Las buenas nuevas del Salmo 46 son esencialmente las mismas que las del salmo de la semana pasada (ver Salmo 91: 9-16, Vigésimo primer domingo después de Pentecostés), es decir, Dios está «con nosotros.»
Este mensaje se ve reforzado por el estribillo del Salmo 46 (versículos 7, 11), y es la promesa central en el discurso divino que concluye el Salmo 91 (ver «con ellos» en versículo 15). Por lo tanto, el Salmo 46, al igual que el Salmo 91, a menudo es etiquetado como un salmo de confianza.
Debido a la presencia poderosa y protectora de Dios, «no temeremos» (versículo 2); y este es el mismo mensaje entregado en 91:5, «no miedo» (ver también 23:4, otro salmo de confianza). En resumen, se puede confiar en Dios; o para usar el vocabulario del salmista, Dios es «nuestro refugio» (versículo 1), que es la palabra clave en el Salmo 91 (ver versículos 2, 4, 9; el «refugio» en 46:7, 11 representa una palabra hebrea diferente pero sinónima).
Aunque los Salmos 46 y 91 son similares en varios aspectos, la seguridad se expresa en un modo diferente en el Salmo 46, especialmente en los versículos 4-6, donde el enfoque directo está en Jerusalén, «la ciudad de Dios» (versículo 4). La característica central de Jerusalén era el Monte Sión, la ubicación del Templo, «la morada santa del Altísimo» (versículo 4).
Así que, además de ser un salmo de confianza, el Salmo 46 también se incluye entre los Cantos de Sión (ver Salmos 48, 76, 84, 87, 122, 132). Jerusalén y el Templo, aunque eran lugares específicos, también funcionaban simbólicamente como signos visibles de la presencia y el poder de Dios. Visitar Jerusalén, entrar en el Templo, era ponerse en contacto con Dios y con el reclamo de Dios sobre el mundo entero. En resumen, el Salmo 46 y los otros Cantos de Sion son, en última instancia, la proclamación del reino universal de Dios.
Esta conclusión se ve reforzada por la colocación del Salmo 46. La secuencia de los Salmos 46-48 significa que dos Cantos de Sión rodean el Salmo 47, una proclamación explícita de la realeza de Dios que abarca el mundo (ver especialmente los versículos 2, 6-8). Este arreglo es casi seguro intencional, y solidifica el significado simbólico de Sion como testigo de la soberanía universal de Dios. Debido a que Dios reclama al mundo y a todos sus pueblos, se puede confiar en que Dios es una presencia poderosa y protectora.
Como es el caso de los Salmos 23 y 91, la promesa de la presencia protectora de Dios no es una garantía de una existencia fácil y sin preocupaciones. Más bien, la promesa de Dios con nosotros viene en medio del «valle más oscuro» (23:4) y cuando el salmista está «en problemas» (91:15).
Estas situaciones son ciertamente bastante malas, pero las situaciones descritas en el Salmo 46 son aún peores. En los versículos 1-3, toda la tierra se ve amenazada como «los montes tiemblan en el corazón del mar» (versículo 2), haciendo «rugir y espumar sus aguas» (versículo 3). Podríamos imaginar un tsunami desastroso, pero la amenaza es aún mayor que esto. Porque las montañas se entiende los fundamentos o pilares que sostenían el cielo y anclado a la tierra seca, el temblor de la montaña representa la ruina de la creación (ver Salmo 82:5). Incluso en medio de una amenaza cósmica omnipresente, «no temeremos» (versículo 2).
La situación en los versículos 4-6 es igualmente inquietante. El verbo hebreo traducido como «sacudir» se repite en los versículos 5-6 para enfatizar la amenaza de inestabilidad (ver «mover» en el versículo 5 y «tambalear» en el versículo 6); y «rugido» en el versículo 3 se repite como «alboroto» en el versículo 6. La crisis en esta sección es política, involucrando «naciones» y «reinos» (versículo 6); y nosotros, la gente contemporánea, podríamos pensar en lo que a menudo se conoce como «la amenaza terrorista».»
Pero en medio de la confusión, Dios ofrece un punto de estabilidad que «no se moverá» (versículo 5; ver Salmos 93:1; 96:10). La repetición de» ayuda » (versículos 1, 5) refuerza esta conclusión. En medio de la amenaza del caos internacional e incluso cósmico, la presencia de Dios es la fuente genuina de «ayuda» que ofrece la promesa de poder vivir sin miedo.
¡La promesa es oportuna! Innumerables estrategas y políticos buscan la elección y el poder precisamente jugando con lo que generalmente se llama «la política del miedo».»No debemos, nos dicen, dejar que los terroristas ganen; y esto significa armarnos a nosotros mismos y a nuestros aliados para combatir la violencia con más violencia. La suposición implícita, y a menudo explícita, es que » Dios está de nuestro lado.»
Pero el Salmo 46 no promete a los Estados Unidos ni a ningún otro estado soberano que » Dios está de nuestro lado.»Más bien, promete que Dios está con nosotros.»Y contrariamente a lo que a menudo pensamos o se nos dice, esto significa no armarnos, sino desarmarnos. La naturaleza sorprendente de esta conclusión es capturada por la estrategia aparentemente satírica en los versículos 8-10.
Las «desolaciones» de Dios, resulta, significan nada menos que la destrucción de los instrumentos de guerra, y de hecho, la abolición de la guerra misma (ver Isaías 2:2-4; Miqueas 4:1-3). Después de esta asombrosa información hay una invitación muy explícita que con frecuencia se malinterpreta: «¡Estate quieto y sé que yo soy Dios!»(versículo 10). No es una invitación a la meditación tranquila o a un ritmo de vida más lento. Más bien, es un llamado de clarín a las naciones del mundo para un alto el fuego universal; y sería mejor traducirlo como » ¡Alto!»o más parafrasticamente,» ¡Suelten sus armas!»
Saber que Dios está «con nosotros» no significa el valor de hacer la guerra, sino el valor de hacer la paz. Sin duda, librar la paz será una «lucha» en un mundo aparentemente fascinado por la violencia y la guerra. Pero es en la» lucha «por la paz que podemos afirmar fielmente que Dios está» con nosotros «(o incluso decir genuinamente que»Dios está de nuestro lado»).
El Salmo 46 es apropiado para el Domingo de la Reforma debido a la perdurable paráfrasis métrica de Martín Lutero ,» Una Fortaleza Poderosa es Nuestro Dios.»Lutero encontró en el Salmo 46 la inspiración, el coraje y la energía para resistir fuerzas que parecían irresistibles; y su posición resuelta cambió la Iglesia y cambió el mundo. Los que dicen lo contrario hoy nos dicen que la paz mundial no es posible, y que es ingenuo incluso imaginar la posibilidad.
Pero el Salmo 46 es precisamente la visión de Dios de un mundo en paz. Por lo tanto, el salmista y Lutero juntos nos recuerdan que todas las cosas son posibles con Dios.