41 — kompenserende offer — 41
kompenserende offer
andre titler: fald, symbolet på mindskelse, tab, formindskelse, reduktion, formindskelse af overskridelser, tilbagegang, bringe i Balance, dynamisk Balance, offer, “ikke nødvendigvis materielt tab. Kan betyde at sænke det lavere selv for at øge det højere.”–D. F. Hook
Dom
Legge: Kompenserende offer betyder, at oprigtigt opretholdt retfærdighed bringer stor succes. Handling er passende, hvis ens offer er oprigtigt-selv to kurve korn, selvom der ikke er noget andet, kan tilbydes.
Vilhelm/Baynes:fald kombineret med oprigtighed skaber højeste lykke uden skyld. Man kan være vedholdende i dette. Det fremmer en til at påtage sig noget. Hvordan skal dette udføres? Man kan bruge to små skåle til Ofringen.
Blofeld: tab ledsaget af tillid – sublim lykke og ingen fejl! Det er positivt at have i betragtning nogle mål (eller destination). Hvis der er tvivl om, hvad man skal bruge til Ofringen, er to små skåle tilstrækkelige.
Liu:fald med oprigtighed: stor lykke, ingen skyld. Man kan fortsætte. Det er gavnligt at gå et sted. Hvordan kan dette (mindskes med oprigtighed) gøres? Man kan bruge to bambus beholdere af korn til et offer.
Ritsema/Karcher: faldende, besidder overensstemmelse. Forår betydelig. Uden fejl, tillader retssag. Høst: besidder rettet går. Spørger-hvorfor: at have benyttet sig af. To plader tillader at benytte-at præsentere.
Shaughnessy: der er en tilbagevenden; prime auspiciousness; der er ingen problemer. Det kan bestemmes. Gavnligt at have et sted at gå. Hvorfor bruge to tureens; du kan bruge aromatisk græs.
Cleary (1): reduktion med oprigtighed er meget lovende, upåklagelig. Det skal være korrekt. Det er gavnligt at gå et sted. Hvad er brugen af de to skåle? De kan bruges til at modtage.
Cleary (2): … Det er gavnligt at have et sted at gå, osv … De kan bruges til præsentation.
Vu: Tab indikerer, at der med tillid vil være stor formue, ingen fejl, udholdenhed og fordel at have tilsagn. Hvad skal man bruge i tilbud? To kasser med korn er tilstrækkelige.
billedet
Legge: billedet af et bjerg og under det vandet i en mose form kompenserende offer. Den overlegne mand begrænser i overensstemmelse hermed sin vrede og undertrykker sine ønsker.
Vilhelm/Baynes: ved foden af bjerget, søen: billedet af fald. Således styrer den overlegne mand sin vrede og fastholder sine instinkter.
Blofeld: Dette sekskagram symboliserer en sumpet sø ved foden af et bjerg. Den overlegne mand holder sin vrede under kontrol og er moderat i sine ønsker.
Liu: søen ved siden af bjerget symboliserer fald. Den overlegne mand begrænser sin forargelse og begrænser sine ønsker.
Ritsema/Karcher: nedenfor bjerg besidder mose. Mindske. En chun Tsu bruger bremse vrede til at blokere appetitten.
Cleary (1): der er en sø under et bjerg, hvilket reducerer det. Således fjerner den højere person vrede og villighed.
Cleary (2): Sø under et bjerg-reducerende. Således fjerner udviklede mennesker vrede og grådighed.
Vu: der er en mose under Bjerget; Dette er tab. Således afbøder jun si sin vrede og fastholder sine ønsker.
kommentar
Confucius/Legge: i kompenserende Offerdet nedre trigram mindskes for at øge det øvre, og strømmen er opad. De to kurve med korn stemmer overens med tiden. Der er en tid, hvor de stærke skal mindskes og de svage styrkes. Fald og stigning, overfyldt og tomhed, finder sted i harmoni med tidens krav.
Legge: Ch ‘ eng-Tsu siger: “enhver formindskelse og undertrykkelse af det, vi har for meget for at bringe det i overensstemmelse med Ret og fornuft, forstås under kompenserende offer. Hvis der er oprigtighed i at gøre dette vil det føre til succes og lykke, og selv om tilbuddet er lille, men det vil blive accepteret.”
k ‘ang-HSI-redaktørerne siger:” hvad der menes med at falde i dette sekskagram er reguleringen af udgifter eller bidrag i henhold til tiden. Dette ville variere i en familie alt efter dens fattigdom eller rigdom, og i en stat alt efter overflod eller ringe af dens ressourcer. Hvis man supplerer utilstrækkeligheden af sit tilbud med overflod af sin oprigtighed, vil ubetydeligheden af hans to kurve ikke blive foragtet.”
vandet i en mose stiger konstant op i damp for at bedøve bakken over den og således øge dens verdure. Hvad der er taget fra mosen giver stigning til bakken.
noter og parafraser
Dom: et offer skaber ligevægt.
den overlegne mand ofrer sine lyster til et højere princip.
det traditionelle navn for dette sekskagram er fald, men linjerne og kommentaren beskriver alle en kompenserende udveksling af kræfter for at opnå ligevægt. Ideen om” offer “er nævnt i dommen, og det kan også være en god titel, selvom billedet af to kurve med korn antyder en afbalanceringsskala: en” kompenserende ” enhed. I dette sekskagram bevæger strømmen af energi sig nedenfra opad – vandet i søen eller mosen spredes for at berige bjerget. I psykologiske termer tænker vi på egoet, der ofrer eller mindsker dets autonomi for at opnå psykisk ligevægt med selvet: vi mister noget værdifuldt for at opnå noget endnu mere værdifuldt. Uden dette spørgsmål er begrebet offer meningsløst og irrationelt.
et offer er beregnet til at være et tab, så man kan være sikker på, at den egoistiske påstand ikke længere eksisterer. Derfor skal gaven gives som om den blev ødelagt. Men da gaven repræsenterer mig selv, har jeg i så fald ødelagt mig selv, givet mig væk uden forventning om tilbagevenden. Endnu, Set på en anden måde, dette forsætlige tab er også en gevinst, for hvis du kan give dig selv, beviser det, at du besidder dig selv. Ingen kan give, hvad han ikke har fået.
Jung-Transformation symbolik i massen
15, Temperance med forestillingen om en kompenserende balance: “Den overlegne mand mindsker i overensstemmelse med dette sine overdrivelser for at øge sine utilstrækkeligheder og derved skabe en retfærdig balance.”Vi bliver mindet om en anden “Temperance” – den 14.Arcanum af Tarot, som skildrer en engel, der hælder vand fra et fartøj til et andet: “kompenserende.”En sammenligning af dens symbolik med geksagram nummer 41 giver mange indsigter:
stien til … TEMPERANCE, fører fra … personlighed til det Højere Selv … Hele oplevelsen er en forberedelse af personligheden og kroppen , hvori den opererer, til at håndtere en tilstrømning af lys, som ville være ødelæggende for et system, der ikke er klar til at håndtere sådan energi. Det vigtigste her er overvågningen af fremskridt, den løbende test ovenfra. Det er englen her, som straks er det Højere Selv og naturens initierende kræfter, som hælder eliksiren fra vase til vase. Dette er en løbende testproces; måling for at se, hvor meget det fysiske køretøj kan bære.
R. Den Sabalistiske Tarot
uden at belaboring punktet kan vi se, at alt Offer er en slags Vederlag: det kunne ikke være ellers i et sammenkoblet univers. Billedinstruktionen for den overlegne mand til at “kontrollere sin vrede” gentages også på Temperance-kortet. Dette vedrører:
…et aspekt af mysterierne, der kun sjældent diskuteres, og bestemt tysk til den femogtyvende sti : dette er den meget virkelige fjendtlighed, som den studerende ofte føler mod selve stien, da han arbejder dag efter dag og ser ud til at komme ingen steder. En sådan fjendtlighed og frustration er i sig selv en stor test; det er en del af arbejdet forud for fremkomsten af indre beviser. — Ibid
“fald med oprigtighed “(Liu) henviser til ens kontinuerlige offer for arbejdets mål, og” curbing anger ” (Ritsema/Karcher) er, hvordan man håndterer de arketypiske kræfter, der fremkaldes, når faldet virker uendeligt, og du har endnu ikke modtaget noget til gengæld. Som ethvert andet sekskagram kan kompenserende offer symbolisere en uendelighed af mulige situationer, men psykologisk set kan vi først betragte det som et billede af offer med det formål at opnå en magtbalance inden for psyken. Uden egoets opofrende hengivenhed kan selvet ikke nå sin vilje; og hvis selvet ikke kan klare det, er egoet dømt som standard.
linje-1
Legge: den første linje, dynamisk, viser sit emne, der suspenderer sine egne anliggender og skynder sig væk for at hjælpe emnet for den fjerde linje. Han vil ikke begå nogen fejl, men lad ham overveje, hvor langt han skal bidrage med, hvad der er hans for den anden.
Vilhelm/Baynes: at gå hurtigt, når ens opgaver er færdige, er uden skyld. Men man skal reflektere over, hvor meget man kan mindske andre.
Blofeld: at skynde sig væk, når arbejdet er udført, er ikke forkert, men overvej først, om en sådan hastig afgang vil skade arbejdet.
Liu: at gå hurtigt efter arbejdet er gjort bringer ingen skyld. Man bør overveje, hvor meget faldet vil være.
Ritsema/Karcher: klimaks anliggender, hurtigt går. Uden fejl. Diskuterer at formindske det.
Shaughnessy: allerede tjener enderne i at gå; der er ingen problemer; ristning mindsker det.
Cleary (1): afslutning af anliggender, går hurtigt, der er ingen fejl; men vurder før du reducerer noget.
Cleary (2): … vurdere reduktionen af dette.
Vu: han holder op med at gøre sine egne ting og går hurtigt fremad. Der vil ikke være nogen skyld. Han bør overveje at begrænse tabet.
kommentar
Confucius/Legge: emnet for den fjerde linje blander hendes ønsker med hans. Vilhelm / Baynes: Den ovenstående sind stemmer overens med ens egen. Blofeld: Desuden skal godkendelsen af vores overordnede først opnås. Ritsema / Karcher: ære forene formål faktisk. Cleary (2): vurdering af forening af mål. Vu: han gør hvad der glæder sig over ovenstående.
Legge: linje et er dynamisk, og hans korrelat i linje fire er magnetisk. Han vil hjælpe hende, men vil ikke lade noget af sit eget fortryde ved at gøre det. Han vil heller ikke mindske noget af sit eget for hende uden behørig overvejelse.
noter og parafraser
Siu: I begyndelsen ignorerer manden sine egne interesser for at hjælpe sin overordnede. Sidstnævnte bør være følsom over for mængden af sådan hjælp, der kan accepteres uden at skade underordnet. En underordnet bør heller ikke give uden behørig overvejelse.
fløj: når du er i stand til at hjælpe andre eller blive hjulpet dig selv, skal du være sikker på, at moderation udøves. At give eller tage for meget kan resultere i en ubalanceret situation. Tænk dette grundigt igennem, før du handler.
Editor: den fulde betydning af denne linje fremkaldes bedst ved at sammenligne den med dens fjerde linjekorrelat. Dette er et billede af mindre end total støtte. Der står: “Giv al behørig hjælp.”Det er op til dig at differentiere det passende beløb, hvilket er et antydning om, at en test kan være involveret. (“…Lad ham overveje, hvor langt han skal bidrage med, hvad der er hans for den anden” kan undertiden antyde en advarsel om slavisk tjeneste for arketypiske magter.) Sammenlignet med billedet af linje fire får vi et klart billede af en aktiv balancering af kræfter – måske en dialektisk proces. Selvet kræver en differentiering fra det rationelle ego. Dette er en kompleks linje, der ofte indebærer meddelelser, som bogstaveligt talt er umulige at sætte ord på.
først og fremmest må han vide, hvor langt han er villig til at gå, hvad han er villig til at ofre. Der er ikke noget lettere at sige end alt. En mand kan aldrig ofre alt, og det kan aldrig kræves af ham. Men han skal definere nøjagtigt, hvad han er villig til at ofre og ikke forhandle om det bagefter.
GurdjieffA. et billede af fornuftige valg for at opnå ordentlig balance eller retfærdig kompensation af kræfter.
B. Hvor meget er du villig til at give til arbejdet? (Vær forsigtig med dit svar!)
C. yde støtte til “den ovenstående.” (self.)
linje-2
Legge: den anden linje, dynamisk, viser, at det vil være fordelagtigt for dets emne at opretholde fast korrekthed, og at handling fra hans side vil være ond. Han kan øge sin korrelat uden at tage fra sig selv.
Vilhelm/Baynes: udholdenhed fremmer. At foretage noget bringer ulykke. Uden at mindske sig selv er man i stand til at bringe stigning til andre.
Blofeld: Vedholdenhed i en retfærdig kurs bringer belønning, men at gå videre (eller gå nogen steder) nu ville bringe Ulykke. Dette er ikke en tid til at falde, men for at øge.
Liu: at fortsætte er gavnligt. Virksomheder bringer ulykke. Uden fald, uden stigning.
Ritsema/Karcher: Høstforsøg. Tugtende: faldgrube. Ingen steder formindskes, forstærker det.
Shaughnessy: gavnligt at bestemme; at være oprejst er uheldig. Ikke formindske det, men øge det.
Cleary (1): Det er gavnligt at være korrekt. En ekspedition er uheldig. Ingen reduktion eller forøgelse af dette.
Cleary (2): … øg det uden reduktion.
Vu: det er fordelagtigt at være fast og korrekt, men foreboding at gå videre. Hans beslutning om ikke at tage et tab vil gavne den anden.
kommentar
Confucius/Legge: hans centrale position giver sin karakter til hans mål. Vilhelm / Baynes: det har det rigtige middel i sit sind. Blofeld: den centrale position af denne linje i det nedre trigram indikerer, at vedholdenhed vil blive belønnet ved opfyldelsen af det, der er vilje. Ritsema / Karcher: Centrering ved hjælp af aktiverende formål faktisk. Cleary (2): den balance, der kendetegner dens mål. Han skal forblive central.
Legge: linje to er dynamisk og på det centrale sted. Men han er i stedet for en magnetisk linje og bør bevare sin position uden at bevæge sig for at hjælpe sin femte linje med at korrelere. At opretholde sin egen faste korrekthed er den bedste måde at yde hjælp på. “Hans mål” er at blive, hvor han er, og hjælpe den femte linje ved udstillingen af fast korrekthed.
noter og parafraser
Siu: Manden yder trofast tjeneste uden at ofre sig selv. Det er skammeligt at miste sin værdighed og personlighed til at gøre bud fra en person med høj rang.
fløj: når du hjælper andre, skal du være sikker på at bevare din følelse af værdighed. Hvis arten af din opgave mindsker din styrke eller kompromitterer dine principper, eller hvis du ofrer din personlighed for at behage din overordnede, handler du skammeligt. Kun indsats, der ikke mindsker dig selv, er umagen værd.
redaktør: Denne linje ændrer sekskagrammet til nummer syvogtyve, nærende, hvis tilsvarende linje bærer en lignende besked, dvs.ideen om, at ens drivkraft til at handle er forkert. Linjer en og tre viser hver en vis variation af aktiv kompenserende (afbalancering) foregår. Her i linje to, som er centrum for det nedre trigram, er handling upassende. Det er omdrejningspunktet eller balancepunktet, der skal forblive stationært. Bemærk de subtile forskelle i de forskellige oversættelser af sidste sætning. Du bestemmer.
vismanden bruger sit sind som et spejl. Det forbliver passivt på sin plads, og det giver tilbage, hvad det modtager uden skjul. Derfor kan det overvinde ting uden at fordreje dem.
ChuangtseA. Du tjener arbejdet bedst nu ved at forblive på plads. Viljestyrke, ikke-handling og eksempel er al den hjælp, der kræves.
B. Bevar status.
linje-3
Legge: den tredje linje, magnetisk, viser, hvordan tre mænd går sammen, antallet mindskes med en; og hvordan man går, finder sin ven.
Vilhelm / Baynes: Når tre mennesker rejser sammen, falder deres antal med en. Når en mand rejser alene, finder han en ledsager.
Blofeld: hvis tre fremsættes sammen nu, vil man gå tabt undervejs; hvorimod en mand, der går ud alene, vil finde selskab.
Liu: tre mennesker, der går sammen, mister en. Når man går alene, møder han en ven.
Ritsema/Karcher: tre personer bevæger sig, som følge heraf mindsker den ene person. Den-en-person, der bevæger sig. Ved-konsekvens erhverve ens ven.
Shaughnessy: Hvis tre mænd flytter, vil de falde med en mand; hvis en mand bevæger sig, vil han få sin ven.
Cleary (1): tre personer, der rejser, reduceres med en person; en person, der rejser, finder en ledsager.
Cleary (2): … en person, der rejser, får kammeratskab.
Vu: når tre personer går, vil en blive udeladt. Når man går alene, finder han en ven.
kommentar
Confucius/Legge: når tre er sammen, opstår der tvivl blandt dem. Vilhelm / Baynes: hvis en person skulle søge at rejse som en af tre, ville mistillid opstå. Blofeld: det er godt at rejse alene nu, da tre ville give anledning til mistanke. Ritsema / Karcher: tre konsekvenser tvivler faktisk. Cleary (2): Når en person rejser, tvivler tre derefter. Vu: tre ville skabe tvivl.
mesteren sagde: “himmel og jord kommer sammen, og alle ting tager form og finder form. Mand og kvinde blander deres frø, og alle skabninger tager form og bliver født. I ændringsbogen siges det: ‘når tre mennesker rejser sammen, falder deres antal med et. Når en mand rejser alene, finder han en ledsager.’Dette refererer til effekten af at blive en.”
Legge: Chu Hsi siger, at det nedre trigram oprindeligt var tre yang-linjer, som “tre mænd”, der gik sammen, og at den tredje linje blev fjernet og gjort til den øverste linje i det øverste trigram, som oprindeligt var tre yin-linjer. Denne udveksling af steder mellem linjer tre og seks opretholder deres rette sammenhæng og antyder korrekt parring af tilhørsforhold. K ‘ ang-hsi-redaktørerne bemærker, at denne linje ikke kun gælder for tre mænd, men for mange gentagelser af tanke eller handling.
noter og parafraser
Siu: En tæt bånd er kun mulig mellem to personer. En gruppe på tre skaber jalousi. Den ensomme mand finder en komplementær ledsager.
fløj: de nærmeste bånd er nu kun mulige mellem to personer. Grupper på tre skaber jalousi og mistillid og vil til sidst splintre. Alligevel bliver en, der forbliver alene, ensom og vil søge en ledsager. Det er på tide at finde en ordentlig balance.
Editor: den oprindelige tilstand beskrevet af Chu Hsi er et billede af sekskagram nummer elleve, harmoni, som repræsenterer den korrekte forening af mandlige og kvindelige kræfter. Psykologisk foreslås den Sysygiske arketype: den korrekte parring af mand og kvinde, som ses i sin højeste tilstand i hieros gamos eller hellige ægteskab. (Se kommentar til geksagram eleven for yderligere detaljer.) En dialektisk proces er også underforstået.
Gud udfolder sig i verden i form af sysygier (parrede modsætninger), såsom himmel/jord, dag/nat, mand/kvinde osv … I slutningen af denne fragmenteringsproces følger der tilbagevenden til begyndelsen, universets fuldbyrdelse gennem oprensning og udslettelse.
Jung — AionA. billedet antyder en sortering af tilhørsforhold for at opnå balance eller enhed. Kræfter søger deres naturlige niveau.
B. “fugle af en fjer flok sammen.”
linje-4
Legge: den fjerde linje, magnetisk, viser, at dens emne mindsker den lidelse, som hun arbejder under, ved at få emnet for den første linje til at skynde sig til hendes hjælp og gøre hende glad. Der vil ikke være nogen fejl.
Vilhelm/Baynes: hvis en mand mindsker sine fejl, får det den anden til at skynde sig at komme og glæde sig. Ingen skyld.
Blofeld: Han reducerede antallet af sygdomme, der ramte ham, og skyndte sig således ankomsten af lykke-ingen fejl!
Liu: hvis han hurtigt mindsker sin sygdom (eller fejl), vil han være glad. Ingen skyld.
Ritsema/Karcher: formindskelse af ens lidelse. Idriftsættelse besidder hurtigt glæde. Uden fejl.
Shaughnessy: faldende hans sygdom; servering ender har lykke; der er ingen problemer.
Cleary (1): reduktion af sygdom, der får glæde hurtigt, der er ingen fejl.
Cleary (2): reduktion af sygdommen får der til at være glæde snart. Ingen skyld.
Vu: hans sygdom lindres, og forholdene forbedres hurtigt. Der er glæde. Ingen fejl.
kommentar
Confucius/Legge: dette er et spørgsmål til glæde. Vilhelm / Baynes: det er faktisk noget, der giver anledning til glæde. Blofeld: en reduktion af problemer er i sig selv en årsag til lykke. Ritsema / Karcher: virkelig tillader glæde faktisk. Cleary (2): at reducere sygdommen er et spørgsmål om glæde. I stand til at lindre hans sygdom er en årsag til glæde.
Legge: Linje fire er magnetisk på et magnetisk sted, som en skrantende og ude af stand til at udføre sit rette arbejde. Men hendes første linjekorrelat er stærk, og er lavet til at skynde sig til four ‘ s relief. Glæden ved linjen viser hendes ønske om at gøre sin del i heksagramets arbejde.
noter og parafraser
Siu: som en konsekvens af at opgive sine dårlige vaner tiltrækker manden hjælp fra velvillige venner.
fløj: hvis du nu kan finde dine mangler og dårlige vaner og gøre et seriøst forsøg på at mindske dem, vil du blive kontaktet af venner og hjælpere. En ydmyg holdning fra din side åbner vejen for progressiv interaktion og glæde.
Editor: den fulde betydning af denne linje fremkaldes bedst ved at sammenligne den med dens første linjekorrelat. Alle oversættelser gengiver linje fire i billedet af faldende ens fejl (eller sygdom). Det vil sige: slippe af med fejl og lykke vil komme til dig. Legges version viser uarbejdsdygtighed, som overvindes gennem en korrekt forening med linje et. Taget i denne forstand kan linjen symbolisere selvet (linje fire, øvre Trigram af himlen), der vinder fra egoets offer i rumtid (linje et, nedre trigram af jorden). Uanset konteksten af din forespørgsel er billedet her af en harmonisering af kræfter for at skabe balance.
mennesket er en materialiseret tanke; han er, hvad han mener. For at ændre sin natur fra den dødelige til den udødelige tilstand må han ophøre med at holde fast i sine tanker til det, der er illusorisk og fortabt, og holde fast ved det, der er evigt.
F. Hartmann –Paracelsus: Liv og profetierA. et fald i fejl er en stigning i sandheden.
B. eliminering af ubalance fremmer forening; eliminering af illusion giver plads til glæde.
C. Den ovenstående (selvet) accepterer din hjælp, støtter din handling osv.
Line-5
Legge: den femte linje, magnetisk, viser parter, der tilføjer til butikkerne i sit emne ti par skildpaddeskaller og accepterer intet afslag. Der vil være stor lykke.
Vilhelm/Baynes: nogen øger ham faktisk. Ti par skildpadder kan ikke modsætte sig det. Højeste lykke.
Blofeld: der var en, der berigede ham i omfanget af ti PENG skildpaddeskaller (2.100 af dem), og som ikke ville acceptere noget afslag-sublim lykke!
Liu: han er beriget med tyve skildpadder, og han kan ikke nægte. Stor lykke.
Ritsema/Karcher: måske augmenting ‘s ten: partnering’ s tortoise. Ingen steder en kontrollerende modsigelse. Forår betydelig.
Shaughnessy: forøgelse af det med ti dobbeltstrenge af skildpadder; du kan ikke aflede det; prime auspiciousness.
Cleary (1): man får et overskud på ti par skildpaddeskaller. Ingen kan modsætte sig. Meget lovende.
Vu: han kan blive præsenteret med ti par skildpaddeskaller og må ikke afvise gaven. Dette er stor formue.
kommentar
Confucius/Legge: dette skyldes velsignelsen ovenfra. Vilhelm / Baynes: den højeste lykke kommer fra, at den bliver velsignet ovenfra. Blofeld: lykke kommer fra dem ovenfor. Ritsema / Karcher: oprindelse – fra afskærmning ovenfor faktisk. Cleary (2): Hjælp ovenfra. Han er blevet velsignet fra himlen.
Legge: linje fem er sæde for herskeren, der er her ydmyg, og glæder sig over hjælp fra hendes korrelat i linje to. Hun er en hersker, som alle sine evner vil glæde sig over at tjene på enhver mulig måde, og resultatet vil være stor lykke.
noter og parafraser
Siu: skæbnen har markeret manden til lykke. Intet er imod ham. Han behøver ikke frygte noget.
fløj: du er præget af skæbnen. Intet står i vejen for dette. Det sker gennem raffinerede indre kræfter, der har ført dig ind i denne situation. Frygt ingenting. Lykke.
Redaktør: den ældste metode til spådom i Kina involverede brugen af skildpaddeskaller (Plastromancy). Ryllikstænglen og møntmetoderne kom ikke på mode, før Kong han forpligtede I Ching til at skrive. På det tidspunkt, hvor denne linje blev sammensat dengang, at modtage ti par skildpaddeskaller var en meget numinøs gave-måske svarende til “at have Gud på din side.””Velsignelsen ovenfra” nævnes af nogle kommentatorer som en henvisning til oraklerne opnået ved at spå med skildpaddeskaller og kunne fortolkes som en godkendelse af dine fortolkningsevner. Denne linje ændrer sekskagrammet til nummer Enogtres indre sandhed, hvis tilsvarende linje udtrykker ideen om en gavnlig syntese af kræfter.
lykke er en gud blandt mennesker, og mere end en Gud.
AeschylusA. En stor belønning-konteksten af din forespørgsel vil fortælle dig, hvad det er.
B. God energi er på vej.
linje-6
Legge: den sjette linje, dynamisk, viser sit emne, der giver stigning til andre uden at tage fra sig selv. Der vil ikke være nogen fejl. Med fast korrekthed vil der være lykke. Der vil være fordel i enhver bevægelse, der skal foretages. Han vil finde ministre mere, end deres klaner kan tælle.
Vilhelm/Baynes: hvis man øges uden at fratage andre, er der ingen skyld. Udholdenhed bringer lykke. Det fremmer en til at påtage sig noget. Man får tjenere, men har ikke længere et separat hjem.
Blofeld: gevinst, der ikke forårsager tab for andre, indebærer ingen fejl. Vedholdenhed i en retfærdig kurs bringer lykke. Det er positivt at have i betragtning nogle mål (eller destination). Han får tilhængere, men ikke en familie (eller hjem).
Liu: hvis man øger (gevinster) uden at nogen falder (taber), er der ingen skyld. At fortsætte bringer lykke. Det er gavnligt at gå et andet sted; man vil finde en hjælper efter at have forladt hjemmet.
Ritsema/Karcher: intetsteds formindskes, forstærker det. Uden fejl. Forsøg: betydelig. Høst: besidder rettet går. Erhvervelse af en tjener uden bolig.
Shaughnessy: ikke formindske det, men øge det; der er ingen problemer; beslutsomhed er lykkebringende; der er et sted at gå; få en tjener uden familie.
Cleary (1): ikke at reducere eller øge dette er fejlfri. Korrekthed bringer lykke. Det er gavnligt at gå et sted. At få en tjener, der er ikke noget hus.
Cleary (2): Forøg uden reduktion, og der vil ikke være nogen skyld. Korrekthed fører til gode resultater. Der er et sted at gå. At få en administrator uden et hus.
Vu: hans ønsker om ikke at tage et tab vil gavne andre. Ingen fejl. Udholdenhed bringer lykke. Det er fordelagtigt at have virksomheder. Hans underordnede er så dedikeret til deres opgaver, at de handler som om de ikke havde nogen familier.
kommentar
Confucius/Legge: han opnår sit ønske i stor skala. Vilhelm / Baynes: han opnår sin vilje i høj grad. Blofeld: den første sætning forudsætter den fuldstændige opfyldelse af det, der er vilje. Ritsema / Karcher: den store erhverve formål faktisk. Cleary (2): Forøgelse uden reduktion er stor opnåelse af målet. Vu: hans ambition er fuldt ud realiseret.
Legge: linje seks er blevet ændret fra en magnetisk til en dynamisk linje fra linje tre. Han har modtaget den største stigning og vil udføre ideen om geksagrammet i højeste grad og stil. Han kan øge andre uden at mindske sine egne ressourcer, og fordelen vil være uberegnelig. Ministre vil komme for at tjene ham, og ikke en fra hver klan kun, men mange. Ch ‘ eng-Tsu siger på linje seks: “Ved at dvæle ved det høje og ikke tage noget fra dem under ham, men tværtimod give mere til dem, når den overlegne mand sit mål i stor skala. Målet med den overlegne mand er simpelthen at øge, hvad andre har-det og intet andet.”
noter og parafraser
Siu: manden øger magten og uddeler velsignelser til verden uden at formindske sine egne ressourcer. Alle tjener ham villigt, fordi han ikke sifoner ressourcer til sin private fordel.
fløj: Udvid dine mål for at omfatte en mere universel forfølgelse. På denne måde vil andre yde støtte. Dine succeser vil føre dig til en ny offentlig bevidsthed. Du kan finde denne sociale position og ansvar en ønskelig ny livsstil og en fordel for mange.
redaktør: der er en konceptuel uenighed mellem legges gengivelse af denne linje og de andre oversætteres. Legge: “at øge andre, mens man ikke mindsker sig selv.”Vilhelm:” øge sig selv uden at mindske andre.”Cleary’ s buddhistiske version er den mest neutrale: “Forøg uden reduktion.”Min forståelse af sekskagrammet er, at det skildrer en proces med aktiv kompensation-den kontinuerlige give og tage af liv, som opretholder en rimelig ligevægt: ingen af polerne ubalancer den anden. Psykologisk fortolket antyder sætningen om” tjeneren, men intet hjem”, oprettelsen af en slags psykisk samfund, hvor alle komplekserne er blevet integreret nok til at opgive deres partiske interesser og tjene selvets intentioner. Egoet som administrator eller tjener er afgørende for opnåelsen af dette.
for så vidt som analytisk behandling gør “skyggen” bevidst, forårsager den en spaltning og en spænding af modsætninger, som igen søger kompensation i enhed.
Jung-minder, drømme, refleksionerman kan tro, at nogle få indviede, der lever livet efter princippet, kunne have ringe effekt på den enorme masse mennesker, der lever deres liv i forskellige grader af kaos, og kun søger efter glæde og fortjeneste snarere end princip. Pointen er dog, at et liv levet med talismanisk hensigt har langt større kraft end et, der har sine mønstre baseret, ikke på åndelig virkelighed, men på daglig fysisk hensigtsmæssighed.
Gareth Knight-Sabalistisk symbolikA. En harmonisk alliance eller magtbalance skabes gennem den kloge fordeling af energi og ressourcer.
B. Det koster dig intet at gavne situationen.
C. stigning uden fald.