v předvečer druhé Světové Války, bílí Američané pochybovali mnoho věcí o Indiánech žijících v jejich středu—jejich loajalitu Spojeným Státům, jejich životaschopnost jako občané, ani jejich právo na pozemky a rezervací. Ale jen málo Američanů jakékoli barvy pochybovalo o adeptnosti Indiánů jako válečníků. Od koloniálních časů se Indové osvědčili ve válce; indické jednotky sloužily v obou armádách občanské války a během španělsko-americké války, filipínského povstání a 1916 amerického vpádu do Mexika. Když tedy Spojené státy vstoupily do první světové války v roce 1917, Indiáni se přirozeně stali jedním zdrojem pracovní síly pro americký válečný stroj. Poté, co sloužil dobře v jedné světové válce, Indové ocitli povolán znovu sloužit, když Spojené státy vstoupily do druhé světové války v roce 1941. Indická účast v těchto dvou válkách pomohla přetvořit kmenový život a americkou společnost.
Když Kongres schválil Selective Service Act v Květnu 1917, které vyžadují, aby všichni Američtí muži jít k odvodu, velké procento Amerických Indiánů nebyly ještě mají AMERICKÉ občanství. Ještě pořád, zákon vyžadoval, aby se všichni indiánští muži vojenského věku zaregistrovali, ačkoli mohli být vypracováni pouze občané. Nakonec se zaregistrovalo 17 000 amerických Indiánů a 6 500 draftees a 6 000 enlistees se shromáždilo do americké armády. Většina těchto jednotek sloužila v integrovaných jednotkách a byla součástí každé velké bitvy na západní frontě. Tam, Indové často konají nebezpečné pozice jako odstřelovači a průzkumníci, utrpení, smrt bitva sazby o 5 procent ve srovnání s 1 procent pro AMERICKÉ vojáky celkově. Hrdinství zobrazeny pomocí těchto vojáků získal občanství v roce 1919, otevírací dveře 1924 předpisy o udělení občanství všem Indiánům.
Po první Světové Válce, mnoho non-Indické Američany, ohromen s Indickými vojáky a domácí přední úsilí, doufá, že Indové brzy vzdát kmenové identity a asimilovat se do větší společnosti. Válka však ve skutečnosti posílila kmenovou identitu mnoha jejích účastníků. Mnoho kmenů poslalo své vojáky s válečnými tanci a přivítalo je domů časem uznávanými očistnými rituály a vítěznými tanci. A když se veteráni vraceli domů, bojovali se stejnými ekonomickými nerovnostmi, jaké existovaly před jejich odjezdem. Ačkoli kongresové udělení občanství nezměnilo Indy na Američany, jejich nové právní postavení mělo důsledky pro Indy v příští válce.
Na počátku druhé Světové Války v Evropě v září 1940 výzva Kongresu, že stejný měsíc projít první mírové návrhy v Americké historii. Jako občané se očekávalo, že se Indové zaregistrují. Někteří argumentovali tím, že odmítli USA. občanství, ale po právní rozhodnutí Ex Parte Zelený uvedl, že ani kmenové
členství, ani odmítnutí občanství vyloučeny Indiáni z vojenské služby, námitky k návrhu opadl. Do března 1941 se zaregistrovalo přes 7 500 amerických indiánů. Do konce druhé světové války poskytly kmenové společnosti 25 000 vojáků, 800 zdravotních sester WACS a WAVES a tisíce dolarů na nákup dluhopisů a dary. Více než 1250 Indů se stalo oběťmi války. Dodatečně, desítky Indů zanechaly výhrady, aby se staly městskými dělníky v domácí frontě, která se snažila vyhrát válku.
Navajo a Comanche „code talkers“ jsou nejznámější Indičtí vojáci. Počínaje rokem 1942 používali jazyk Navajo jako nerozbitný vojenský kód. Připomíná Choctaw vojáci přijati v roce 1918 do práce Armády telefonní služby a zmást německé inteligenci během druhé Světové Války, tyto code talkers získal vyznamenání za II. Světové Války za své neocenitelné služby. Nakonec se 382. četa zformovala právě pro Navajo kódové mluvčí.
po návratu domů po letech války se indiánští veteráni druhé světové války ocitli v konfrontaci se společností,která se v jejich nepřítomnosti přetvořila. Před válkou, indiánská společnost byla izolována, ale peníze, které vojáci poslali domů, transformovaly rezervace výrobou ledniček, rádia, ohřívače, a dokonce i fonografy v Indickém životě. Také ne všichni indiáni, kteří odešli ve válečném exodu, se na konci války vrátili. Mnozí se místo toho rozhodli učinit z měst své trvalé domovy, stejně jako někteří veteráni. Změnili se i vojáci. Vystaveno bílé kultuře a příležitostem v armádě, mnozí chtěli vzdělání a lepší plat, a mnoho dalších přijalo křesťanství. Když se politický aktivismus by být charakteristickým znakem další generace, někteří veteráni loboval pro zvýšení hlasovacích práv, nebo se snažili změnit pití zákony, které alkohol k dispozici na Indiány. I když to není drastické, změny druhé světové války vtáhly více Indiánů do mainstreamové kultury a přivedly části této kultury do rezervačního života. Podobně, Neindičtí Američané považovali indické tváře Za známější část svého světa, a později známější část jejich politického života.
ani jedna ze světových válek nepřinesla revoluci ve vztahu mezi indickou a mainstreamovou americkou kulturou. Ale zajištěním Indického občanství a vystavením Indiánů většímu světu, obě války vydláždily cestu pro větší pluralitu v rezervaci a v amerických komunitách. Toto dědictví kontaktu by poskytlo budoucím generacím válečníků základ pro složitější, a někdy méně mírumilovné, interakce.
bibliografie
Bernstein, Alison. Američtí indiáni a druhá světová válka: směrem k nové éře v indických záležitostech. Norman: University of Oklahoma Press, 1991.
Britten, Thomas A. Američtí indiáni v první světové válce: Doma a ve válce. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1999.
Franco, Jere ‚ Biskup. Crossing the Pond: the Native American Effort in World War II. Denton: University of North Texas Press, 1999.
Holm, Tome. Silné srdce, zraněné duše: indiánští veteráni vietnamské války. Austin: University of Texas Press, 1996.
Meadows, William C. the Comanche Code Talkers of World War II. Austin: University of Texas Press, 2002.
Townsend, Kenneth. Druhá světová válka a Indián. Albuquerque: University of New Mexico Press, 2000.
Melinda Lee Pash
Viz také: branná povinnost, první světová válka; branná povinnost, Druhá světová válka; Válka, Dopad na etnické skupiny.