancipációjukat követően 27 évvel korábban, a fekete jamaicaiak a gyarmati hatóságokat a függetlenségre irányuló erőfeszítések ellen találták, különösen, ha a maguk gazdálkodásáról volt szó.
a gyarmat kormányzója, Edward Eyre vonakodva továbbította a petíciót az uralkodónak. A brit gyarmati Hivatal válaszát nagyon kedvelte. Széles körben terjesztette ezt a “királynő tanácsát”, amely azt mondta petíció benyújtóinak, hogy a birodalom többi részéhez hasonlóan a munkavállalók jóléte attól függ, hogy keményebben dolgoznak-e az”ültetvények produktívvá tételén”. Ez, az üzenet javasolta, lehetővé tenné a Nyugat-Indiai tulajdonosok számára, hogy megegyezzenek a “legjobb terepmunkások által” Nagy-Britanniában kapott bérekkel.
1865 október elején a Saint Thomas plébánia vezető fekete lakosa, Paul Bogle tiltakozásokat vezetett a földvita bírósági rendezése ellen. A letartóztatására tett erőfeszítések a következő napokban fokozódtak, és október 11-én a Morant Bay-i bíróság épületéhez vonult. A katonák tüzet nyitottak, és ezt követően elfogták és kivégezték; sok száz embert öltek meg az ezt követő harcokban és megtorlásokban.
Bogle politikai mentora, George William Gordon, a sziget választott közgyűlésének gazdag tagja volt, rabszolgasorba esett anya és skót rabszolgatartó apa fia. De ez nem mentette meg Gordont a társulás bűntudatától. A szegény jamaicaiak nevében agitált, pontosan ugyanazokat az előítéleteket vetette fel, amelyek Bogle dacát váltották ki. Kormányzó Eyre elrendelte Gordon letartóztatását; hadiállapot alatt vitték a területre, hogy a polgári bíróságon a szokásos bizonyítási terhek nélkül felakasszák.
amikor a felkelés híre eljutott a brit újságokba, sok olvasó valószínűleg a kormányzó oldalára állt volna. Alig néhány évvel korábban, 1857-58-ban a britek széles körben támogatták a Kelet-indiai társaság ellen lázadó indiánokra kiszabott büntetést. Amint azonban Eyre cselekedeteinek híre átszűrődött az Atlanti-óceánon, a fekete jamaicaiak szimpatikusabb fényben jelentek meg. Gordon az elítélés és a kivégzés közötti órákat arra használta, hogy levelet írjon a feleségének. Átadta Louis Chamerovzow-nak, a brit Foreign and Anti-Slavery Society titkárának, aki közzétette a levelet. Gordont keresztény mártírként fogadták Eyre mészárlásában a” katonai despotizmus “”nagyon megkérdőjelezhető” időszakában.
1865 decemberére a viktoriánus brit társadalom leghíresebb fényei világos frakciókra oszlottak. Az abolicionistákat, ügyvédeket és vezető szerzőket összefogva egy magát Jamaica Bizottságnak nevező szervezet Eyre – t – nem az áldozatait-ítélte el, mint a brit birodalom valódi fenyegetését. A katonai válasz kegyetlensége és Gordon, a kormányzó hosszú távú politikai kritikusának manipulatív, törvényen kívüli meggyilkolása sértette ezeknek az embereknek a brit uralom jóindulatába vetett hitét. A szkeptikusok nem voltak elégedettek azzal a királyi Bizottsággal, amelyet a liberális kormány 1866 elején Jamaikába küldött kivizsgálásra. Amikor június elején jelentette, a kormány eltávolította a kormányzót, de elkerülte az ellene kiszabott jogi szankciókat.
John Stuart Mill filozófus vezető szerepet játszott a Bizottság válaszának élesítésében. Felbőszítette ” Anglia törvényeinek megsértése “és” az angolok által a hatalomban elkövetett erőszakos cselekmények, amelyek célja Anglia jellegének csökkentése a szabadság minden külföldi szerelmese szemében”, és valószínűleg”ránk, a függőségeink népére”. Mill és ellow liberális képviselője, John Bright azt remélte, hogy magánvádas eljárást indítanak Eyre ellen Gordon meggyilkolása miatt. 1866 júliusában, amikor a mérsékelt tagok nem fogadták el ezt a javaslatot, Mill átvette a Jamaica Bizottság elnökét, és a pénzt olyan támogatóktól gyűjtötték össze, mint Thomas Huxley és Charles Darwin biológusok, Charles Lyell geológus és Goldwin Smith történész. Ezen értelmiségiek többségét nyilvánosan azonosították a Liberális Párttal, néhányan, például Mill, képviselőként ültek.
a kormányzó támogatása
az Eyre apologétáinak hasonlóan előkelő csoportja a Bizottság ellen “képviseleti háborúban” lépett fel, ahogy az egyik jeles történész leírta a nyilvános vitákat. Augusztustól a szerző Thomas Carlyle az Eyre Védelmi Alap elnöke volt, hogy pénzt gyűjtsön a kormányzó jogi képviseletének költségeire. Több mint egy évtizeddel korábban Mill kardot keresztezett Carlyle-val, korábbi mentorával és barátjával a folyóiratokban. Azon vitatkoztak, hogy a Nyugat-Indiai cukortelepek miért nem boldogultak az emancipáció után, Carlyle a felszabadított embereket hibáztatta, és elnyomta zsarnoki kormányukat. Most Carlyle tollával védelmébe vette Eyre-t és bírálta a kormányt, amely “ahelyett, hogy jutalmazta volna Eyre kormányzóját, kidobta az ablakon egy kis hangos csoportnak” “veszett Nigger-filantrópok, dühösen ugat a csatornában”. Ez az OK – ha nem az agresszív nyelv-olyan irodalmárok támogatását vonta maga után, mint Charles Dickens, John Ruskin, Charles Kingsley és Alfred (később Lord) Tennyson.
hogyan indokolták az ilyen viktoriánus értelmiségiek az Eyre iránti szimpátiájukat? Három általános hatásra utalhatunk. Először is a munkavállalók legszenvedélyesebb bajnokai voltak a szabadkereskedelmi iparosok ellen; olyan férfiak, mint Carlyle és Dickens korábban megtámadták a középosztály emberbarátait, mivel túlságosan érdekeltek az amerikai rabszolgaságban vagy az afrikai civilizációban, nem pedig a nagy-britanniai munkavállalók helyzetében. Másodszor, Carlyle és tisztelői, köztük Kingsley, a férfias vezetés kultuszát tisztelték, és nagyra értékelték a hiteles uralmat, lehetővé téve számukra, hogy ennek megfelelően értelmezzék a kormányzó cselekedeteit. Harmadszor, a faji felsőbbrendűségben való hit éles ereje arra késztette Eyre védelmezőit, hogy bízzanak egy fehér kormányzó ítéletében, és kételkedjenek az afrikai származású emberek megbízhatóságában.
ez azonban nem azt jelenti, hogy az Eyre kritikusai rasszisták vagy antiimperialisták voltak. Az erőszakos elnyomás kritikája azon a káron alapult, amelyet a britek a felsőbbrendűségre és jóindulatra vonatkozó állításai okoztak az “alattvaló és függő Fajok”uralkodásában. Alapvetően nem értettek egyet a királynő tanácsával, amelyet egy liberális kormány adott ki, amely elutasította a jamaicai föld-és munkajoggal kapcsolatos feszültségeket. Mill és kollégái nem szimpatizáltak a Paul Bogle által megtestesített lázadással, hanem a statárium alkalmazására és George Gordon opportunista meggyilkolására összpontosítottak. Mill, akinek a vitában való részvétele elősegíthette, hogy elveszítse helyét az 1868-as választásokon, később emlékeztet arra, hogy “sokkal több forog kockán, mint csak a négerek igazságszolgáltatása”, hanem “hogy a brit függőségek, és végül talán maga Nagy-Britannia is a törvény vagy a katonai engedély kormánya alatt állnak-e”.
a sajtóban és a tárgyalóteremben folytatott viták után Eyre vádemelése végül 1868-ban megingott. A kormányzó hírneve azonban továbbra is romlott, élete hátralévő részét magánéletben élte, állami nyugdíjából élte túl. Azok, akik elvetették Eyre módszereit, alapvetően nem értettek egyet az empire-Mill kérdéseiben, és szövetségesei a szabadságot, nem pedig a tekintélyt tekintették eszközüknek, de a feketéket továbbra is inkább a civilizáció tanulóinak, mint egyenrangúaknak tekintették. A hírességek összecsapása gyorsan az újságírói (majd később akadémiai) figyelem középpontjába került Morant Bay. A fekete jamaicaiak-talán a tiszteletre méltó George Gordon kivételével-elhalványultak a britek figyelmétől.
másfél évszázaddal a lázadás és a Jamaica Bizottság megalapítása után ez a viktoriánus vita fontos tanulságokat kínál a birodalom és a liberális gondolkodás megértéséhez. Eyre válasza hangsúlyozza a tényleges vagy fenyegetett erőszak szerepét a brit gyarmati uralom mögött. A jamaicaiak százainak meggyilkolása gyakran szerepel az indiai Amritsari mészárlás (1919) és a kenyai Mau Mau felkelés (1952-60) kegyetlenségei mellett, mint kivételek a birodalom jogállamisága alól, de az erőszak a birodalmi kormányzás előterében rejtőzött. Gordont most A Jamaicai Nemzeti Hősök parkjában örökítik meg, Paul Bogle-t pedig mellette emlékezik meg-emlékeztetve a látogatókat az emancipáció utáni Jamaica tágabb küzdelmére, valamint Eyre leghíresebb áldozatára.
hogyan osztotta meg a lázadás Nagy-Britannia vezető fényeit
A Jamaicai Bizottság támogatói, akik támogatták Eyre vádemelését:
John Stuart Mill
Mill egy haszonelvű filozófus és a Westminster parlamenti képviselője számos liberális ügy, például a nők jogainak nevében támogatta. Jól ismert volt olyan írásoknak köszönhetően, mint a Szabadság. Támogatta azonban a gyarmatosítást, mint a civilizáció erejét.
Charles Darwin
Darwin evolúciós elméletével vált ismertté, amelyet a A fajok eredete (1859). TH Huxley természettudós társával támogatta Eyre vádemelését. Egyes kutatók úgy vélik, hogy családjának az abolicionizmus támogatása inspirálta érdeklődését a biológiai különbségek iránt, mint az összes faj közös emberségének bizonyítására.
John Bright
Bright az 1846-ban diadalmaskodó Kukoricatörvények hatályon kívül helyezésére irányuló kampány során nemzeti figurává vált. Rendíthetetlen szabadkereskedőként szkeptikus volt a birodalmi és katonai hatalommal kapcsolatban a manchesteri Iskola politikusaival. Birmingham radikális liberális képviselője Eyre tárgyalása idején a kabinet minisztere lesz William Gladstone ‘ s 1868 liberális kormány.
Thomas Hughes
a Lambeth MP híres volt, mint a szerzője Tom Brown iskolai napok (1857), amely felajánlotta a fiatal britek erkölcsi leckéket férfias felelősség és gyerekes zsarnokság. Csatlakozott a Jamaica Bizottsághoz, miután az amerikai polgárháború (1861-65) idején az Unió mellett állt, amikor figyelmeztette, hogy a Konföderáció a rabszolgaságért küzd, nem pedig a nemzeti önrendelkezésért.
a kormányzó felkelésre adott válaszának védelmezői:
Thomas Carlyle
a kor egyik legünnepeltebb esszéistája és ellentmondásosA, Carlyle bírálta a gyári munkások kizsákmányolását, és feltette az ‘Anglia állapota’ kérdést a szegények dehumanizálásáról. Ugyanakkor tisztelte a nagy emberek “valódi arisztokráciáját” is, akik történelmileg és a jövőben tekintélyesen uralkodhattak a közjó érdekében.
Charles Dickens
a szerző felhívta a figyelmet a brit szegények helyzetére népszerű sorozatos történeteiben, mint pl Twist Olivér (1837-39), de ezt a szimpátiát nem terjesztette ki a fekete Jamaikaiakra. Bár bírálta rabszolgaság az övében Amerikai jegyzetek (1842), mentora erősen befolyásolta, Carlyle, gúnyolva azokat a filantrópokat, akik jótékonyságot küldtek Afrikába, miközben figyelmen kívül hagyták az otthoni szenvedést.
Charles Kingsley tiszteletes
Kingsley a modern történelem professzora volt a Cambridge-i Egyetemen, de híres volt a Westward Ho! (1855) és a víz-Babák (1863). Kezdetben vonakodott nyilvánosan Eyre mellett beszélni, de szembe találta magát Hughesszal és Darwinnal, akik szövetségesei voltak a korábbi nyilvános vitákban.
Richard Huzzey a Liverpooli Egyetem történelemtanára, és a Freedom Burning: Anti-Slavery and Empire in Victorian Britain (Cornell UP, 2012) szerzője. Tagja a nemzetközi rabszolgaság tanulmányi Központjának.