Nashir ad-Din al-Tusi, całkowicie Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Tusi, (ur. w lutym. 18 czerwca 1201, ṭūū, Khorāsān —zm. 26 czerwca 1274, Bagdad, Irak) – wybitny perski filozof, naukowiec i matematyk.
kształcił się najpierw w „大ūs”, gdzie jego ojciec był jurystą w dwunastej szkole imamów, głównej sektie szyickich muzułmanów, al -をīīīī ukończył edukację w Neyshābūr, około 75 kilometrów (50 mil) na zachód. Było to bez wątpienia rozważne posunięcie, gdyż Czyngis-chan (zm. 1227), po podbiciu Pekinu w 1215 roku, zwrócił uwagę na świat islamski i dotarł do regionu około 1220 roku. Około roku 1227 gubernator Ismāṣīlīte nāṣir al-Dīnṣabd al-Raṣīm zaoferował al-Ţūsī schronienie w swoich górskich twierdzach w Khorāsān. Z kolei jego najsłynniejsze dzieło, Akhlāq-i nāṣirī (1232; Nasirean Etyka), do gubernatora, zanim został zaproszony do pobytu w stolicy w Alamūt, gdzie poparł wiarę Ismāṣīlīte pod nowym Imamem, Alauddinem Muḥammadem (panował 1227-1255). Państwo ismāṣīlīte rozpoczęło się w 1090 roku wraz z podbojem Alamūt przez Asan-eṣabbāḥ i zakończyło się upadkiem miasta na rzecz Mongołów w 1256 roku.) W tym okresie pisał o teologii Ismāṣīlīte (Taṣawwurāt; „pojęcia”), logice (Asās al-iqtibās; „podstawy wnioskowania”) i matematyce (Taṣrīr al-Majisṭī; „komentarz do Almagestu”).
wraz z upadkiem w 1256 r. Alamūta na Hülegü Chana (ok.1217-1265), wnuka Czyngis-chana, al-ūsī natychmiast przyjął stanowisko u Mongołów jako doradca naukowy. (Gorliwość, z jaką udał się do pracy dla nich podsycała oskarżenia, że jego nawrócenie na wiarę Ismāṣīlīte zostało sfałszowane, a także pogłoski, że zdradził obronę miasta.) Al-ūsī ożenił się z Mongołem, a następnie objął kierownictwo Ministerstwa Spraw Religijnych. Temat tego, czy al-ūsī towarzyszył mongolskiemu zdobyciu Bagdadu w 1258 roku, pozostaje kontrowersyjny, choć z pewnością wkrótce potem odwiedził pobliskie ośrodki Szīszitów. Korzystając z wiary Hülegü w astrologię, al-ūsī uzyskał wsparcie w 1259 r., aby zbudować piękne Obserwatorium (ukończone w 1262 r.) w pobliżu stolicy Hülegü w Marāgheh (obecnie w Azerbejdżanie). Więcej niż Obserwatorium, hülegü uzyskał pierwszorzędną bibliotekę i obsadził swoją instytucję wybitnymi uczonymi islamskimi i chińskimi. Finansowany z funduszu, badania kontynuowano w instytucji przez co najmniej 25 lat po śmierci Al-ūsī, a niektóre z jego instrumentów astronomicznych zainspirowały późniejsze projekty w Samarkandzie (obecnie w Uzbekistanie).
Al-ūsī był człowiekiem o wyjątkowo szerokiej erudycji. Napisał około 150 książek w języku arabskim i perskim oraz redagował ostateczne Arabskie wersje dzieł Euklidesa, Archimedesa, Ptolemeusza, Autolikusa i Teodozjusza. Wniósł również oryginalny wkład w matematykę i astronomię. Jego Zīj-i Ilkhānī (1271; „Ilkhan Tables”), oparta na badaniach w Obserwatorium w Marāgheh, jest niezwykle dokładną tabelą ruchów planet. Najbardziej wpływową książką na Zachodzie była Tadhkirah fiṣilm al-hayṣa („Skarbiec astronomii”), która opisuje geometryczną konstrukcję, znaną obecnie jako para al-ūsī, do wytwarzania prostoliniowego ruchu z punktu na jednym okręgu toczącego się wewnątrz drugiego. Za pomocą tej konstrukcji al-ūsī udało się zreformować Ptolemejskie modele planetarne, tworząc system, w którym wszystkie orbity są opisane jednolitym ruchem kołowym. Większość historyków Astronomii Islamskiej uważa, że modele planetarne opracowane w Marāgheh trafiły do Europy (być może przez Bizancjum) i dostarczyły inspiracji dla swoich Modeli astronomicznych Mikołajowi Kopernikowi (1473-1543).
dzisiaj Tajrīd („katharsis”) jest wysoko cenionym Traktatem o teologii Sziṣitów. Wniósł ważny wkład w wiele gałęzi nauki islamu, a pod jego kierunkiem Marāgheh zapoczątkował odrodzenie Islamskiej matematyki, astronomii, filozofii i teologii. Na Wschodzie Al-ūsī jest przykładem par excellence ḥakīm, czyli mędrca.