Shravana eller Sacorirava Sacoria (sanskrit: sac) härstammar från roten sacari (hörsel eller öra), och betyder – ’örat’, ’hypotenusan av en triangel’, ’handlingen att höra’, ’studie’, ’fame’, ’glory’, ’det som hörs eller avslöjas’, ’rikedom’, ’flödande’, ’sipprar’,
i hinduisk filosofi och ritualer kallas hörseln av upanishadernas hemligheter från guruen Shravana som hemligheter är avsedda att återspeglas för att få intellektuell övertygelse. Man lär sig genom att höra, det är det första steget i lärandet, initieringen när de traditionella vediska doktrinerna vidarebefordras av lärarna. Shravana är den mentala aktiviteten genom vilken texterna förstås för att veta sanningen om Brahman. Sruti är fröet av Vedantisk kunskap sådd av Guru (lärare) i sinnet hos sisya (’lärjunge’) som sedan tenderar att fröet av hans shravana, manana och nididhyasana.
Yajnavalkya rekommenderade till sin fru, Maitreyi, formen av sadhana som bestod av darshana, shravana, manana och nididhyasana; darshana hänvisar till att se och förverkliga Gud eller Brahman. Han berättade för henne att den första etappen i andlig strävan är Shravana, och man måste bli en shravaka för vilken hörsel eller shabda skapar intressen, sedan sorterar ut dessa intressen, siktar det väsentliga från det icke-väsentliga, tar bort förvirring och tvivel och leder naturligtvis till nästa steg, Manana. Shravana är en psykologisk övning. Vidyaranya i sin Panchadasi (Sloka I. 53) förklarar att:-
6 / 7102 > upptäckten eller upptäckten av den sanna betydelsen av identiteten hos det individuella jaget och det högsta universella jaget med de stora uttalandena är det som kallas Shravana; och att komma fram till möjligheten till dess giltighet genom logiskt resonemang är det som kallas manana. Hörsel och diskriminering är till nytta för kunskap, båda är sammankopplade och de interna medlen för förvärv av självkännedom, den förra innebär analys och argument, och den senare är den oupphörliga reflektionen över det individuella jagets icke-dualitet.
Sadananda förklarar att hörsel är beslutsamhet att Vedanta lär ut Brahmans icke-dualitet på grundval av sex karakteristiska tecken – a) presentation av ämnet i början och slutsatsen, b) upprepning eller upprepad presentation av ämnet, c) originalitet dvs. ämnet är inte känt genom någon annan källa, d) resultat eller nytta av ämnet, e) lovtal eller beröm av ämnet och f) demonstration eller resonemang till stöd för ämnet. Shravana resulterar i äkta fastställande av den verkliga importen av de vediska texterna och uttalandena.