pelo Professor Marcos Thurner (ILAS)
o Professor Mark Thurner (ILAS) ações de um segmento a partir de um próximo artigo chamado ” Os Nomes de Espanha e Peru.23 de abril foi o Dia Mundial do livro. Embora seja improvável que todos os três tenham morrido nesta data, a celebração bookish comemora ou comercializa ostensivamente a morte de Miguel de Cervantes Saavedra, William Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega em 1616. No Reino Unido e na Universidade de Londres, Shakespeare rouba o show. As instituições espanholas no Reino Unido, particularmente o Instituto Cervantes, obviamente celebrar Cervantes, mas o interesse do Reino Unido é apenas leve. Inca Garcilaso de la Vega é quase totalmente ignorado, ou se mencionado aparece apenas como um token, jogador de apoio que ninguém parece saber nada sobre. Isso se deve em parte ao fato de que hoje Shakespeare e Cervantes são celebrados como autores “universais”, e que ambos escreveram ficção e drama que ainda é amplamente lido e realizado hoje. O superlativo “universal” não é concedido a Inca Garcilaso, que, além disso, não escreveu ficção, ou pelo menos não no sentido em que esse termo é entendido hoje. Ao contrário de Cervantes e Shakespeare, Inca Garcilaso era um tradutor e historiador, e praticamente apenas peruanos e estudiosos lêem seu trabalho hoje e depois, infelizmente, normalmente não como história, mas como ‘literatura’.”No entanto, vou afirmar aqui que, embora não “universal”, o modesto Inca Garcilaso de la Vega era mais ‘global’ e pioneiro do que os dois gigantes que, a cada 23 de abril, o ultrapassam.No domínio Mais Ultra do Hispânico, os personagens fictícios de El Ingenioso hidalgo Don Quixote de La Mancha estranhamente pisam como ‘espanhóis’ onde seu autor Castelhano não podia. Na verdade, é tentador especular que o primeiro romance moderno foi escrito em grande parte porque ao seu futuro autor foi negada a passagem para o Peru do seu desejo, ostensivamente pelas feridas sofridas na batalha de Lepanto. Em contraste, o autor de Los Comentarios Reales de Los Incas pendurava a sua história dos Incas no exílio Andaluz, enquanto observava os preciosos metais do seu Peru navegando pelo Guadalquivir. Após a vida militar para a Sua “Sagrada, Católica, Real Majestade, Defensor da Fé, o Rei dos reis”, no Peru e na Andaluzia, o Peru-nascido e batizado Gómez Suárez de Figueroa (1539-1616) retirou-se para uma monkish vida perto de Córdoba, adotando, em um genealógica e poética do gesto autorizado pela patriarcal personalizado, caneta nome de ” Inca Garcilaso de la Vega.’Gomez foi o filho da união de capitão Sebastian Garcilaso de la Vega y Vargas e a sobrinha do Inca Huayna Capac (duodécimo ‘Capac’ Inca que, aparentemente, foi vítima de varíola antes de Pizarro chegada no reino Inca), batizado Isabel Suarez Chimpu Ocllo. Gomez nasceu fora do casamento, uma vez que na época a política da coroa proibia o casamento entre “índios” ou “novos cristãos” e “velhos cristãos” ou “peninsulares”. Sebastian mais tarde casou-se com Luisa Martel, fazendo com que Chimpu Ocllo se casasse com o plebeu Juan del Pedroche. Gomez partiu para a Espanha em 1560, e três anos mais tarde adotou o sobrenome aristocrático de seu pai e o titular e matrilineal Inca.”Alguns estudiosos têm sugerido que ele favoreceu o sobrenome de seu pai por seu prestígio Literário: Garcilaso de la Vega (1503-1536) foi um famoso poeta-soldado da Idade Dourada. De qualquer forma, em sua obra, o autor da primeira história do mestiço antipodal da era global apresentar-se-ia ao mundo das letras como um Inga yndio ou Inca indiano com um prestigioso sobrenome espanhol de fama literária ressonante. Mas será que a sua história em duas partes da civilização Inca e da “Roman” traslatio imperii ou da “Spanish” conquest é melhor entendida como uma jóia literária da “idade dourada espanhola”?
Garcilaso de la Vega family shield
Los Comentarios Reales was by contemporary standards ‘history’ or ‘ historical commentary ‘or’ chronicle, ‘not’ literature, ” fiction ‘or’ fable. Esses marcadores anacrônicos foram aplicados ao texto pelos críticos, séculos depois. Em seu desenho geral, os comentários reais podem ser caracterizados como uma história dinástica providencial, Neoplatonista ou exegética, ou o que na época era conhecido, depois do Antigo Testamento e tradições clássicas da história Genealógica real, como um “livro dos Reis”.”Distingue claramente, através do método exegético ou etimológico e com considerável erudição, entre “fábula” e “similitude”, sendo este último a medida da verdade na historiografia moderna primitiva. Neste relato, a Dinastia Inca ou Capac assemelha-se estranhamente ao Romano, e não é coincidência que haja doze Incas antes da queda da dinastia, como nos Doze Césares de Suetônio. O final sangrento e providencial da dinastia também ecoa as dificuldades históricas da tetrarquia imperial tardia e, em particular, de Constantino como narrado por Eusébio. No entanto, não é um mero aping da história romana, e não se apresenta como um relato “Espanhol”. Ainda assim, não seria incorreto argumentar que em certos aspectos era uma “imitação” engenhosa da história romana no sentido moderno inicial dessa palavra, quando uma “semelhança” bem executada implicava um artifício genial que poderia melhorar e, portanto, exceder o seu original.Na verdade, e como outros relatos do período, O Império Inca de Garcilaso excede o Romano em todos os sentidos, menos um: a palavra escrita. Ao escrever uma história providencial dos Incas baseada principalmente na exegese dos Inca e de outras fontes orais nativas, complementada pelas observações de testemunhas oculares confiáveis e primeiros cronistas, nosso autor Peruano forneceu, em um gesto retrospectivo de luto que abriu um novo futuro, esse elemento faltante. No papel, pelo menos, o “Império peruano” da caneta dos Inca poderia agora competir com e superar o antigo Império Romano de Virgílio e Suetônio, o mesmo que havia conquistado e civilizado a Hispânia.”Decisivamente, esse grande império do Livro agora tinha seu antipodal e mestiço, historiador Inca.Em 23 de abril podemos celebrar os Inca como o autor do primeiro livro de história verdadeiramente ‘global’ ou antipodal.
Notas
As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não representam, necessariamente, a posição do ILAS ou a Escola de Estudos Avançados da Universidade de Londres.
Mark Thurner é Professor de Estudos Latino-Americanos no Instituto de Estudos Latino-Americanos, Universidade de Londres, e Professor emérito na Universidade da Flórida. Sua pesquisa atual e escrita traça o lugar crítico das Américas na história global do conhecimento. Ele dirige o projeto Laglobal financiado pelo Leverhulme-Trust, uma rede de pesquisa internacional examinando o significado histórico global do conhecimento Latino-Americano. Ele também convoca o Seminário de Estudos Andinos de Londres.