1. Hva Betyr Epikur ved å si at glede er vår primære innfødte gode?
Når Epikur skriver at glede er vårt «primære innfødte gode», antyder han at det som er behagelig også til slutt er en god ting. Epikur refererer til glede som en tilstand av velvære og ikke som en midlertidig tilstand av spenning og sensuell stimulans. Med andre ord, å bo i en rolig sinnstilstand som er uten smerte og frykt. Epikur bruker vårt valg / aversjon mekanisme for å illustrere hans lære. Når En Epikureer velger et bestemt handlingsforløp fremfor andre alternativer, er den valgte handlingen nesten alltid en behagelig en; ikke fordi den gir oss umiddelbar lykke, men skaper forhold for varig fred og indre harmoni. Derfor er gleden som tilbys av valget ikke iboende i handlingen i seg selv, men i den generelle ordningen av ting og i form av følelsesmessig og fysisk velvære i bred forstand av ordet. Epikur mente også at det er iboende i oss å leve et godt liv – en som er rettferdig, balansert og rolig. Denne streben etter å oppnå det gode liv er pådriver bak menneskelige handlinger og den styrende faktor i denne jakten er gleden faktor.
2. Tror Epikur at det er bra for oss å søke all glede? Hvilke grunner gir han for hans syn?
Epicurus tror ikke at enhver glede er bra for oss. I sitt brev til Menoeceus kvalifiserer han følgende tilsynelatende behagelige opplevelser som ikke ekte glede: frivoløs glede, kroppslig titillasjon eller reveling i god mat. Disse gledene er hyggelige mens de varer, men når det gjelder deres effekt over en longitudinell analyse, gjør de mer skade enn godt. Epikur gir eksempel på byggbrød og vann. Dette tilsynelatende beskjedne mattilbudet har potensial til ikke bare å avlaste en person fra sult, men også gi ham / henne tilfredshet. For å oppleve denne gleden den enkelte må tilstand seg selv først, og dette gjøres ved ikke indulging i overdreven fest og wining. Når noen er bortskjemt med sensuelle utskeielser, vil de miste evnen til å oppleve mer beskjedne gleder. Men det er de beskjedne gledene som vi skal benytte på lang sikt, og derfor er det forsiktig å forutse oss selv for å oppleve dette. Og den beste måten å condition oss selv er gjennom moderere våre sensuelle opplevelser. Epicurus refererer også til andre lignende eksempler som skruppelløs debauchery i form av diskriminerende samleie, mange drikkefester og forbruker eksotisk mat; alle som til slutt vil føre til smertefulle situasjoner i fremtiden i form av deprivasjon, lengsel og kjedsomhet. Derfor er det viktig å riktig forstå hva Epikur betyr med ‘glede’ og En Epikurisk vil ikke søke alle slags glede.
3. Tror Epicurus det er mulig å lede et dydig, men ubehagelig liv?
Epikur ‘ lære skiller ikke mellom det som er dydig og det som er en vei til glede. Omvendt er enhver handling av oss som er basert på en streben etter glede, utvilsomt dydig. Ifølge Epikur, «Det er umulig å leve et behagelig liv uten også å leve fornuftig, edelt og rettferdig, og omvendt er det umulig å leve fornuftig, edelt og rettferdig uten å leve behagelig». Derfor er forfatteren lik de verdsatte dydene av følsomhet, adel og rettferdighet til begrepet glede. Denne påstanden kan utvides til å bety at bare det som er fornuftig som gir større glede; bare det som er rettferdig som er informert av en følelse av glede; bare det er edelt som er basert på vårt primære instinktive gode. For å støtte denne doktrinen, epikur stiller til leseren noen retorikk spørsmål i orden «Kan du tenke på noen mer moralsk enn den personen som har hengiven tro om gudene, som er konsekvent uten frykt for døden, og som har grunnet menneskets naturlige slutt?», osv.
4. Er jeg enig med ham?
de sentrale doktrinene I det Epikureiske filosofisystemet er basert på menneskelige universaliteter og observasjoner av vanlig menneskelig atferd at det er vanskelig å være uenig med noen av dem. Vi vil sannsynligvis ha nytte hvis vi skulle omfavne De Epikureiske doktriner som retningslinjer for å gjennomføre våre egne liv. På Noen måter har Den Epikuriske tanken semblances Til Indisk filosofi og Asketikk. Men Askese snakker ingenting om glede og i at det er markant forskjellig Fra Epikurisme som kan brukes i sammenheng med hverdagen. På den andre ytterligheten er Det en feil å likestille Epikurisme Med Hedonisme, for sistnevnte er tilbøyelig til å føre til gleder basert på mentale perversjoner. Derfor er det min personlige overbevisning at En Epikurisk livsstil, etter å ha basert sine doktriner på prinsipper om forsiktighet og moderasjon, vil være et dydig liv.