w przededniu I wojny światowej biali Amerykanie wątpili w wiele rzeczy o Indianach żyjących pośród nich—ich lojalność wobec Stanów Zjednoczonych, ich żywotność jako obywateli, nawet ich prawo do własności ziemskich i rezerwatów. Ale niewielu Amerykanów jakiegokolwiek koloru wątpiło w biegłość Indian jako wojowników. Od czasów kolonialnych Indianie okazali się zdolni do walki; indyjskie oddziały służyły w obu armiach Wojny Secesyjnej, podczas wojny hiszpańsko-amerykańskiej, powstania filipińskiego i inwazji USA w 1916 roku na Meksyk. Tak więc, gdy Stany Zjednoczone przystąpiły do I Wojny Światowej w 1917 roku, Indianie naturalnie stali się jednym ze źródeł siły roboczej dla amerykańskiej machiny wojennej. Po dobrze służył w jednej wojnie światowej, Indianie znaleźli się powołani do służby ponownie, gdy Stany Zjednoczone przystąpiły do ii Wojny Światowej w 1941 roku. Udział Indian w tych dwóch wojnach pomógł zmienić życie plemienne i społeczeństwo amerykańskie.
kiedy Kongres zatwierdził ustawę Selective Service Act w maju 1917 roku, wymagającą, aby wszyscy amerykańscy mężczyźni zarejestrowali się do projektu, duży procent amerykańskich Indian nie posiadał nawet amerykańskiego obywatelstwa. Mimo to prawo wymagało rejestracji wszystkich rdzennych Amerykanów w wieku wojskowym, chociaż tylko obywatele mogli być powoływani. W końcu, 17,000 amerykańskich Indian zarejestrowanych, a 6,500 draftee i 6,000 zaciągnął się do armii USA. Większość tych oddziałów służyła w jednostkach zintegrowanych i brała udział w każdej ważniejszej bitwie na Froncie Zachodnim. Tam Indianie często zajmowali niebezpieczne stanowiska, takie jak snajperzy i zwiadowcy, ponosząc śmiertelność w bitwie na poziomie 5 procent w porównaniu do 1 procent dla wojsk amerykańskich. Bohaterstwo wykazane przez tych żołnierzy przyniosło im obywatelstwo w 1919 roku, otwierając drzwi do ustawy z 1924 roku przyznającej obywatelstwo wszystkim Indianom.
po I wojnie światowej wielu Nieindyjskich Amerykanów, pod wrażeniem indyjskich żołnierzy i wysiłków home front, miało nadzieję, że Indianie wkrótce porzucą tożsamość plemienną i zasymilują się w większym społeczeństwie. Jednak wojna faktycznie wzmocniła tożsamość plemienną wielu jej uczestników. Wiele plemion wysyłało swoich żołnierzy z tańcami wojennymi i witało ich do domu z uświęconymi rytuałami oczyszczającymi i tańcami zwycięstwa. A gdy weterani wracali do domu, zmagali się z tymi samymi nierównościami ekonomicznymi, które istniały przed ich wyjazdem. Chociaż przyznanie obywatelstwa przez Kongres nie zmieniło Indian w Amerykanów, ich nowy status prawny miał implikacje dla Indian w następnej wojnie.
początek II Wojny Światowej w Europie we wrześniu 1940 roku skłonił Kongres w tym samym miesiącu do uchwalenia pierwszego w historii Ameryki projektu w czasie pokoju. Jako obywatele Indianie mieli się zarejestrować. Niektórzy argumentowali zwolnienie, ponieważ odrzucili USA. obywatelstwo, ale po orzeczeniu prawnym Ex Parte Green stwierdził, że ani członkostwo plemienne
, ani odrzucenie obywatelstwa nie wykluczało Indian ze służby wojskowej, sprzeciw wobec projektu osłabł. Do marca 1941 roku zarejestrowano ponad 7500 Indian amerykańskich. Do końca II wojny światowej społeczności plemienne dostarczyły 25 000 żołnierzy, 800 pielęgniarek dla WACS i WAVES oraz tysiące dolarów w zakupach obligacji i darowiznach. W wyniku wojny zginęło ponad 1250 Indian. Dodatkowo dziesiątki Indian opuściło rezerwaty, aby stać się robotnikami miejskimi na froncie domowym w celu wygrania wojny.
Navajo i Komancze „code talkers” są najbardziej znanymi indyjskimi żołnierzami. Począwszy od 1942 roku używali języka Navajo jako niezniszczalnego kodu wojskowego. Przypominający żołnierzy z Choctaw zwerbowanych w 1918 roku do pracy w służbie telefonicznej armii i zmylenia niemieckiego wywiadu podczas I wojny światowej, Ci posługujący się kodami zyskali w czasie ii Wojny Światowej wyróżnienie za swoją nieocenioną służbę. Ostatecznie 382 Pluton sformowano tylko dla Navajo code talkers.
Wracając do domu po latach wojny, rdzenni Amerykańscy weterani II wojny światowej znaleźli się w obliczu społeczeństwa, które zmieniło się pod ich nieobecność. Przed wojną społeczeństwo Indian amerykańskich było izolowane, ale pieniądze, które żołnierze wysyłali do domu, przekształciły rezerwację, robiąc w życiu Indian lodówki, radia, grzejniki, a nawet fonografy. Również nie wszyscy Indianie, którzy odeszli w czasie wojny, powrócili pod koniec wojny. Wielu zamiast tego zdecydowało się uczynić miasta swoimi stałymi domami, podobnie jak niektórzy weterani. Zmienili się też żołnierze. Wystawiony na białej Kultury i możliwości w wojsku, wielu chciał edukacji i lepsze wynagrodzenie, a wiele więcej przyjęło chrześcijaństwo. Chociaż Aktywizm polityczny byłby znakiem rozpoznawczym innego pokolenia, niektórzy weterani lobbowali za zwiększeniem praw wyborczych lub starali się zmienić prawo picia alkoholu, które sprawiło, że alkohol stał się niedostępny dla Indian. Chociaż nie drastyczne, zmiany II wojny światowej przyciągnęły więcej Indian do głównego nurtu kultury i wprowadziły część tej kultury do życia rezerwatowego. Podobnie, Nieindyjscy Amerykanie odkryli, że twarze Indian są bardziej znajomą częścią ich świata, a później bardziej znaną częścią ich życia politycznego.
żadna z wojen światowych Nie zrewolucjonizowała relacji między Indianami a mainstreamowymi kulturami amerykańskimi. Jednak poprzez zapewnienie Indyjskiego obywatelstwa i wystawienie Indian na większy świat, obie wojny utorowały drogę do zwiększonego pluralizmu w rezerwacie i w społecznościach amerykańskich. To dziedzictwo kontaktu zapewniłoby przyszłym pokoleniom wojowników podstawy do bardziej złożonych, a czasem mniej spokojnych interakcji.
Bibliografia
American Indians and World War II: Toward a New Era in Indian Affairs. Norman: University of Oklahoma Press, 1991.
Britten, Thomas A. American Indians in World War I: At Home and at War. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1999.
Franco, Biskup Jere’. Crossing the Pond: the Native American Effort in World War II. Denton: University of North Texas Press, 1999.
Holm, Tom. Silne serca, zranione dusze: rdzenni Amerykańscy weterani wojny w Wietnamie. Austin: University of Texas Press, 1996.
Meadows, William C. The Comanche Code Talkers of World War II. Austin: University of Texas Press, 2002.
II wojna światowa i Indianie amerykańscy. Albuquerque: University of New Mexico Press, 2000.
Melinda Lee Pash
Zobacz też: Pobór, I wojna światowa; Pobór, II wojna światowa; wojna, wpływ na grupy etniczne.