Mark Twaint

egy jó haj nap.

egy Istennel tovább
ateizmus

kulcsfogalmak

• ateizmus
• agnoszticizmus
• Antiteizmus
• GYIK az újonnan Dekonvertált

cikkek, amelyekben nem hisznek

• Charles Templeton
• Foxhole ateista
• humanisták Egyesült Királyság
• Misoteizmus

nevezetes pogányok

• Hunter Avallone
• Julia Sweeney
• Slavoj argentinok
• Tim Minchin

ez lehet
szkepticizmus

de nem vagyunk biztosak benne

• itt légy sárkányok
• Metabunk.org
• Prometheus Books
• tiszteletteljes arcátlanság
• a Fine Art of Baloney Detection
• Vereniging tegen de Kwakzalverij

ki kérdezi?

• Epicurus
• Massimo Pigliucci
• Snopes
• Stephen Fry
• Stuart Landsborough
• a gondolkodó ateista

Samuel Langhorne Clemens, Mark Twain (1835-1910) amerikai író és szatirikus. Ő is a legjobb barátok hírhedt feltaláló és tudós Nikola Tesla több éve; mivel egy lelkes tudományos rajongó magát, Twain is részt vett számos kísérletben Tesla.

nézetek

írásai alapján Twain Presbiteriánus, deista és ateista volt, mivel nézetei idővel megváltoztak.

keresztény tudomány

Mark Twain a keresztény tudomány szilárd ellenfele volt. Írt egy esszét (megfelelően) keresztény tudomány címmel, amely kritizálta a vallást, és a “csodákat” a placebo hatás eredményeként magyarázza (az esszé számos pontja a modern alternatív gyógyászat nagy részére is vonatkozik). Amint azt az esszé és Twain életrajzírói megítélhetik, Twain nyilvánvalóan hitt abban, hogy a mentális gyógyítás működhet, de elutasította a keresztény tudományt a felszámolási pénz miatt, amely logikusan rámutatott, hogy ellentmond a doktrínájuknak, amint azt humorosan mutatja az elbeszélő egy keresztény tudós nővel folytatott párbeszédéből, aki “kezelte” őt:

azt is kifogásolta, hogy a keresztény tudomány megtiltotta felhasználóinak a tényleges orvoslás használatát, és “azt állította, hogy képes minden elképzelhető emberi betegséget gyógyítani pusztán mentális erők alkalmazásával.”Tudatában annak, hogy a placebo-hatás csak a” képzelet által előidézett betegség “(vagyis szubjektív tünetek, de nem fizikai okok) esetén működhet, Twain megjegyezte: “úgy tűnik, hogy itt van egy veszélyelem.”

mormonizmus

Utahon áthaladva az amerikai nyugati útja során Twain számos Mormonnal került kapcsolatba történelmük meglehetősen korai szakaszában. A vallást többnyire ártalmatlannak találta, ha kissé furcsa.

kreacionizmus

Twain kivonatai Ádám és Éva naplóiból humorosan elmesélték az első emberek kalandjait az Édenkertben/Niagara Falls parkban. Ádám megjegyzi Éváról: “soha semmi nem elégíti ki őt, csak a demonstráció; a nem tesztelt elméletek nem az ő vonalában vannak,és nem is lesz nekik.”Ádám megemlíti, hogy Éva úgy gondolja, hogy az ölyvnek az volt a célja, hogy rothadt húson éljen, és megfogadja, hogy” megvizsgálja, miért élnek az oroszlánnak és tigrisnek nevezett állatok fűben és virágban, amikor, mint mondja, az általuk viselt fogak azt jelzik, hogy szándékukban állt egymást megenni.”

egy 1903-as cikkben ” a világ az ember számára készült?”Twain azt állítja, hogy nem volt.

Creation quotes

ESP

Twain a telepátia híve volt. Esszéjében mentális távirat ismét Twain elmesélte néhány tapasztalatait, amelyek szerinte támogatták az ESP létezését.

homeopátia

néhány homeopata azt állítja, hogy Twain a homeopátia támogatója volt, és idézik az idézetet: “a homeopátia bevezetése arra kényszerítette a régi iskola orvosát, hogy mozogjon, és valami ésszerű dolgot tanuljon az üzletéről. Lehet, hogy őszintén hálásnak érzi magát, hogy a homeopátia túlélte az allopatisták kísérleteit, hogy elpusztítsák.”

az idézet esszéjéből származik egy fenséges Irodalmi kövület, amely a kuruzslás régimódi formáiról szól, és ez a kontextusban:

Aqua Limacum. Végy egy nagy puszit kerti csigák, és mossa meg őket egy nagy sör, és hogy a kémény nagyon tiszta, és állítsa egy véka faszén a tűz; és amikor ezek alaposan meggyújtott, hogy egy lyuk a közepén a tűz, és tegye a csigák, és szórja több tűz közöttük, és hagyja, hogy sült, amíg azok a zaj; majd vegye ki őket, és egy késsel és durva ruhával, vegye le és törölje le az összes zöld habot: Akkor törje össze őket, a kagylókat meg mindent, egy Kőhabarcsban. Vegyetek egy liter földigilisztát is, és Súroljátok meg sóval, több alkalommal is. Ezután vegyen két marék Angelica-t, és fektesse őket a Csendes aljára; ezután feküdt két marék vérfű; ezután egy liter Rozmaringvirág; aztán két marék Medveláb és Agrimony; majd görögszéna; majd Turmerick; mindegyik uncia: vörös Dokkológyökér, Borbolyafák kérge, fa-sóska, Betony, mindegyik két Marékból.- Akkor fektesse a csigákat és a férgeket a gyógynövények tetejére, majd két marék Libaszarot és két marék Juhszarut. Ezután tegyen be három liter erős sört, és tegye alá az edényt, ahol tüzet akar gyújtani: hagyja állni egész éjjel, vagy tovább; reggel tegyen be három uncia jól megvert szegfűszeget és egy kis mennyiségű sáfrányt, porrá szárítva; majd hat uncia Hartshorn forgácsot, amelynek a legmagasabbnak kell lennie. Rögzítse a fejét és a hűtőszekrényt, és desztillálja az Art.

ott. A könyv nem mondja meg, hogy ez mind egy adag, vagy hogy van-e joga megosztani, és egy második esélyt kapni, ha élsz. Úgy tűnik, hogy a könyv nem határozza meg, hogy milyen betegség volt; de ennek nincs jelentősége, mert természetesen ez kiderülne a vizsgálat során.

tovább vizsgálva azt találom, hogy ez a félelmetes nostrum “jó a gyomor Flatulenciáinak növelésére”—ami kétségtelenül a gyomorból származik. Tehát úgy tűnik, hogy amikor őseink véletlenül lenyeltek egy sóhajt, kiürítettek egy csatornát a torkukon, hogy kiűzzék. Olyan ez, mint a kapitányok kiszorítása a sajtból tüzérséggel.

ha belegondolsz, hogy a saját apádnak is ilyen gyógyszereket kellett szednie, és hogy te magad is szednéd őket, csak a homeopátia bevezetése miatt, ami arra kényszerítette a régimódi orvost, hogy járkáljon, és valami ésszerű dolgot tanuljon az üzletéről, akkor őszintén hálásnak érezheted magad, hogy a homeopátia túlélte az allopatisták arra irányuló kísérleteit, hogy elpusztítsák, még akkor is, ha soha nem alkalmazhatsz orvost, csak egy allopatistát, amíg élsz.

más szavakkal, azt mondja, hogy szerencsére a homeopátia arra késztette az orvostudományt, hogy a hagyományos orvoslás gyógymódjain túl fejlődjön – ami nem egészen ugyanaz, mint azt mondani, hogy maga a homeopátia is jó.

az esszé tartalmazza ezt az érdekes részt a tudomány (és különösen az orvostudomány)legújabb fejlődéséről:

ha arra kényszerítenének, hogy a felsőbb elmékkel való összejátszás nélkül kitaláljam, mi a legalsó oka az elmúlt ötven év elképesztő anyagi és intellektuális fejlődésének, akkor azt gondolnám, hogy az emberek modern születésű és korábban nem létező hajlama volt azt hinni, hogy egy új eszmének értéke lehet. A régi könyvek uralkodó hangneme az új eszmékkel kapcsolatban időnként gyanakvás és nyugtalanság, máskor pedig megvetés. Ezzel szemben napjaink közömbösek a régi eszmékkel szemben, sőt úgy véli, hogy koruk megkérdőjelezi értéküket, de lelkesedéssel és nagy reménnyel ugrik egy új ötletre—egy olyan reményre, amely magas, mert nem szokott hozzá a csalódáshoz.
tehát ez a változás a három-négyezer éves szürkületről a nyílt nap vakujára és vakító fényére vált, amelyen mindkettőn jártam, és még nem vagyok öreg. Ma semmi sem olyan, mint amikor sün voltam; de amikor sün voltam, semmi sem különbözött nagyban attól, ami mindig is volt ezen a világon. Vegyünk egy részletet, például-gyógyszert. Galen az első hét évem alatt bármikor bejöhetett volna a betegszobámba—úgy értem, bármikor, amikor nem volt horgászidő, és nem volt más választás, mint iskola vagy betegség—, és leülhetett volna oda, és kérdés nélkül állhatta volna az orvosom óráját. Bűzlött volna az asztalon és a polcokon lévő poharak, palackok és fiolák pusztája között, és nem hagyott volna ki egy olyan bűzt sem, amely kétezer évvel ezelőtt örvendeztette volna meg, és nem fedezett fel egy későbbi kort sem. Megvizsgált volna, és csak egy csalódással találkozott volna—már nyálas voltam; ott akartam volna tartani; mert mindig nyálas voltam, kalomel olyan olcsó volt. Akkor kiszállna a lándzsájából; de újra megkapnám; a háziorvosunk nem engedte, hogy a vér felhalmozódjon a rendszerben. De foghatott göncölfőt és merőkanalat, és szállíthatott fel régi, ismerős adagokkal, amelyek Ádámtól az ő koráig és az enyémig szálltak le; és talicskával kimehetett, gyomokat és belsőségeket gyűjthetett, és építhetett még néhányat, míg azok a többiek munkába álltak. És ha a mi tiszteletes doktorunk ott találná, néma lenne a félelemtől, és leereszkedne és imádná őt. Ha Galen ma is közénk állna, nem bírná a test őrzését; nem keltene félelmet; azt mondanák neki, hogy ő egy hátsó szám, és meglepné, ha látná, hogy ez a tény ellene szól, nem pedig az ő javára. Nem ismerné a gyógyszereinket, nem ismerné a gyakorlatunkat, és amikor először megpróbálta bemutatni a sajátját, felakasztottuk.

antiimperializmus

Twain határozottan ellenezte az Egyesült Államok részvételét a spanyol-amerikai háborúban, valamint a Fülöp-szigeteki-amerikai háborúban, amely akkor következett, amikor a Filippínóiak fellázadtak az Egyesült Államok ellen, amely “felszabadítását” követően birtokba vette országát.”Tagja volt az amerikai Antiimperialista Ligának. Néhány háborúellenes írása vita miatt halála után még nem jelent meg. Az alábbiakban látható egy példa az amerikai imperializmus kritikájára a Fülöp-amerikai háborúval kapcsolatban, amelyben egy “rablási expedícióhoz”hasonlítja:

abban az időben írt egy novellát is “the War Prayer” néven, amely keményen bírálta azokat a keresztényeket, akik olyan módon támogatták a háborúkat, amelyet Twain nyilvánvalóan ellentmondott saját feltételezett elveiknek (például az aranyszabálynak). Ebben egy prédikáció után, amelyben a lelkész dicsőíti az akkor zajló háborút, és fiatal férfiakat hív, hogy vegyenek részt, egy öregember formájú angyal lép be az egyházba. Azt mondja nekik, hogy Isten válaszolni fog az imájukra, de nem igazán értik annak teljes jelentőségét. Az angyal azt mondja, hogy amikor győzelemért imádkoznak, az ellenséges katonák sérüléseiért és haláláért imádkoznak, valamint szeretteik pusztításáért. Ha még mindig ezt akarják, az angyal azt mondja, hogy imádkozzanak tovább. Elbocsátják, amint elmegy, azt gondolva, hogy ő csak egy őrült ember.

egyértelműen Twain jól kijött volna Dubyával, nem gondolod?

Anti-Stratfordianism

mint néhány nyilvános értelmiség a 19.században, majd később korszakok, Mark Twain hitt a széles körben hiteltelenné disznóság, hogy William Shakespeare Stratford upon Avon valójában nem írt semmilyen művet tulajdonított neki. Ez természetesen teljes és teljes szemét, de sajnos sok őrült, akik hasonló ostobaságokat hisznek, szeretik őt idézni. Most már csak egy kérdés van: Hogyan írhatta meg egy ilyen félig írástudó déli ember, mint Samuel Langhorne Clemens, akinek üzleti vállalkozásai mind katasztrófával végződtek, Mark Twain kidolgozott műveit egzotikus helyeikkel, a fekete emberek és az őslakos amerikaiak szimpatikus ábrázolásával, valamint számos olyan dologgal, amelyekről Samuel Langhorne Clemens valószínűleg nem tudott?

a vallás kritikája

élete végén Twain egyre inkább kritizálta az istenekbe, a kereszténységbe és általában a vallásba vetett hitet. Például ezt írta:

ez a sor a The Mysterious Stranger című könyvéből származik-igaz, hogy a Sátán (aki a történet egyik szereplője) mondja. Egy másik könyvben egy olyan emberről ír, aki megpróbál “olyan lenni, mint Isten”, mindenféle sérülést, betegséget és szerencsétlenséget okozva az embereknek. Úgy vélte, hogy a hit “azt hiszi, amit tudsz, nem így van”, általában megvetve a vallást, mint negatív erőt.

• Mark Twain műveinek teljes szövege a Gutenberg projektben
• a pozitív ateizmus Mark Twain idézetek nagy listája, pozitív ateizmus

Megjegyzések