1. Ce înseamnă Epicur spunând că plăcerea este binele nostru nativ primar?
când Epicur scrie că plăcerea este „binele nostru nativ primar”, el sugerează că ceea ce este plăcut este, de asemenea, în cele din urmă un lucru bun. Epicur se referă la plăcere ca o stare de bunăstare și nu ca o stare temporară de emoție și stimul senzual. Cu alte cuvinte, să locuiască într-o stare de spirit liniștită, lipsită de durere și frică. Epicur folosește mecanismul nostru de alegere / aversiune pentru a ilustra doctrina sa. Când un Epicurean alege un anumit curs de acțiune în locul altor alternative, acțiunea aleasă este aproape întotdeauna una plăcută; nu pentru că ne dă fericire imediată, ci creează condiții pentru pace durabilă și armonie interioară. Prin urmare, plăcerea oferită de alegere nu este inerentă acțiunii în sine, ci în schema generală a lucrurilor și în sensul bunăstării emoționale și fizice în sensul larg al cuvântului. Epicur credea, de asemenea, că este intrinsec în noi să trăim o viață bună – una dreaptă, echilibrată și liniștită. Această străduință de a obține o viață bună este motorul principal din spatele acțiunilor umane, iar factorul călăuzitor în această urmărire este factorul plăcerii.
2. Epicur crede că este bine pentru noi să căutăm orice plăcere? Ce motive dă pentru punctul său de vedere?
Epicur nu crede că orice plăcere este bună pentru noi. În scrisoarea sa către Menoeceus, el califică următoarele experiențe aparent plăcute drept plăcere adevărată: veselie frivolă, gâdilare corporală sau delectare în mâncare bună. Aceste plăceri sunt plăcute în timp ce durează, dar în ceea ce privește efectul lor asupra unei analize longitudinale, ele fac mai mult rău decât bine. Epicurus dă exemplul pâinii de orz și al apei. Această ofertă aparent modestă de mâncare are în ea potențialul de a scuti nu numai o persoană de foame, ci și de a-i oferi satisfacție. Pentru a experimenta această plăcere, individul va trebui să se condiționeze mai întâi pe sine și acest lucru se face prin a nu se deda la ospăț și câștig excesiv. Când cineva este răsfățat cu excese senzuale, își va pierde capacitatea de a experimenta plăceri mai modeste. Dar este plăcerile modeste pe care trebuie să le folosim pe termen lung și, prin urmare, este prudent să ne condiționăm să experimentăm acest lucru. Și cel mai bun mod de a ne condiționa este prin moderarea experiențelor noastre senzuale. Epicur se referă, de asemenea, la alte exemple similare, cum ar fi deznădejdea fără scrupule sub formă de relații sexuale nediscriminatorii, numeroase petreceri de băut și consumarea bucătăriei exotice; toate acestea vor duce în cele din urmă la situații dureroase în viitor, sub formă de privare, dor și plictiseală. Prin urmare, este important să înțelegem corect ce înseamnă Epicur prin ‘plăcere’ și un Epicurean nu va căuta orice fel de plăcere.
3. Epicur crede că este posibil să duci o viață virtuoasă, dar neplăcută?
doctrina lui Epicur nu face diferența între ceea ce este virtuos și ceea ce este o cale spre plăcere. Dimpotrivă, orice acțiune a noastră care se bazează pe o luptă pentru plăcere este incontestabil virtuoasă. Potrivit lui Epicur, „este imposibil să trăiești viața plăcută fără să trăiești și în mod sensibil, nobil și corect și invers este imposibil să trăiești în mod sensibil, nobil și corect fără să trăiești plăcut”. Prin urmare, autorul echivalează acele virtuți prețuite ale sensibilității, nobilimii și dreptății cu conceptul de plăcere. Această afirmație poate fi extinsă pentru a însemna că numai ceea ce este sensibil care aduce o plăcere mai mare; numai ceea ce este drept care este informat de un sentiment de plăcere; numai ceea ce este nobil care se bazează pe binele nostru instinctiv primar. Pentru a susține această doctrină, Epicur pune cititorului câteva întrebări retorice ale Ordinului ” vă puteți gândi la cineva mai moral decât persoana care are credințe devotate despre zei, care este în mod constant fără temeri cu privire la moarte și care a meditat la sfârșitul natural al omului?”, etc.
4. Sunt de acord cu el?
doctrinele centrale ale sistemului epicurian de filozofie se bazează pe universalitățile umane și observațiile comportamentului uman comun că este dificil să nu fii de acord cu oricare dintre ele. Este posibil să beneficiem dacă ar fi să îmbrățișăm doctrinele Epicuriene ca îndrumări pentru a ne conduce propriile vieți. În unele privințe, gândirea Epicuriană are asemănări cu filosofia indiană și ascetismul. Dar ascetismul nu vorbește despre plăcere și prin aceea că este distinct în mod clar de epicureismul care poate fi aplicat în contextul vieții de zi cu zi. Pe de altă parte, este o greșeală să echivalăm epicureismul cu hedonismul, deoarece acesta din urmă este predispus să ducă la plăceri bazate pe perversiuni mentale. Prin urmare, convingerea mea personală este că un mod de viață Epicurean, care și-a bazat doctrinele pe principiile prudenței și moderației, va fi o viață virtuoasă.