1. 에피쿠로스는 쾌락이 우리의’기본 네이티브 선’이라고 말함으로써 무엇을 의미합니까?
에피쿠로스가 쾌락은 우리의”기본 네이티브 선”이라고 쓸 때,그는 즐거운 것이 궁극적으로 좋은 것임을 암시하고 있습니다. 에피쿠로스는 쾌락을 흥분과 감각적 자극의 일시적인 상태가 아니라 복지의 상태로 언급하고 있다. 즉 고통과 공포가 없는 고요한 마음 상태안에 거주한 위하여. 에피쿠로스는 그의 교리를 설명하기 위해 우리의 선택/혐오 메커니즘을 사용합니다. 에피쿠로스 사람이 다른 대안보다 특정한 행동 과정을 선택할 때,선택된 행동은 거의 항상 즐거운 행동이다;그것이 우리에게 즉각적인 행복을 주지만 지속적인 평화와 내면의 조화를위한 조건을 만들기 때문이 아닙니다. 따라서 선택에 의해 제공되는 즐거움은 행동 그 자체에 내재 된 것이 아니라 사물의 전반적인 계획과 단어의 넓은 의미에서 정서적 및 육체적 안녕이라는 의미에서 내재되어 있습니다. 에피쿠로스는 또한 좋은 삶을 사는 것이 우리 안에 내재되어 있다고 믿었습니다. 좋은 생활을 달성하는 이 노력은 인간 활동뒤에 원동력 이고 이 추적안에 인도 요인은 쾌락 요인 이다.
2. 에피쿠로스는 우리가 모든 즐거움을 찾는 것이 좋다고 생각합니까? 그는 자신의 견해를 위해 어떤 이유를 제시합니까?
에피쿠로스는 모든 즐거움이 우리에게 좋다고 생각하지 않는다. 메노에케우스에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같은 즐거운 경험을 진정한 즐거움이 아닌 것으로 인정한다: 경박 한 흥겨움,육체적 인 흥분 또는 좋은 음식에 대한 고뇌. 이러한 즐거움은 그들이 지속되는 동안 즐겁지 만 종단 분석에 대한 효과 측면에서 좋은 것보다 더 많은 해를 끼칩니다. 에피쿠로스는 보리 빵과 물 의 예를 제공합니다. 이 명백하게 겸손한 음식 제공은 굶주림에서 사람을 구제 할뿐만 아니라 그/그녀의 만족을 줄 수있는 잠재력을 가지고 있습니다. 이 쾌락을 경험하기 위하여는 개인은 첫째로 조절해야 할 것이고 이것은 과량 잔치 및 와인을 마시기에서 탐닉하지 않음으로써 행해진다. 누군가가 관능적 인 과잉으로 응석을받을 때,그들은 더 겸손한 즐거움을 경험할 수있는 능력을 잃을 것입니다. 그러나 우리가 장기에서 쓸모가 있는 겸손한 쾌락 이고 그러므로 이것을 경험하기 위하여 조절하기 위하여 신중하다. 그리고 자신을 조절하는 가장 좋은 방법은 우리의 관능적 인 경험을 조절하는 것입니다. 에피쿠로스는 또한 무차별 성교,수많은 음주 파티 및 이국적인 요리 소비의 형태로 파렴치한 방탕과 같은 다른 유사한 예를 나타냅니다; 이는 모두 궁극적으로 박탈,갈망 및 지루함의 형태로 미래에 고통스러운 상황으로 이어질 것입니다. 따라서 에피쿠로스가’즐거움’을 의미하는 것을 제대로 이해하는 것이 중요하며 에피쿠로스가 모든 종류의 즐거움을 추구하지는 않을 것입니다.
3. 에피쿠로스는 도덕적이지만 불쾌한 삶을 영위할 수 있다고 생각하는가?
에피쿠로스의 교리는 고결한 것과 쾌락에 이르는 길을 구분하지 않는다. 반대로,쾌락을 위한 노력에 근거를 두는 우리의 어떤 활동든지 명백하게 유덕하다. 에피쿠로스에 따르면,”현명하게,고귀하고 정당하게 살지 않고 쾌적한 삶을 사는 것은 불가능하며 반대로 즐겁게 살지 않고 현명하게,고귀하고 정당하게 사는 것은 불가능합니다.” 따라서 저자는 감성,귀족 및 정의의 소중한 미덕을 쾌락의 개념과 동일시하고 있습니다. 이 주장은 더 큰 즐거움을 가져다주는 분별있는 것,쾌락의 감각에 의해 알려지는 정당한 것,우리의 주된 본능적 인 선에 기초한 고귀한 것만을 의미하도록 확장 될 수 있습니다. 이 교리를지지하기 위해 에피쿠로스는 독자에게 질서에 대한 몇 가지 수사학 질문을 제기합니다.”신에 대한 독실한 신념을 가지고 있고,죽음에 대한 두려움이 지속적으로 없으며,인간의 자연적인 목적을 숙고 한 사람보다 더 도덕적 인 사람을 생각할 수 있습니까?”,등.
4. 나는 그와 동의 하는가?
에피쿠로스 철학 체계의 중심 교리는 인간의 보편성과 그 어떤 것에도 동의하지 않는 일반적인 인간 행동의 관찰에 근거한다. 우리가 에피쿠로스 교리를 우리 자신의 삶을 수행하기위한 지침으로 받아들이면 유익 할 것입니다. 어떤면에서,에피쿠로스 사상은 인도 철학과 금욕주의와 유사합니다. 그러나 금욕주의는 쾌락에 대해 아무것도 말하지 않으며,일상 생활의 맥락에서 적용될 수있는 에피쿠로즘과 현저하게 구별된다는 점에서. 다른 극단에서는 에피쿠로즘을 쾌락주의와 동일시하는 것이 실수인데,왜냐하면 후자는 정신적 타락에 기초한 쾌락으로 이끌기 쉽기 때문이다. 따라서 신중함과 절제의 원칙에 따라 그 교리를 기반으로 한 미식가의 삶의 방식이 유덕 한 삶이 될 것이라는 것은 제 개인적인 확신입니다.