Ekologové čelí zásadní výzvou je: Jak můžeme navrhnout zatýkání příběhy, obrázky a symboly, které zachycují všudypřítomná, ale nepolapitelný účinky, čemu říkám „pomalé násilí“? Změna klimatu, tání kryosférou, toxické drift, odlesňování, radioaktivní aftermaths válek, ropných skvrn, okyselení oceánů, a řadu dalších pomalu se rozvíjející ekologické krize, konfrontovat nás s impozantní reprezentační překážky, které brání úsilí mobilizovat pro změnu.
jsme zvyklí chápat násilí jako okamžité a výbušné, vybuchující do okamžité, koncentrované viditelnosti. Ale musíme přehodnotit naše předpoklady a zvážit relativní neviditelnost pomalého násilí. Mám na mysli násilí, které není ani velkolepé, ani okamžité, ale místo toho postupné, jehož katastrofální následky se odkládají na roky, desetiletí nebo staletí. Chci, pak, zkomplikovat konvenční vnímání násilí jako vysoce viditelného aktu, který je zajímavý, protože je zaměřen na událost, ohraničený časem, a zaměřené na konkrétní tělo nebo těla. S důrazem na časový rozptyl pomalých násilí může změnit způsob, jakým vnímáme a reagovat na různé sociální krize, jako je domácí násilí nebo post-traumatický stres, ale to je obzvláště relevantní pro strategické výzvy environmentální pohromy.
politicky a emocionálně mají různé druhy katastrof nerovnoměrný heft. Padající těla, hořící věže, explodující hlavy, laviny, tornáda, sopky-všechny mají viscerální sílu, kterou příběhy pomalého násilí nemohou odpovídat. Příběhy toxické nahromadění, hromadí skleníkové plyny, a zrychlil úbytek druhů, protože zpustošené biotopy mohou být katastrofální, ale oni jsou vědecky spletité katastrof, ve kterých ztráty jsou odloženy, často po celé generace. Jak, v době, kdy sdělovací prostředky uctít velkolepé, když veřejná politika a volební kampaně jsou tvarované kolem vnímána okamžitou potřebu, můžeme převést na obraz a vyprávění těch katastrof, které jsou pomalé a dlouho v rozhodování, anonymní, v hlavní roli nikdo, úbytek stavů obránců a lhostejný zájem, aby naše image-řízený svět? Jak se můžeme obrátit dlouhé mimořádné situace pomalu násilím do příběhů natolik nápadné, aby vyburcoval veřejné mínění a zaručujete, politické intervence, tyto mimořádné události, jejíž následky vedly k některé z nejvážnějších hrozeb naší doby?
dlouhé umírání—rozložené a ohromně zlevněné oběti, lidské i ekologické-často nejsou jen přírůstkové, ale exponenciální a fungují jako hlavní multiplikátory hrozeb. Mohou podnítit dlouhodobé, množící se konflikty, které vznikají ze zoufalství, protože podmínky pro udržení života jsou degradovány způsoby, o kterých firemní média zřídka diskutují. Sto milionů nevybuchlých min leží palce pod kůží naší planety, z válek oficiálně uzavřených před desítkami let. Ať už v Kambodži, Laosu, Somálsko nebo Angola, kteří jsou stále aktivní doly udělali obrovské plochy vzácné zemědělské půdy a pastvin no-go zón, dále zdůraznil, oversubscribed zdrojů a skládání podvýživy.
postavit se pomalému násilí znamená ve své časové složitosti převzít politiku viditelného a neviditelného. To vyžaduje, že si myslíme, že skrze způsoby, které životní prostředí-justice pohyby strategize posunout rovnováhu viditelnost, tlačí zpět proti silám časové nepozornosti, které zhoršují nespravedlnosti, třídy, pohlaví, rasy a regionu. Pokud pomalý násilí je obvykle nedostatečně zastoupeny v médiích, jako nedostatečnému zastoupení žen se zhoršuje vždy, když (jak se obvykle stane), je chudý, kdo se stal jeho frontline obětí, především chudé na Jižní Polokouli. Chudé společnosti se nachází především na globálním Jihu mají často laxní nebo uplatňovány předpisy v oblasti životního prostředí, což umožňuje nadnárodním korporacím, které (často ve spolupráci s autokratickými režimy) možnost využívat zdroje bez nápravy. Tak, například, Texaco je těžbě ropy v Ekvádoru nebyla předmětem druhy regulačních omezení, které by společnost čelí v Americe, bod zdůraznil Ekvádorský životního prostředí-justice pohyb, Akce Ecológica.
Naše časové zkreslení směrem k velkolepé násilí zhoršuje zranitelnost ekosystémů považovány za jednorázové kapitalismem, a zároveň zintenzivnění zranitelnost těch, jimž lidskoprávní aktivista Kevin Bales se nazývají „jednorázové lidí.“Začátkem tohoto měsíce dala Brazílie zelenou přehradě gargantuan Belo Monte, navzdory opozici předních brazilských vědeckých společností 20 a národnímu hnutí lidí postižených přehradou. Přehrady mají řízený více než přes milion chudých Brazilců z jejich země; Belo Monte bude dále přemístit odhadem 40.000 většinou domorodých lidí, zatímco záplavy 200 čtverečních kilometrů lesů a paseky, na nichž závisel. Právě proti tak Spojené ekologické a lidské likvidaci jsme byli znovu a znovu svědky ožívajícího environmentalismu chudých.
vedle tohoto aktivismu se různorodá skupina spisovatelů-aktivistů hlásí k příčinám ekologicky likvidovaných. Tito spisovatelé jsou geograficky širocí a pracují v různých formách-romány—poezie, eseje, paměti, divadlo, blogy. Postavy jako Wangari Maathai, Indra Sinha, Ken Saro-Wiwa, Abdul Rahman Munif, Njabulo s. Ndebele, Nadine Gordimer, Jamaica Kincaid, Arundhati Roy, a. června Jordan zaznamenal dlouhodobě obývané vliv korozivní nadnárodní síly, včetně petro-imperialismus, megadam průmyslu, praxe přepravní bohatých národů, toxiny (jako e-odpad) do chudých národů smetiště, cestovního ruchu, která ohrožuje domorodé národy, zachování postupů, které řídí lidi z jejich historického území, životního prostředí, deregulace pro komerční nebo vojenské požadavky, a mnohem více.
strategie těchto spisovatelů přijmout, jsou stejně různorodé jako jejich obavy. V Animal ‚ s People (Simon & Schuster, 2008), Sinha předělá pikareskní román vylíčit život ve fiktivní verzi Bhópálu 20 let po katastrofě tam. Jeho vulgární, intriky vypravěč, Zvířat, vylévá temperamentní, odvážný, pouliční příběhy o městské spodiny, která obývá nedozírné následky, ve městě, kde jedy vydané chemické exploze stále samozřejmě přes kolektory, potravinový řetězec, a lidé geny. Naopak, Maathai paměti, Neskloněná (Alfred A. Knopf, 2006), nabízí animovanou účet úspěšný boj montáž do Keňské ženy proti nelegálním odlesňování, boje, které se podílejí na 100.000 aktivistů, kteří se zasadil 30 milionů stromů. Ale také zasadil semena míru, vytvoření živé občanská práva hnutí, které souvisí environmentálních práv, práv žen, svobody projevu a přístupu ke vzdělání.
někteří spisovatelé pomohli podnítit hnutí za environmentální spravedlnost. Saro-Wiwa, například, byl jedním ze zakladatelů Nigérii Hnutí za Přežití Ogonského Lidu; Maathai získal Nobelovu Cenu za Mír za svou práci zahájením Green Belt Movement. Jiní, jako Roy a Sinha, se ztotožnily s pre-existujících skupin, jako je Indie je Zachránit Narmada Pohybu a Bhópálu pozůstalostní pohyb—čímž nápadité definici aktuálních problémů a zároveň posilování mezinárodní viditelnosti jejich příčiny. Žádný z těchto spisovatelů, nicméně, se zavázali k nějaké úzké ideologie, ale jsou prostě zarmouceni nebo rozzuřený nespravedlnosti, že věří v nějaký skromný způsob, jak mohou pomoci odhalit, mlčení mohou pomoci rozebrat prostřednictvím svědectví protest, řečnická kreativitu, a postupující counterhistories tváří v tvář impozantní šance. Nejvíce jsou neklidní, univerzální spisovatelů připraven do jámy své síly proti tomu, co Edward said nazývá „normalizované tiché neviditelné síly.“
Zapojení s autory, kteří dávají nápadité definice pomalé násilí páchanému na globálním Jihu nám může pomoci přetvořit koncepční priority, které animovat životního prostředí humanitních věd. Literární studie byl hlavní síla v ekologizace humanitních věd, ale vzhledem k tomu, růst životního literární vědy jako pole, v polovině-1990, má trpěl Americanist zkreslení—v druhy autorů studoval a co je nejdůležitější, ve vnímání, co se počítá jako životního psaní.
zvláštní význam zde má způsob, jakým se environmentální literární studie a postkoloniální studie vyvíjely převážně podél paralelních linií. Dvě pole se objevily jako mezi nejdynamičtější oblastí v literárních studiích, ale jejich vztah byl, až donedávna, dominuje vzájemná lhostejnost nebo nedůvěra. Na rozdíl od některých pohybů, které přicházejí a odcházejí v rámci literární studie (reader-response theory, řekněme, nebo dekonstrukce), životního prostředí a postkoloniální studia mají oba vykazovaly často aktivistický rozměr, který spojuje jejich priority hnutí za sociální změnu. Dosud, z větší části, široké ticho charakterizovalo postoj environmentalistů k postkoloniální literatuře a teorii, zatímco postkoloniální kritici obvykle neméně mlčeli o tématu environmentální literatury. Proč? A jaké intelektuální úsilí by mohlo prohloubit opožděný dialog,který se právě nyní opožděně začíná objevovat?
V jiných oblastech humanitních a sociálních věd—zejména environmentální historie, kulturní geografie a kulturní antropologie—podstatná část práce vznikla mnohem dříve, v pohraničí mezi postkoloniální a environmentálních studií, práci, která je uznána, mimo jiné, politické a kulturní význam ekologie chudých. Jeden si myslí, že, například, Osvobození Ekologie (karolinum, praha, 1996), editoval geografové Richard Peet a Michael Watts; Odrůdy Environmentalismus, sociolog Ramachandra Guha a ekonom Joan Martinez-Alier; a Tření: Etnografie Globální Souvislosti, antropoložka Anna Lowenhaupt Tsing. Přesto v rámci literární studie, jako crossover práce již dlouho inhibována rozšířený předpoklad, že předměty a metodik dvě pole jsou odlišné, dokonce neslučitelné, a to nejen v jejich vize, co se počítá jako politické.
dovolte mi tuto divergenci zdůvodnit dvěma současnými událostmi. V říjnu 1995 časopis New York Times Sunday uvedl příběh literárního kritika Jaye Pariniho s názvem “ The Greening of the Humanities.“Parini popsal vzestup k výtečnosti environmentalismu v humanitních vědách, zejména v odděleních literatury. Na konci eseje jmenoval 17 spisovatelů a kritiků, jejichž práce byla ústředním bodem rozmachu environmentálních studií. Něco mi na seznamu připadalo divné: všechno 17 byli Američané.
neuvědomělým provinčnost byl znepokojující, a to nejen proto, že v té době jsem byl zapojen do kampaně k vydání Ken Saro-Wiwa, Ogonského autor, který byl vězněn bez soudu za jeho environmentální a lidskoprávní aktivismus v Nigérii. Dva týdny po Parini článek objevil, režim Generála Sani Abacha popraven Saro-Wiwa po vojenským soudem popřel, mu spravedlivý proces, což mu Afrika je nejvíce viditelné životního prostředí mučedníka. Zde byl spisovatel—romanopisec, básník, memoirist, a esejista—, který zemřel v bojích na úbytek stavů obránců ztroskotání jeho Ogonského lidu zemědělské půdy a rybolovných oblastí podle Evropské a Americké ropné konglomeráty v součinnosti s despotickým Africké režimu. Přesto bylo zřejmé, že Saro-Wiwa spisy byly nepravděpodobné, že najít domov v druh životního literární linie, nastíněné Parini.
více ekokritika jsem četl, tím víc můj dojem byl potvrzen. Narazil jsem na nějakou intelektuálně transformace knihy, ale snažili se vysvětit stejný self-výběr genealogie Americké autoři: Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, John Muir, Aldo Leopold, Edward Abbey, Annie Dillard, Terry Tempest Williams, Wendell Berry, Gary Snyder. Všichni byli autory vlivu a úspěchu, přesto všichni byli čerpáni z hranic jediného národa. Environmentální literární antologie, webové stránky pro vysokoškolské kurzy, konference, a zvláštní otázky ekokritiky odhalily podobné vzorce.
literární environmentalismus se de facto vyvíjel jako odnož amerických studií. Navíc, životního prostředí, spravedlnosti pohybu, pobočka Amerického environmentalismu, která se konala největší potenciál pro připojení směrem ven mezinárodně—otázky pomalé násilí, environmentalismus chudých, rasy a říše—zůstal marginální dominantní ekologie, která se stává institucionalizované prostřednictvím ekologizace humanitních věd.
výsledná národní samospráva se zdála zvláštní: Dalo by se jistě očekávat, že environmentalismus bude více, ne méně, nadnárodní než jiné oblasti literárního bádání. Bylo nešťastné, že spisovatel jako Saro-Wiwa, který dlouho protestoval proti tomu, co nazval postupnou „ekologickou genocidou“ svého lidu, nemohl najít místo v environmentálním kánonu. Bylo to proto, že byl Afričan? Bylo to proto, že jeho spisy neodhalily žádný zvláštní dluh Thoreauovi, tradici divočiny nebo Jeffersonskému agrarismu? Saro-Wiwa spisy byly animované, místo, které s sebou nese vztahů mezi etnika, znečištění a práva menšin a stejně napjatý vztahy mezi místní, národní a globální politice.
některé násilí, které se snažil odhalit, bylo přímé a se zbraní v ruce, ale většina z nich byla postupná, šikmá a pomalu se pohybovala. Pozoruhodné je, že v deltě Nigeru utrpěl ekvivalent Exxon Valdez-velikost úniku ropy každý rok téměř půl století, přesto až Saro-Wiwa je svah k výtečnosti, že úbytek stavů obránců neštěstí přitahoval téměř žádná pozornost mezinárodních médií.
Saro-Wiwa je neviditelnost ve Spojených Státech byl o to víc říkám, vzhledem k roli, kterou v Americe hrál v jeho vzniku jako environmentální spisovatel. Amerika nakupuje téměř polovinu nigerijské ropy a lidskoprávní skupiny poukazují na Chevron jako na významného znečišťovatele půdy Ogoni. Více kladně, to bylo na cestě do Colorada, že Saro-Wiwa svědkem úspěšné ekologické kampaně zastavit firemní protokolování. Tato zkušenost přispěla k jeho rozhodnutí mobilizovat mezinárodní mínění vyjádřením nároků jeho lidu nejen v jazyce lidských práv, ale také v environmentálním smyslu. Přesto to bylo jasné od převládající ecocritical perspektivy v literárních studiích, že někdo jako Saro-Wiwa—jehož environmentalismus byl najednou hluboce místní a hluboce nadnárodní—by závorkách jako Africký, druh spisovatel nejlepší ponechat na postcolonialists.
Postkoloniální literární kritiky, nicméně, ukázal, nedostatečný zájem o životní prostředí, o nich (explicitně nebo implicitně) jako v nejlepším případě irelevantní a elitářský, v nejhorším případě jako poskvrněn „zelené imperialismu.“Saro-Wiwa je výrazný pokus pojistka životního prostředí a práv menšin, jsem si uvědomil, že bylo nepravděpodobné, aby se dosáhlo mnohem slyšení v jednom táboře. Po dobu Saro-Wiwa byl popraven, pre-přední hlas postkoloniálních studií, Řekl, v rozhovoru se mnou v jeho kanceláři na Columbia University, odmítl environmentalismus jako „shovívavost zkažený strom huggers, kteří nemají vlastní příčinu.“Americký transcendentalista literatury, která dominuje oblasti životního prostředí literárního kánonu zdálo, že v protikladu k postkoloniální zaujetí nadnárodní a podřízený historie.
na deset let a půl, co Saro-Wiwa je exekuce, jsme byli svědky obrovské změny v globální vnímání ekologie—stejně jako změny ve způsobu environmentalismus je učil a studoval v humanitních oborech. Vzhledem k tomu, že na globálním Jihu, environmentální diskurz byl kdysi typicky považována jako neokoloniální, Západní uložení nepřítelem zdrojů priority chudé, takové postoje byly zmírněno shromažďování viditelnost životního prostředí-justice pohyby, které se tlačil zpět proti protihumánní environmentalismus, že příliš často se snažila zavést zelené agendy dominují bohaté státy a Západní NEVLÁDNÍ organizace. Vidíme, že posun v jeden amitav Ghosh je román, Hladový Příliv a odliv, nastavit v mangrovových lesů Gangy delta. Ghosh, Indián-Bengálský autor, odhaluje katastrofální fallout městských typů se snaží vnutit jejich úzký pohled na to, co se počítá jako environmentalismus (Save the Tiger) bez ohledu na lidi, kteří musí koexistovat s tygry v mangrovových ekosystémů. Zásadní je, že kniha nezobrazuje tyto lidi jako anti-environmentální, ale jako mít své vlastní environmentální priority—svázané s jejich, a Les, přežití.
Západní aktivisté jsou nyní také více náchylné rozpoznat, zapojit se, a učit se z marginalizovaných komunit, které povstanou na obranu svých zdrojů. Některé z úvěru pro to, že musí jít na spisovatele-aktivistů, novinářů a dokumentaristů, kteří pomohli přinést zprávy z těchto bojů na mezinárodní publikum a, v procesu, zdůraznila souvislost mezi sociální a environmentální spravedlnosti. Opravdu, věřím, že osud životního prostředí—a, s větší rozhodností, charakter biosféry sám—bude ve tvaru výrazně v posledních desetiletích přijít o vztah mezi environmentalisms bohaté a chudé, podle toho, co Guha a Martinez-Alier tzv. „plným žaludkem“ a „prázdné břicho“ environmentalismus.
tyto změny jsou také pociťovány ve třídě. V celé řadě intelektuálních front, jsme svědky některých povzbudivých iniciativ, které zpochybňují dominantní představy o tom, co by to mohlo znamenat pro zelené humanitní vědy.
minulý rok, první dvě antologie aby postkoloniální a environmentálních studií do rozhovoru se objevily: Elizabeth DeLoughrey a George B. Handley Postkoloniální Ekologie a Alex Lovit a Bonnie Roos je Postkoloniální Zelené. Vynikající studie indické fikce Upamanya Pabla, postkoloniální prostředí: Příroda, Kultura a Moderní Indický Román v angličtině, také se objevil v roce 2010, a první antologie z Afrických environmentálních stipendium (překlenutí humanitních a sociálních věd) budou zveřejněny Ohio University Press v září—Byron Caminero-Santangelo a Garth Myers Prostředí na okraji.
opožděné zapojení mezi environmentálními a postkoloniálními literárními studiemi je součástí řady energetických výměn, z nichž dvě zejména vyžadují zmínku. Za prvé, nadnárodní obrat v amerických studiích, ať už hemisférických nebo obecněji globálních, dosahuje metodologické a kurikulární autority. Taková práce, i když není zcela nová, vytváří intelektuální klima v amerických studiích, ve kterých se otázky impéria, globalizace, a nadnárodní struktury moci a odporu pohybují v popředí. To má jasné dopady na životní prostředí: To má potenciál posunout intelektuální centra gravitace od Amerického exceptionalist tendence divočiny literatury a Jefferson agrarianism a směrem k rozmanitější environmentální přístupy, které jsou zásadní, více kompatibilní s impulsy oživení životního prostředí-právních hnutí po celém světě.
v rámci indiánských studií se objevuje druhá související změna intelektuálního klimatu environmentálních humanitních věd. Pole má, nyní, dobře zavedenou historii ekokritického angažmá. Co je nové, nicméně, je shromažďování zájmu mezi učenci nativní literatury v postkoloniálních studiích jako produktivního partnera. Tento obrat se stává druhý způsob přetváření Americké studie postupující srovnávací přístupy k osadník kolonialismu, pozemková práva, životního prostředí, rasismus, konflikty, a nadnárodní obvody toxicity při kreslení na (a reorganizace) postkoloniálních studií. Zde, analýzy pomalého násilí – a opozičních hnutí a literatur, které vznikly v reakci na něj-mohou poskytnout významnou politickou a intelektuální společnou řeč mezi oběma poli.
Těchto setkání tendence v postkoloniální, Americké, a nativní studie pomůže předem více historicky zodpovědný a geograficky rozsáhlé smysl toho, co tvoří naše životní prostředí, a které literárních děl jsme se svěřit hlas jeho parametry. Pro všechny nedávný pokrok směrem k tomuto cíli, zůstává nadále, ambiciózní, a zásadní úkol, nejen proto, že se v dohledné budoucnosti, literární útvary je pravděpodobné, že zůstávají vlivné hráče v ekologizace humanitních věd.
překonfigurovat životního prostředí humanitních věd zahrnuje uznání, mimo jiné, jak spisovatel-aktivisté v Jižní Polokouli se dává nápadité definici katastrofy, které často zůstávají nepostřehnutelné smysly, katastrof, které se rozkládají přes časové rozpětí, která převyšuje například pozorování nebo dokonce i život lidský pozorovatel. Ve světě, prostoupen plíživý, nenápadný násilí, imaginativní psaní může unapparent objeví, vykreslování to hmatatelné tím, že humanizace tažené-out pohromy nepřístupné bezprostřední smysly.
Spisovatel-aktivistů tak může pomoci challenge média-zesílené předpoklady o násilí. Mohou pracovat v rámci široké koalice na prosazování environmentální spravedlnosti. A oni mohou čerpat na strategické energie a posílit—více-tradiční aktivista volebních obvodech: domácí, pracovní a studentské skupiny, progresivní vědci a aktivisté za lidská práva, práva žen, a občanské svobody, stejně jako organizované odpůrce nekontrolované globalizace. Přitom budou sloužit jako zdroj naděje ve větší bitvu odvrátit, nebo alespoň zpomalení, pomalá násilí způsobené globalizovaném síly.