Akonwande Oluwole”Wole”Soyinkaはナイジェリア西部のAbeokutaで生まれました。 当時、ナイジェリアは大英帝国の支配下にあった。 イギリスの宗教、政治、教育機関は、ナイジェリア西部で支配的なソインカの民族グループであるヨルバ人を含む先住民族の伝統的な市民的および宗教的当局と共存していた。 子供の頃、SoyinkaはParsonageとして知られている聖公会のキリスト教の飛び地に住んでいました。 ソインカの母親グレース-エニオラ-ソインカは敬虔な聖公会人であり、彼の回顧録では、ウォレ-ソインカは母親を”野生のクリスチャン”と呼んでいる。”彼の父、サミュエル-アヨデレ-ソイインカは、聖ペテロのパーソナージュ小学校の校長だった。”、”Wole Soyinkaは彼の回顧録の中で彼を”エッセイ”と呼んでいます。 ソイインカ家は聖公会と深い関係を持っていたが、彼らはイスラム教徒の隣人との緊密な関係を楽しんでおり、彼の親戚、特に父親の関係を通じて、ウォレ—ソイインカはヨルバ人の先住民族の精神的伝統と早期に知り合いになった。 修行中のキリスト教徒の間でさえ、幽霊や霊に対する信仰は一般的でした。 若いヴォレ・ソインカは聖公会の礼拝に参加し、教会の聖歌隊で歌うことを楽しんだが、戦争、鉄、道路、詩に関連するヨルバ神であるオグンとの初期の識別を形成した。
soyinkaの母親、店主は、英国の植民地当局の支援を受けて支配していた伝統的な支配者、AbeokutaのAlakeに対して、彼女の妹Funmilayo Ransome-Kutiが率いる抗議運動に参加しました。 アラケが店主に対して抑圧的な税金を徴収すると、ランサム-クティ夫人、ソイインカ夫人、およびその信者は支払うことを拒否し、アラケは退位を余儀なくされた。
彼の父のおかげで、若いウォレ-ソイインカは聖書や英文学だけでなく、エウリピデスのメデアなどの古典的なギリシャ悲劇にもアクセスでき、彼の想像力に大きな影響を与えた。 早熟な読者は、彼はすぐに彼の隣人のヨルバの民間伝承と西洋文学の多くの根底にあるギリシャ神話との間のリンクを感じました。
彼はすぐにセントから移動しました。 ピーターの小学校はAbeokutaグラマースクールに行き、植民地の最高の中学校、Ibadanの政府カレッジに奨学金を獲得しました。 この寄宿学校では、彼は彼の研究で自分自身を区別し続け、物語を書いたり、学校の演劇で演技したりして、演劇の実践的な側面に終生没頭していました。
政府大学を16歳で卒業した後、ソインカは大学生活への即時入学を延期し、植民地の首都ラゴスに移り、大学に入る前に叔父の薬局で二年間働いた。 個人的な独立のこの期間中、彼は地元のラジオのための演劇を書き始めました。 1950年、イバダン大学に入学した。 2年後、イギリスのリーズ大学への奨学金を獲得し、初めてアフリカを離れました。
イギリスでは、彼は西アフリカの学生の緊密なコミュニティに参加しました。 彼らが英国で遭遇したささいな人種差別は、白人主導のアパルトヘイト政府によって自国で合法的に強制された人種差別を受けている黒人アフリカ人の南アフリカから読んだ報告よりも重要ではないように見えた。 彼の仲間のアフリカの学生と一緒に、Soyinkaは南アフリカを解放するための汎アフリカ運動を想像しました。 彼は南アフリカのアパルトヘイト政権に対する将来のキャンペーンでこの訓練を使うことができることを期待して、学生の軍事教育の英国のプログ 彼はスエズ危機の間にプログラムを中退しました,それは学生がエジプトで奉仕するために呼び出されるかもしれないことが表示されたとき. イギリスがナイジェリアを離れる準備をしていたので、Soyinkaのような学生はさらなる兵役から免除されました。
リーズ大学を卒業した後、ウォレ-ソインカは修士号のために勉強を続け、彼のヨルバの遺産を描いた演劇を書いた。 彼の最初の主要な作品、沼の住人とライオンと宝石は、この期間からの日付。 1958年、『ライオンとジュエル』はロンドンのロイヤル・コート劇場で上演された。 1950年代後半から、ロイヤルコートは英国の深刻な新しいドラマの主要な会場でした。 Soyinkaは演劇の文学スタッフに加わるために彼の大学院の研究を中断した。 このポストから、彼は英国の劇場が新たな活力の時代に入っていた時に、新しい演劇のリハーサルと開発プロセスを見ることができました。 彼自身の次の主要な仕事は、イギリスの植民地政権から権力を取る準備をしていた黒人ナイジェリア人の自称エリートについての彼の懐疑的な見方を表明しているジェロ兄弟の裁判であった。
1960年、Soyinkaはアフリカの伝統的なパフォーマンス慣行を研究するためにロックフェラー財団の助成金を受けました。 ナイジェリアはイギリスから独立する態勢を整えており、ソインカの演劇”森のダンス”は植民地のエリートを風刺したものであり、独立祭の間に演奏されるように選ばれた。 SoyinkaはIbadan大学の英語教員に加わりました。 また、1960年に劇団”仮面”を結成し、伝統的な演技技法を用いてナイジェリアの独立から生じる多くの問題を脚色した。 彼の1964年の小説”The Interpreters”を含む彼の著作は、彼自身の国の外で彼に名声をもたらしていたが、彼はナイジェリア内の検閲でますます困難に直面した。 イギリスからの独立は、ソインカらが望んでいた開かれた民主主義社会をもたらさなかった。 国の独立を交渉する中で、イギリスは北部地域の人口を過大評価しており、イスラム教徒のハウサ-フラニ人が支配しており、南部地域の主にキリスト教の人々、西のヨルバ人と東のイボ人を犠牲にして、議会でより大きな代表を与えていた。
ナイジェリア西部では、中央政府が支持する候補者が勝利を主張できるように、1964年の地方選挙の結果が脇に置かれました。 何人かの友人と、Soyinkaは地元のラジオ局に彼の方法を強制し、選挙の詐欺的な勝利者によって準備された記録されたメッセージのために彼自身のテープを この逃亡は彼の逮捕と拘禁を2ヶ月間引き起こしたが、国際的な宣伝は彼の無罪につながった。 釈放後、ソイインカはラゴス大学の英語学科に任命され、英語圏の世界で制作されるコメディ”Kongi’s Harvest”を完成させた。 ソインカはアフリカで最も有名な作家の一人となったが、政治的な発展はすぐに彼をより困難な役割に押し込むだろう。 1965年の南東部での石油の発見は、ナイジェリアの民族的および地域的緊張をさらに高めた。 1966年、イボの将校が率いる軍事クーデターが起こり、若い陸軍将校ヤクブ-ゴウォンが国家元首に就任した。 北に住むイボの虐殺は、南に逃げる百万人以上の難民を送り、多くのイボはナイジェリアからの分離を求め始めました。 さらなる流血を避けることを望んで、Soyinkaは分離主義者のOjukwu将軍と会うために秘密裏に旅し、平和的な解決を促した。 オジュクヴと東軍がビアフラ共和国の独立を宣言すると、ソイインカは西軍のオバサンジョ将軍に連絡して紛争の交渉和解を促したが、オバサンジョは国民政府に味方し、本格的な内戦が続いた。 ソインカの友人で詩人のクリストファー-オキボはビアフラン軍に加わり、行動中に殺された。
SoyinkaはBiafransと協力していると非難され、隠れていました。 ナイジェリア連邦軍に捕らえられ、戦争の残りのために投獄された。 彼の刑務所の独房から、彼は彼の無実を主張し、彼の違法な拘禁に抗議する手紙を書いた。 手紙が外国の報道機関に登場したとき、彼は22ヶ月間独房に入れられました。 ペンと紙へのアクセスを拒否されたにもかかわらず、Soyinkaは執筆資料を即興で管理し、彼の文章を外の世界に密輸し続けました。 戦前に作曲された詩、イダンレなどの詩のボリュームは、彼の投獄の間に国際的な称賛に出版されました。 1969年の終わりまでに、戦争は事実上終わった。 ゴウォンとナイジェリア連邦軍はビアフランの反乱を破り、恩赦が宣言され、ソインカは釈放された。 彼の古い生活にすぐに戻ることができない、彼は南フランスの友人の農場に修理しました。 療養中に、エウリピデスの古典ギリシア悲劇『バッカエ』の翻案を書いた。 何千年もの間、無意味な暴力の突然の噴火によって破壊された国家の物語は、Soyinkaのための特別な共鳴を獲得しました。 また、地下室のシャトルとして知られている詩の別のボリューム、刑務所からの詩は、ロンドンで出版されました。
Soyinkaはナイジェリアに戻り、Ibadan大学の演劇芸術学科を率いました。 1970年代はウォレ-ソイインカにとって生産的な十年だった。 彼は彼の演劇Kongi’s Harvestの舞台と映画制作を監督し、彼の最も魅力的な風刺劇、狂人と専門家の一つを書いた。 彼の刑務所の回顧録”男は死んだ”は1972年に出版され、続いて小説”Anomyの季節”が出版された。 彼は彼の演劇の生産のためにフランスと米国に旅行しました。 内戦によって政治的緊張が再燃したとき、ソイインカは大学のポストを辞任し、ヨーロッパに住み、ケンブリッジ大学や他の大学で講義をした。 オックスフォード大学出版局は1974年に収集された戯曲を出版した。 彼の最大の作品の一つは、次の年、詩的な悲劇の死と王の騎手が登場しました。 ヨーロッパで数年を過ごした後、ソインカはガーナのアクラにしばらく定住し、そこで文学雑誌”Transition”を編集した。 雑誌での彼のコラムは、特にウガンダのイディ-アミンのような独裁政権の非難のために、アフリカの政治に関する彼の継続的な解説のためのフォーラムとなった。
1975年、ゴウォン将軍は解任され、ソインカはナイジェリアに戻るのに十分な自信を感じ、Ife大学の比較文学の教授と劇的な芸術学科の長になった。 彼は新しい詩集”Ogun Abibiman”を出版し、エッセイ、神話、文学、アフリカの世界、アフリカとヨーロッパの文学文化における神話と精神性の役割の比較研究のコレクションを出版した。 国際的なドラマへの彼の継続的な関心は、ジョン-ゲイの乞食のオペラとベルトルト-ブレヒトのスリーペニー-オペラに触発された新しい作品に反映された。 ソインカは、犯罪と政治腐敗のオペラWonyosiの彼の音楽の寓話と呼ばれます。 彼は新しい劇団、ゲリラユニットを作成し、局所的なテーマに即興演劇を実行します。
十年の変わり目に、Wole Soyinkaの創造性はあらゆる方向に拡大していました。 1981年、彼は自伝のいくつかのボリュームの最初の、Aké：子供時代の年を出版しました。 1980年代初頭、彼はアフリカの新しい独裁者を風刺し、彼の最もよく知られている演劇の二つ、未来学者のためのレクイエムと巨人の演劇を書いた。 1984年には、映画”Blues for A Prodigal”の監督も務めた。 何年もの間、Soyinkaは歌を書いていました。 1980年代には、ソインカのいとこである華やかなバンドリーダーのフェラ-ランサム-クティを含むナイジェリアの音楽が世界中のリスナーの注目を集めていた。 1984年、ソイインカは自身の音楽のアルバム”I Love My Country”をリリースし、彼は無制限の責任会社と呼ばれるミュージシャンの集まりを発表した。
ソインカはナイジェリアの市民社会においても重要な役割を果たした。 Ife大学の教員として、彼は公共の高速道路での交通死亡者の衝撃的な割合を減らすために民間の交通機関を組織し、交通安全のためのキャンペーンを 彼のプログラムはナイジェリアの他の州の交通安全のモデルとなったが、すぐに彼を国家当局と衝突させた。 Soyinkaらが腐敗して無能とみなされていたShehu Shagari大統領の選出された政府は軍によって打倒され、Muhammadu Buhari将軍が国家元首になりました。 不吉な兆候では、Soyinkaの刑務所の回顧録、男が死んだ、出版から禁止されました。
自宅でのトラブルにもかかわらず、外の世界でのソイインカの評判は決して大きくなかった。 1986年、彼はノーベル文学賞を受賞し、アフリカの作家として初めて受賞した。 スウェーデンのアカデミーは、彼の作品の”輝く活力”と”道徳的な身長”を引用し、広い文化的視点で、詩的な倍音で存在のドラマをファッションで”一つとして彼を賞賛した。”Soyinkaはストックホルムでの式典でスウェーデンの王から彼の賞を受賞したとき、彼は南アフリカの白のルールの継続的な不公平に世界の注目を集中する機 自分の仕事や自分の国の困難に住むのではなく、彼は投獄された南アフリカの自由戦闘機ネルソン-マンデラに賞を捧げました。 彼の次の詩の本は、マンデラの地球と他の詩と呼ばれていました。 彼は、エッセイ、芸術、対話と怒りの第二のコレクションと一緒に、愛とエリアボーイの列福とジアから、さらに二つの演劇でこれに続いています。 彼は彼の自伝を続けたIsara:A Voyage Around Essay,彼の父S.A.”Essay”Soyinkaの彼の思い出を中心に,とIbadan,Penkelemes年.
一方、ソインカはナイジェリアの軍事独裁政権に対する批判を続けた。 1994年、国連教育科学文化機関（ユネスコ）は、ウォレ-ソインカをアフリカ文化、人権、表現の自由の促進のための親善大使に任命した。 一ヶ月も経たないうちに、新しい軍事独裁者であるサニ・アバチャ将軍は、ほぼすべての市民の自由を中断した。 ソイインカはベナンを脱出し、アメリカに逃亡した。 ソインカは、独立以来ナイジェリアに自分自身を課していた独裁者の中で最悪であるとアバチャを判断しました。 彼は特に、外の世界によって非難された裁判の後に1995年に絞首刑にされた著者Ken Saro-WiwaのAbachaの処刑に憤慨しました。 1996年、ソインカは”The Open Sore of a Continent:A Personal Memoir of The Nigeria Crisis”を出版した。 予想通り、この作品はナイジェリアで禁止され、1997年にアバチャ政府は正式にWole Soyinkaに反逆罪で起訴した。 アバチャ将軍は翌年に死亡し、反逆罪は彼の後継者によって落とされた。
1994年以来、Wole Soyinkaは主に米国に居住しています。 アトランタのエモリー大学、ネバダ大学ラスベガス校、ロサンゼルスのロヨラ-マリマウント大学など、アメリカの多くの大学で教鞭を執っている。 アメリカに移住して以来、彼は別の演劇、King Baabu、a volume of verse、Samarkand and Other Markets I Have Known、そして彼の最新の回顧録”You Must Set Forth at Dawn”（2006）を書いています。 Wole Soyinkaは常に彼の家族の生活を議論について寡黙されているが、このボリュームでは、彼は苦難と転位の多くの年に耐えるために、彼の”ストイックに辞任”
2007年にナイジェリアで大統領選挙が行われたが、ソインカは投票詐欺と選挙日の広範な暴力のために非合法であると非難した。 Wole Soyinkaは書き込みを続け、彼がそれらを見つけたところはどこでも腐敗と抑圧の妥協のない批評家のままです。