Akonwande Oluwole» Wole » Soyinka ble født I Abeokuta I Vest-Nigeria. På Den tiden Var Nigeria En Dominion av Det Britiske Imperiet. Britiske religiøse, politiske og pedagogiske institusjoner eksisterte sammen med de tradisjonelle sivile og religiøse myndighetene til urfolkene, inkludert Soyinkas etniske gruppe, De Yorukasbá Som dominerer I Det Vestlige Nigeria. Som barn bodde Soyinka i En Anglikansk kristen enklave kjent som Prestegården. Soyinka mor, Grace Eniola Soyinka, var en hengiven Anglikansk; I sine memoarer, wole Soyinka kaller sin mor » Vill Kristen.»Hans far, Samuel Ayodele Soyinka, var rektor ved prestegården primary school, St. Peters. Kjent Som» S. A., «Wole Soyinka kaller ham «Essay» i sine memoarer. Selv Om Soyinka familien hadde dype bånd til Den Anglikanske Kirken, de likte nære relasjoner med Muslimske naboer, og gjennom sin utvidede familie — spesielt farens relasjoner — wole Soyinka fått en tidlig bekjentskap med de innfødte åndelige tradisjoner I Yor@bá People. Selv blant praktiserende Kristne var tro på spøkelser og ånder vanlig. Den unge Wole Soyinka likte å delta I Anglikanske tjenester og synge i kirkekoret, men han dannet også en tidlig identifikasjon Med Ogun, Den Yor@bá guddom forbundet med krig, jern, veier og poesi.
Soyinkas mor, en kjøpmann, sluttet seg til en protestbevegelse, ledet av Hennes søster Funmilayo Ransome-Kuti, mot den tradisjonelle herskeren, Alake Av Abeokuta, som styrte med støtte fra De Britiske kolonimyndighetene. Da Alake innførte undertrykkende skatter mot butikkeierne, nektet Fru Ransome-Kuti, Fru Soyinka og deres tilhengere å betale, Og Alake ble tvunget til å abdisere.
takket være sin far hadde unge Wole Soyinka tilgang til bøker, ikke bare Bibelen og engelsk litteratur, men til klassiske greske tragedier som Medeia Av Euripides, som hadde en dyp effekt på hans fantasi. En veslevoksen leser, han snart ante en kobling mellom Yorùá Folklore av sine naboer og den greske mytologien underliggende så mye av vestlig litteratur.
han flyttet raskt Fra St. Peters Grunnskole til Abeokuta Grammar School og vant et stipend til koloniens fremste videregående skole, Regjeringen College I Ibadan. På denne kostskolen fortsatte han å skille seg ut i sine studier, skrive historier og handle i skolespill, begynnelsen av hans livslange opptatthet med de praktiske aspektene av teatralsk ytelse.
Etter eksamen i en alder av 16 Fra Regjeringen College, Soyinka utsatt umiddelbar opptak til universitetslivet og flyttet til kolonihovedstaden, Lagos, å jobbe i en onkels apotek i to år før vi går universitet. I løpet av denne perioden med personlig uavhengighet begynte han å skrive skuespill for lokalradio. I 1950 gikk han Inn På Universitetet I Ibadan. To år senere, vant et stipend til University Of Leeds I England, og forlot Afrika for første gang.
I England ble han med i Et tett fellesskap Av Vestafrikanske studenter. Den smålige rasismen De møtte i Storbritannia virket mindre viktig enn rapportene de leste Fra Sør-Afrika om at svarte Afrikanere ble utsatt for lovlig håndhevet rasediskriminering i sitt eget land av den hvite ledede apartheidregjeringen. Sammen med Sine Andre Afrikanske studenter forestilte Soyinka seg en panafrikansk bevegelse for å frigjøre Sør-Afrika. Han gikk så langt som å verve Seg til Det Britiske programmet for militærutdanning, i håp om at han kunne bruke denne opplæringen i en fremtidig kampanje mot apartheidregimet i Sør-Afrika. Han droppet ut av Programmet under Suezkrisen, da det viste seg at studenter kunne bli kalt opp til Å tjene I Egypt. Som Storbritannia forberedt på å forlate Nigeria, studenter som Soyinka ble fritatt fra videre militærtjeneste.
Etter eksamen fra Universitetet I Leeds, Wole Soyinka fortsatte å studere til en mastergrad mens du skriver skuespill tegning på Hans Yorukasbáá. Hans første store verk, Sumpboerne og Løven og Juvelen, stammer fra denne perioden. I 1958 ble Løven og Juvelen akseptert for produksjon Av Royal Court Theatre I London. På slutten av 1950-tallet var Det Kongelige Hoff det viktigste stedet for seriøst nytt drama I Storbritannia. Soyinka avbrøt sine utdannede studier for å bli med i teaterets litterære stab. Fra dette innlegget var han i stand til å se repetisjonen og utviklingsprosessen av nye skuespill på et tidspunkt da Det Britiske teatret gikk inn i en periode med fornyet vitalitet. Hans neste store verk var Bror Jeros Forsøk, som uttrykte hans skepsis til den selverklærte eliten av svarte Nigerianere som forberedte seg på å ta makten fra Det Britiske koloniregimet.
I 1960 mottok Soyinka Et Rockefeller Foundation-stipend til forskning på tradisjonell prestasjonspraksis I Afrika. Nigeria var klar til å bli uavhengig Fra Storbritannia, Og Soyinkas spill A Dance Of The Forest, en annen satire av den koloniale eliten, ble valgt til å bli utført under uavhengighetsfestivalen. Soyinka ble med i engelsk fakultet Ved Universitetet I Ibadan. Han dannet Også Et teaterkompani, 1960 Masks, for å produsere aktuelle skuespill, ved å benytte tradisjonelle forestillingsteknikker for å dramatisere de mange problemene som oppstår fra Nigeriansk uavhengighet. Hans skrifter, inkludert hans roman The Interpreters fra 1964, brakte ham berømmelse utenfor Sitt eget land, men han møtte økende vanskeligheter med sensur i Nigeria. Uavhengighet fra Storbritannia hadde ikke ført til det åpne demokratiske samfunnet Soyinka og andre hadde håpet på. I forhandlingene om uavhengighet Av landet, Storbritannia hadde overvurdert befolkningen i den nordlige regionen, dominert Av Hausa-Fulani folk Av Muslimsk tro, og gitt dem større representasjon i det nasjonale parlamentet, på bekostning av de overveiende Kristne folkene i de sørlige regionene: Den Yor@bá I Vest og Ibo I Øst.
I Vest-Nigeria ble resultatene fra et regionalvalg i 1964 satt til side slik at en kandidat som ble favorisert av staten, kunne kreve seier. Med noen venner tvang Soyinka seg inn i den lokale radiostasjonen og erstattet et eget tape for den innspilte meldingen utarbeidet av den falske vinneren av valget. Denne eskapaden førte til at han ble arrestert og internert i to måneder, men internasjonal publisitet førte til at han ble frikjent. Etter utgivelsen Ble Soyinka utnevnt til engelsk Avdeling Ved Lagos Universitet, og fullførte komedien Kongi ‘ S Harvest, som ville bli produsert i hele den engelsktalende verden. Soyinka hadde blitt En Av De mest kjente forfattere I Afrika, men den politiske utviklingen ville snart presse ham inn i en vanskeligere rolle. Oppdagelsen av olje I Sørøst i 1965 økte etniske og regionale spenninger i Nigeria. Et militærkupp i 1966 ledet av Ibo-offiserer ble etterfulgt av et motkupp, som installerte Den unge hæroffiseren Yakubu Gowon som statsoverhode. Massakrer Av Ibo som bor I Nord sendte mer enn en million flyktninger som flyktet sør, og mange Ibo begynte å ringe for løsrivelse fra Nigeria. I håp om å unngå ytterligere blodsutgytelse reiste Soyinka i hemmelighet for å møte den separatistiske Generalen Ojukwu og oppfordret til en fredelig løsning. Da Ojukwu og De Østlige styrkene erklærte en Uavhengig Republikk Biafra, kontaktet Soyinka General Obasanjo fra De Vestlige styrkene for å oppfordre Til en forhandlingsløsning av konflikten, Men Obasanjo støttet den nasjonale regjeringen, og en fullskala borgerkrig fulgte. Soyinkas venn, dikteren Christopher Okigbo, ble med I biafran-styrkene og ble drept i aksjon.
Soyinka ble anklaget for å samarbeide Med Biafrans og gikk i dekning. Fanget Av Nigerianske føderale tropper, ble han fengslet for resten av krigen. Fra sin fengselscelle skrev han et brev som hevdet sin uskyld og protesterte mot hans ulovlige frihetsberøvelse. Da brevet dukket opp i utenlandsk presse, ble han plassert i isolasjon i 22 måneder. Til tross for at Han ble nektet tilgang til penn og papir, klarte Soyinka å improvisere skrivemateriell og fortsatte å smugle sine skrifter til omverdenen. Et bind av vers, Idanre and Other Poems, komponert før krigen, ble utgitt til internasjonal anerkjennelse under hans fengsel. Ved utgangen av 1969 var krigen nesten over. Gowon og Den Nigerianske føderale hæren hadde beseiret biafran-opprøret, en amnesti ble erklært, Og Soyinka ble løslatt. Kunne ikke komme tilbake umiddelbart til sitt gamle liv, reparerte han til en venns gård I Sør-Frankrike. Mens han ble frisk skrev Han en tilpasning av Den klassiske greske tragedien Bakkantinnene av Evripides. Gjennom årtusener hadde historien om en stat ødelagt av en plutselig utbrudd av meningsløs vold fått En spesiell resonans for Soyinka. Et annet bind av vers, Poems from Prison, også kjent som En Shuttle in The Crypt, ble utgitt I London.
Soyinka kom tilbake Til Nigeria for å lede Institutt For Teaterkunst ved Universitetet I Ibadan. 1970-tallet var et produktivt tiår For Wole Soyinka. Han overså scene-og filmproduksjoner av sitt skuespill Kongi ‘ S Harvest og skrev et av sine mest overbevisende satiriske skuespill, Galninger og Spesialister. Hans fengsels memoarer, The Man Died, ble utgitt i 1972, etterfulgt av en roman, The Season Of Anomy. Han reiste til Frankrike og Usa for produksjoner av sine skuespill. Da politiske spenninger oppsto, uløst av borgerkrigen, sa Soyinka opp sin universitetspost og dro for å bo I Europa, foreleste Ved Cambridge og andre universiteter. Oxford University Press publiserte Sine Samlede Skuespill i 1974. Et av hans største verk dukket opp året etter, Den poetiske tragedien Død og Kongens Rytter. Etter flere år i Europa bosatte Soyinka seg en tid i Accra, Ghana, hvor han redigerte Det litterære tidsskriftet Transition. Hans spalte i bladet ble et forum for hans fortsatte kommentarer Til Afrikansk politikk, særlig for hans fordømmelse Av diktaturer Som Idi Amins I Uganda.
I 1975 ble General Gowon avsatt, Og Soyinka følte seg trygg nok til å vende tilbake Til Nigeria, hvor Han ble Professor I Komparativ Litteratur og leder Av Institutt For Dramatisk Kunst Ved Universitetet i Ife. Han utga en ny diktsamling, Ogun Abibiman, og en samling essays, Myth, Literature and The African World, en komparativ studie av mytologiens og spiritualitetens roller i de litterære kulturene I Afrika og Europa. Hans fortsatte interesse for internasjonal drama ble reflektert i et nytt verk, inspirert Av John Gays Tiggeroperaen Og Bertolt Brechts Threepenny Opera. Soyinka kalte sin musikalske allegori om kriminalitet Og politisk korrupsjon Opera Wonyosi. Han opprettet en ny teatralsk troupe, Guerilla Unit, for å utføre improviserte spill på aktuelle temaer.
Ved tiårsskiftet ekspanderte wole Soyinkas kreativitet i alle retninger. I 1981 publiserte han den første av flere bind av selvbiografi, Aké: Årene Av Barndommen. Tidlig på 1980-tallet skrev han to av sine mest kjente skuespill, Requiem for A Futurolog and A Play Of Giants, hvor Han satiriserte De Nye diktatorene I Afrika. I 1984 regisserte Han Også Filmen Blues for A Prodigal. I årevis hadde Soyinka skrevet sanger. På 1980-tallet fanget Nigeriansk musikk, inkludert Soyinkas fetter, den flamboyante bandlederen Fela Ransome-Kuti, oppmerksomheten til lyttere rundt om i verden. I 1984 lanserte Soyinka et album med sin egen musikk med tittelen I Love My Country, med en samling av musikere han kalte Unlimited Liability Company.
Soyinka spilte også en fremtredende rolle i Det Nigerianske sivile samfunn. Som fakultetsmedlem ved Universitetet i Ife ledet han en kampanje for trafikksikkerhet, og organiserte en sivil trafikkmyndighet for å redusere den sjokkerende trafikkulykker på offentlige motorveier. Hans program ble en modell for trafikksikkerhet for Andre Stater I Nigeria, men hendelser snart førte ham i konflikt med de nasjonale myndighetene. Den valgte regjeringen Til President Shehu Shagari, Som Soyinka og andre betraktet som korrupte og inkompetente, ble styrtet av militæret, Og General Muhammadu Buhari ble Statsoverhode. I et uhyggelig tegn Ble Soyinkas fengselsmemoir, En Mann Døde, utestengt fra publisering.
Til tross for problemer hjemme, Hadde Soyinkas rykte i omverdenen aldri vært større. I 1986 ble Han tildelt Nobelprisen i Litteratur, den Første afrikanske forfatteren som ble så æret. Svenska Akademien siterte» glitrende vitalitet «og» moralsk vekst «av hans arbeid og roste ham som en» som i et bredt kulturelt perspektiv og med poetiske overtoner moter eksistensens drama.»Da Soyinka mottok sin pris fra Sveriges Konge i seremonien I Stockholm, benyttet han anledningen til å fokusere verdens oppmerksomhet på den fortsatte urettferdigheten til hvitt styre i Sør-Afrika. I stedet for å dvele ved sitt eget arbeid, eller vanskelighetene i sitt eget land, viet han sin pris til Den fengslede Sørafrikanske frihetskjemperen Nelson Mandela. Hans neste vers ble Kalt Mandelas Jord Og Andre Dikt. Han fulgte opp med ytterligere to skuespill, From Zia with Love og The Saligkåringen Av Area Boy, sammen med en ny samling essays, Art, Dialogue og Outrage. Han fortsatte sin selvbiografi Med Isara: A Voyage Around Essay, sentrert på hans minner om sin far S. A.» Essay » Soyinka, Og Ibadan, De Penkelemes År.
I Mellomtiden fortsatte Soyinka sin kritikk av Militærdiktaturet I Nigeria. I 1994 utnevnte Fns Organisasjon For Utdanning, Vitenskap Og Kultur (UNESCO) Wole Soyinka Til Goodwill-Ambassadør for fremme Av Afrikansk kultur, menneskerettigheter og ytringsfrihet. Mindre enn en måned senere suspenderte En ny militærdiktator, General Sani Abacha, nesten alle sivile friheter. Soyinka flyktet gjennom Benin og flyktet til Usa. Soyinka dømte Abacha til å være den verste av diktatorene som hadde pålagt Seg Nigeria siden uavhengighet. Han var spesielt rasende Over abachas henrettelse Av Forfatteren Ken Saro-Wiwa, som ble hengt i 1995 etter en rettssak fordømt av omverdenen. I 1996 publiserte Soyinka The Open Sore of A Continent: A Personal Memoir of The Nigerian Crisis. Forutsigbart ble arbeidet forbudt I Nigeria, Og I 1997 anklaget Abacha-regjeringen formelt Wole Soyinka for forræderi. General Abacha døde året etter, og anklagene om forræderi ble frafalt av hans etterfølgere.
Siden 1994 har Wole Soyinka hovedsakelig bodd i Usa. Han har undervist Ved En rekke amerikanske universiteter, inkludert Emory University I Atlanta, University Of Nevada, Las Vegas og Loyola Marymount I Los Angeles. Siden han flyttet til Usa har han skrevet Et annet skuespill, King Baabu, et bind av vers, Samarkand og Andre Markeder Jeg Har Kjent, Og hans siste bok med memoarer, You Must Sett Frem ved Daggry (2006). Selv Wole Soyinka har alltid vært tilbakeholdne om å diskutere sitt familieliv, i dette bindet gjør han en spesielt rørende dedikasjon til sine «stoisk resignerte» barn, og til sin kone Adefolake, for varig mange år med motgang og forvridning.
selv om presidentvalget ble holdt I Nigeria i 2007, fordømte Soyinka dem som illegitime på grunn av stemmeseddel og utbredt vold på valgdagen. Wole Soyinka fortsetter å skrive og forblir en kompromissløs kritiker av korrupsjon og undertrykkelse hvor han finner dem.