inför första världskriget tvivlade Vita amerikaner på många saker om indianer som bodde i deras mitt—deras lojalitet mot USA, deras livskraft som medborgare, till och med deras rätt till markinnehav och reservationer. Men få amerikaner av vilken färg som helst tvivlade på indianernas skicklighet som krigare. Från kolonialtiden visade indianerna sig vara kapabla i krigföring; indiska trupper tjänade i båda härarna under inbördeskriget och under spansk-amerikanska kriget, Den Filippinsk Upproroch 1916 USA: s intrång i Mexiko. Således när USA gick in i första världskriget 1917 blev indianerna naturligtvis en källa till arbetskraft för den amerikanska krigsmaskinen. Efter att ha tjänat bra i ett världskrig befann sig indianerna kallade att tjäna igen när USA gick in i andra världskriget 1941. Indiskt deltagande i dessa två krig bidrog till att omforma stamlivet och det amerikanska samhället.
när kongressen godkände Selective Service Act I maj 1917, som krävde att alla amerikanska män skulle registrera sig för utkastet, hade en stor andel amerikanska indianer inte ens amerikanskt medborgarskap. Ändå krävde lagen att alla indianska män i militär ålder skulle registrera sig, men endast medborgare kunde utarbetas. I slutändan registrerade 17 000 amerikanska indianer och 6 500 draftees och 6 000 enlistees samlades in i den amerikanska militären. De flesta av dessa trupper tjänstgjorde i integrerade enheter och var en del av varje större strid på västfronten. Där höll indianerna ofta farliga positioner som snipers och scouts, som lider av dödsdöd på 5 procent jämfört med 1 procent för amerikanska trupper totalt sett. Hjältemod som dessa trupper visade gav dem medborgarskap 1919 och öppnade dörren för 1924-lagstiftning som beviljade medborgarskap till alla indianer.
efter första världskriget hoppades många icke-indiska amerikaner, imponerade av indiska soldater och hemmafrontinsatser, att indianerna snart skulle ge upp tribal identiteter och assimilera sig i det större samhället. Men kriget förstärkte faktiskt tribal identiteter för många av dess deltagare. Många stammar skickade sina soldater med krigsdanser och välkomnade dem hem med tidskända rensningsritualer och segerdanser. Och när veteraner återvände hem kämpade de med samma ekonomiska ojämlikheter som fanns före deras avgång. Även om kongressens beviljande av medborgarskap inte gjorde indianer till amerikaner, hade deras nya rättsliga status konsekvenser för indianerna i nästa krig.
början av andra världskriget i Europa i September 1940 uppmanade kongressen samma månad att passera det första fredstidsutkastet i amerikansk historia. Som medborgare förväntades indianer registrera sig. Vissa hävdade undantag eftersom de avvisade USA. ex parte Green uppgav att varken stam
medlemskap eller avslag på medborgarskap utesluter indianer från militärtjänst, motstånd mot utkastet avtog. I mars 1941 hade över 7500 amerikanska indianer registrerat sig. I slutet av andra världskriget hade stamföreningar tillhandahållit 25 000 militärer, 800 sjuksköterskor till WACS och WAVES och tusentals dollar i obligationsköp och donationer. Över 1 250 indianer blev krigsolyckor. Dessutom lämnade massor av indianer reservationer för att bli stadsarbetare i hemmafronten för att vinna kriget.
Navajo och Comanche ”code talkers” är de mest kända indiska soldaterna. Från och med 1942 använde de Navajo-språket som en obrytbar militär kod. Påminner om Choctaw-soldater som rekryterades 1918 för att arbeta med militärens telefontjänst och förvirra tysk underrättelsetjänst under första världskriget, fick dessa kodtalare utmärkelse under andra världskriget för sin ovärderliga tjänst. Så småningom bildades den 382: e pelotonen bara för Navajo code talkers.
återvänder hem efter år av krig, Indian veteraner från andra världskriget befann sig konfronteras med ett samhälle som hade omformat sig i sin frånvaro. Före kriget hade det amerikanska indiska samhället isolerats, men pengarna soldater skickade hem förvandlade reservationerna genom att göra kylskåp, radioapparater, värmare och till och med fonografer fixturer i det indiska livet. Också, inte alla indianer som lämnade i kriget job exodus återvände vid krigets slut. Många valde istället att göra städer till sina permanenta hem, liksom vissa veteraner. Soldaterna hade också förändrats. Utsatt för vit kultur och möjligheter i militären, många ville ha en utbildning och bättre lön, och många fler hade antagit kristendomen. Även om politisk aktivism skulle vara kännetecknet för en annan generation, lobbade vissa veteraner för ökad rösträtt eller försökte ändra drickslagar som gjorde alkohol otillgänglig för indianer. Även om det inte var drastiskt, andra världskrigets förändringar drog fler indianer till den vanliga kulturen och förde delar av den kulturen till reservationslivet. Liknande, icke-indiska amerikaner fann Indiska ansikten en mer bekant del av deras värld, och senare en mer bekant del av deras politiska liv.
inget av världskrigen revolutionerade förhållandet mellan indiska och vanliga amerikanska kulturer. Men genom att säkerställa indiskt medborgarskap och utsätta indianer för en större värld banade båda krig vägen för ökad pluralism på reservationen och i amerikanska samhällen. Detta arv av kontakt skulle ge framtida generationer av krigare en grund för mer komplexa och ibland mindre fredliga interaktioner.
bibliografi
Bernstein, Alison. Amerikanska indianer och andra världskriget: mot en ny Era i indiska angelägenheter. Norman: University of Oklahoma Press, 1991.
Britten, Thomas A. amerikanska indianer i första världskriget: hemma och i krig. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1999.
Franco, Jere ’ Biskop. Korsar dammen: den indianska ansträngningen under andra världskriget. Denton: University of North Texas Press, 1999.
Holm, Tom. Starka hjärtan, sårade själar: indianska veteraner från Vietnamkriget. Austin: University of Texas Press, 1996.
ängar, William C. Comanche Code talare av andra världskriget. Austin: University of Texas Press, 2002.
Townsend, Kenneth. Andra världskriget och den amerikanska indianen. Albuquerque: University of New Mexico Press, 2000.
Melinda Lee Pash
Se även:värnplikt, första världskriget; värnplikt, andra världskriget; krig, påverkan på etniska grupper.