1991年、マンハッタンの新しい連邦政府のオフィスビルのための掘削機は、通りのレベルの下に十六から二十から八フィートの木箱に積み重ねられた400人以上のアフリカ人の遺体を発掘しました。 墓地は17世紀と18世紀にさかのぼり、その発見は奴隷制度との制度的共犯の歴史を明らかにするために多くの北部人による努力に火をつけました。 2000年、コネチカット州最大の企業の一つであるエトナは、1850年代に奴隷に保険を発行することによって奴隷制から利益を得たことを謝罪した。 そのアーカイブに4ヶ月の調査の後、コネチカット最大の新聞、ハートフォードクーラントは、18世紀と19世紀の奴隷の販売のためにそのページに広告スペースを販売したことを謝罪しました。 2004年、ブラウン大学の学長ルース-シモンズは、大学の歴史の”不快な部分”を調査し、議論するために奴隷制度と正義に関する運営委員会を設立した：1764年に大学の最初の建物の建設は、大学のプレスリリースを読んで、”プロビデンス地域の奴隷の労働を関与していた。”
今、別の青血機関-ニューヨーク歴史協会–は、野心的な展覧会、”ニューヨークの奴隷制度”をマウントすることにより、私たちの過去とこの重要な公共の関与に加”奴隷制が”南部のもの”だと思うすべての人に、もう一度考えてみてください。 1703年、ニューヨークの世帯の42%が奴隷を持っており、フィラデルフィアとボストンを合わせたよりもはるかに多かった。 植民地の都市の中では、サウスカロライナ州チャールストンだけがより多くを持っていた。
ここに示されている歴史は、”奴隷制は悪い”という薄っぺらな反省や、一度終わったら誰もが幸せに暮らしていたということを提供していません。 歴史協会は、奴隷制度の複雑な物語を解き、歴史的文脈を提供するために、歴史家でアメリカ歴史ワークショップの会長であるリチャード-ラビノウィッツが率いる専門家を雇った。 学者の顧問のスコア以上のものが計量されているので、あまりにも多くの料理人がいたかどうか疑問に思います。
例えば、今日のダウンタウンの真ん中にあるが、十七世紀の家の集まりの北にある”ハーフフリー”のニューヨーカーの特徴的な黒人コミュニティの作成を取る。 “ニューヨークの奴隷制度”は、”ハーフフリー”という指定を示唆的に、未踏の未定義のままにしています。 奴隷制度は簡単ではなかったですか？ どのように誰かが奴隷にされ、自由になることができますか？ 幸いなことに、ニューヨークの奴隷制度というタイトルのエッセイの本は、ニューヨーク歴史協会と一緒に出版され、展示物（そしてそれ自体で価値のある資源）に貴重な補足物を提供します。 このコレクションは、奴隷制度の著名な学者であるアイラ–ベルリンと、2003年のニューヨークにおける奴隷制度の研究（奴隷の影）の著者であるレスリー-M–ハリスが共同編集したもので、奴隷の反乱、アメリカ革命における奴隷制度、黒人奴隷廃止主義、奴隷制度後の生活に至るまでのトピックについて書いている。
ハーフフリー、私たちはベルリンとハリスの紹介から学び、都市北部の奴隷制度の進化する性質を反映しています。 ニューアムステルダムを支配していたオランダ西インド会社は、土地をきれいにし、丸太を分割し、木材を製粉し、埠頭、道路、要塞を建設したが、奴隷制は当時はあまり定義されていなかったので、奴隷は賃金を集めた。 1635年、賃金が来ないとき、小さなグループが会社に救済を請願し、それが「半分の自由」になったときです。”彼らの半自由の条件として、農家として自分自身を維持した家族は、それが彼らに呼び出されたときに会社のために労働し、毛皮、農産物やワンパムで年 この取り決めは、従業員を支援する責任を負うことなく、忠実な予備軍を会社に提供しました。 それは半分自由な人および女性のためにより少なく有利だった。 彼らの地位は自動的に彼らの子供たちに受け継がれず、代わりに会社の財産のままでした。 この異常な人類の分類は、自由をめぐる継続的な闘争を生み出し、それは”ニューネーデルラントにおける黒人男性と黒人女性のあいまいな場所を反映し 搾取され、奴隷にされ、不平等であることを確認するために、”ベルリンとハリスを書く”彼らは、ハドソン川のオランダ植民地の一員として、劣っていても、不可欠であると認識されました。”そして、彼らの地位は、彼らにトラブルを作るために傾向を与えました。
“陰謀の風景”というタイトルの地図は、黒と白のニューヨーカーが混在していたHughson’s Tavernを示しています。 そこでは、彼らは”飲んで、盗まれた商品を分割し、一緒に眠っていた”とラベルを読んでいます。 ヒューソンズは、クラウン・ストリートが今日のウェスト・サイド・ハイウェイと交差していた、市の西側にあった。 この地図は、1741年にニューアムステルダムを詳述しており、この都市の奴隷制の歴史の中で重要な年である。 特に厳しい冬の後、3週間にわたって市内で10件の火災が発生した。 最高裁判所によって呼び出された大陪審は、火災が黒人の放火犯の仕事であり、ハーフフリーのコミュニティからの”プロット黒人”であるとすぐに結論づけた。 彼らは、市内のほぼすべての奴隷が関与しているように見え、「疑惑のある」白人司祭であるJohn UryとJohn Hughsonによって慎重に計画された広大な陰謀の一部として行動していると非難されました。 最高裁判所の正義は、黒人が自分自身でプロットを考案した可能性があると信じることを望んでいなかったようです。 歴史家のJill Leporeは、付随する巻の立派なエッセイの中で、Ury-Hughsonプロットを支持する証拠はほとんどないと主張している。 実際にプロットがあったかどうかの問題については、Leporeは証拠が決定的ではないと言います。 明らかなことは、都市の奴隷法の歴史（人間を奴隷にすることの難しさの記録として役立つ）と奴隷自身の証言を考えると、”多くの証拠は、街角や市場で孵化したプロット、アカンの影響を受けた兄弟愛の鍛造を指している”と”個々の復讐の行為を奨励した政治的秩序、白人をのろい、火をつけること、毎日のunwinnable奴隷戦争における小競り合いを指摘している。”
“ニューヨークの奴隷制度”の多くの強みの一つは、他の歴史や他の人生と絡み合っていた（そして）アメリカの歴史と人生を描いていることです。 これは、グローバル化がアウトソーシングと自由貿易協定で最近始まったことを間違った信念を休むために置きます。 奴隷貿易と奴隷労働の製品からの利益は、展示会は私たちに伝え、”世界初の産業革命を煽った。”1800年までに、それはまた、奴隷取引に対する道徳的な怒りを煽り、”最初の国際的な人権運動”に火をつけました。 それはこれが来年のために予定されている第二の展覧会の主題であることが判明しました。
は、1748年にピーター-ジェームズ大尉の指揮の下、ニューヨーク港を出て西アフリカに向かったロードアイランドのスループの貿易書である。 オリジナルはガラスの後ろに安全に残っている間、仮想取引の本をThumbing、訪問者は、航海の早い段階で、シエラレオネの周りに、ジェームズはニューヨークの港を通: タバコとラム酒は、バージニア州とカリブ海のプランテーション経済の英国の植民地をinebriationと中毒の大西洋の世界に接続します。 その見返りに、彼はヨーロッパからの布、銃やその他の製造品にロードされました。 その後、彼はゴールドコースト（今日のガーナ）に沿って航海したとき、彼は奴隷のためにそれらの商品を交換し、一度にいくつか。
ジェームズの本は、旅の家で三十八人の奴隷の死を記録しました。 しかし、損失があっても、奴隷の人身売買は有益でした。 テーブルはちょうどもうかるビジネスがあったかの写実的な実例を提供する。 1675年、アフリカの奴隷のドルでの平均販売価格は$354.89であり、ニューヨークでは3 3,792.66であった（それは969パーセントのマークアップであり、それらの計量経済学者のためにスコアを維持している）。 百年後、貿易はまだ有益でしたが、159パーセントのより控えめなリターンがありました。
「ニューヨークの奴隷制」は、この機関がどのように進化したか、そして1799年のニューヨーク州の漸進的な解放法の後の数十年の間にニューヨークが半球で最も強力な港に発展するのをどのように助けたかについての最後の言葉ではない。 展覧会の終わりに廊下を歩くときは、壁に刻まれた二つの引用符を熟考するために一時停止し、両方のアメリカ大陸のすべての奴隷制の廃止後の年 1つは南部のプランターの孫であり、1929年に奴隷制度について好意的に書いた歴史家であるU.B.Phillipsによるものであり、もう1つは、南北戦争の前の年に南部に閉じ込められていたとしても、奴隷制度はすべてのアメリカ人、黒人、白人、奴隷、自由の生活に触れた国民的現象であることを誰よりも前に認識した学者、論争主義者、汎アフリカ主義者であるW.E.B.Du Boisによるものである。 デュ-ボワは”ニューヨークの奴隷制度”の最後の言葉を持つべきだと思う。”