Tang (618-906) og Song (960-1279) dynastier var perioder med dynamisk religiøs transformasjon og vekkelse I Kina, Så Vel Som Dyp filosofisk forespørsel. Det religiøse landskapet var variert og fargerikt. Sammen Med den gamle urfolk religion, Taoisme, Tang-dynastiet Kina entusiastisk omfavnet store religioner importert fra utlandet: Buddhisme, Kristendom og Islam. Under Song-perioden forsvant Kristendommen fra Kina, Men Taoismen og Buddhismen fortsatte å blomstre og Islam begynte å slå rot. Populariteten til disse religionene utfordret Konfucianismens langvarige overherredømme som den mest innflytelsesrike filosofien i det sosiale og politiske liv. Som svar, Song Konfucianske forskere utviklet en revidert teori Om Konfucianismen som assimilert visse Buddhistiske og Taoistiske elementer. Denne filosofien ble kjent Som Neo-Confucianism og til slutt gjenvunnet For Konfucianismen sin rolle som Den mest innflytelsesrike sosiale ideologien I Kina. Buddhisme, Taoisme og Konfucianisme var de tre store innflytelsene på Kinesisk liv og kunst under Tang—Og Sangdynastiene-noen ganger konkurrerer med hverandre, men ofte syntetiserer og utvikler seg sammen på måter som var unikt Kinesisk.
Under Tang-Og Song-dynastiene var de mest iøynefallende trekkene ved det religiøse landskapet åpne rivaliseringer og relativt fredelig sameksistens mellom ulike religioner. Dermed var grensene mellom forskjellige religioner flytende i to sanser. For det første, gjennom konkurranse, interagerte ulike religioner med og påvirket hverandre. Således, Mens Buddhismen og Taoismen konkurrerte hele tiden for konvertitter, utelukket de aldri hverandre. For eksempel, tidlige Buddhister ofte vedtatt Taoistisk terminologi når de oversatte Indiske sutraer Fra Sanskrit. Taoister, for sin del, innlemmet også Mange Buddhistiske praksiser i deres filosofiske system. Et bemerkelsesverdig eksempel er celibat Av De Taoistiske prester. Opprinnelig, Taoismen ikke krever sine prester å være sølibat. Derimot, som en del av sin interaksjon Med Buddhismen, en Taoistisk bevegelse dukket opp under Sangen som understreket prestelig sølibat. Som et resultat, i dag noen grener Av Taoismen mandat geistlige sølibat, mens andre ikke. Denne tendensen mot konkurransedyktig religiøs interaksjon er også sett I Nestoriansk adopsjon Av Taoistiske og Buddhistiske konsepter for å lette spredningen Av Kristen doktrin. Selv Neo-Confucianism, som på noen måter Var En Konfuciansk reaksjon mot teistisk religion, trakk mye Fra Taoismen og Buddhismen for å forynge seg selv.
grensene mellom religioner var også flytende fordi vanlige troende hadde frihet til å velge og endre sine religioner etter ønske. I Tang og Song, hvis grensen mellom ulike religioner eksisterte, det meste eksisterte som en praktisk sak for prester. Disse prestene måtte konkurrere om støtte fra keiserne, for antall konvertitter og for økonomisk beskyttelse. Men for en felles troende var grensen ikke særlig viktig. En person kan delta i mange forskjellige religiøse aktiviteter samtidig. Han kunne gå Til Et Buddhistisk tempel om morgenen og ofre til En Taoistisk guddom om kvelden. Hun kan tilbe Buddha og De Taoistiske gudene side om side i huset hennes. Man valgte en bestemt religion i henhold til personlige behov eller smak.