1. O que significa Epicuro ao dizer que o prazer é o nosso “bem nativo primário”?Quando Epicuro escreve que o prazer é o nosso “bem nativo primário”, ele está a insinuar que o que é prazeroso é também, em última análise, uma coisa boa. Epicuro refere-se ao prazer como um estado de bem-estar e não como um estado temporário de excitação e estímulo sensual. Em outras palavras, habitar em um estado tranquilo de mente que é desprovido de dor e medo. Epicuro usa nosso mecanismo de escolha / aversão para ilustrar sua doutrina. Quando um epicurista escolhe um curso particular de ação sobre outras alternativas, a ação escolhida é quase sempre agradável; não porque nos dá felicidade imediata, mas cria condições para uma paz duradoura e harmonia interior. Portanto, o prazer oferecido pela escolha não é inerente à ação em si, mas no esquema geral das coisas e no sentido de bem-estar emocional e físico no sentido amplo da palavra. Epicuro também acreditava que é intrínseco em nós viver uma vida boa – uma vida justa, equilibrada e tranquila. Este esforço para alcançar a boa vida é o principal motor por trás das ações humanas e o fator orientador nesta busca é o Fator de prazer.
2. Será Que Epicuro acha que é bom para nós procurarmos todos os prazeres? Que razões dá ele pela sua opinião?Epicuro não acha que todo prazer seja bom para nós. Em sua carta a Menoeceus, ele qualifica as seguintes experiências aparentemente agradáveis como não verdadeiro prazer: diversão frívola, excitação corporal ou deleite em boa comida. Estes prazeres são agradáveis enquanto duram, mas em termos de seu efeito sobre uma análise longitudinal, eles fazem mais dano do que bem. Epicuro dá o exemplo de pão de cevada e água. Esta oferta de alimentos aparentemente modesta tem nele o potencial de não só aliviar uma pessoa da fome, mas também dar-lhe satisfação. Para experimentar este prazer, o indivíduo terá que condicionar-se primeiro e isso é feito não se entregando a banquetes e saques excessivos. Quando alguém é mimado com excessos sensuais, eles vão perder a capacidade de experimentar prazeres mais modestos. Mas são os prazeres modestos que devemos aproveitar a longo prazo e, portanto, é prudente condicionar-nos para experimentar isso. E a melhor maneira de nos condicionarmos é moderando nossas experiências sensuais. Epicuro também se refere a outros exemplos semelhantes, tais como deboche sem escrúpulos na forma de relações sexuais indiscriminadas, inúmeras Festas de bebida e consumo de cozinha exótica; tudo isso acabará por conduzir a situações dolorosas no futuro, sob a forma de privação, desejo e tédio. Por isso, é importante entender corretamente o que Epicuro significa por “prazer” e um Epicurano não vai buscar todo tipo de prazer.
3. Epicuro acha que é possível levar uma vida virtuosa mas desagradável?
a doutrina de Epicuro não diferencia entre o que é virtuoso e o que é um caminho para o prazer. Por outro lado, qualquer acção nossa que se baseie num esforço pelo prazer é inegavelmente virtuosa. Segundo Epicuro,”é impossível viver a vida agradável sem também viver de forma sensata, nobre e justa e, inversamente, é impossível viver de forma sensata, nobre e justa sem viver agradavelmente”. Por isso, o autor está equiparando essas virtudes estimadas de sensibilidade, nobreza e justiça ao conceito de prazer. Esta afirmação pode ser estendida para significar que só o que é sensato que traz maior prazer; apenas o que é justo que é informado por um senso de prazer; só isso é nobre que se baseia no nosso bem instintivo primário. Para apoiar esta doutrina, Epicuro coloca ao leitor algumas questões retóricas da ordem “você pode pensar em alguém mais moral do que a pessoa que tem crenças devotas sobre os deuses, que é consistentemente sem medos sobre a morte, e que ponderou o fim natural do homem?”, etc.
4. Concordo com ele?
as doutrinas centrais do sistema Epicuriano de Filosofia são baseadas nas universalidades humanas e observações do comportamento humano comum que é difícil discordar de qualquer uma delas. É provável que nos beneficiemos se fôssemos abraçar as doutrinas Epicureanas como diretrizes para conduzir nossas próprias vidas. De certa forma, o pensamento epicurista tem semelhanças com a filosofia indiana e com o ascetismo. Mas o ascetismo não fala nada de prazer e na medida em que é marcadamente distinto do epicurismo que pode ser aplicado no contexto da vida cotidiana. No outro extremo, é um erro equiparar o epicurismo ao hedonismo, pois este último é propenso a conduzir a prazeres baseados em perversões mentais. Por isso, é minha convicção pessoal que um modo de vida epicurista, tendo baseado suas doutrinas em princípios de prudência e moderação, será uma vida virtuosa.