a legtöbb amerikai még soha nem hallott Jim Elliot-ról, a fiatalemberről, aki misszionáriusként halt meg Ecuador dzsungelében január 8-án, 1956-ban. Sok Evangélikus keresztények, és mint valami hős az ő áldozata, hogy a hit, hogy az indiánok a dzsungel Ecuador. Amit ő és négy társa tett, életüket adva azért, hogy elvigyék Krisztust oda, ahol nem prédikálták, teljesen őrültnek tűnik a modern szekularista számára. Mivel ez az élet mindenük, és mivel nem tudhatjuk, hogy nem az, mindent meg kell tennünk, hogy elkerüljük az összes kockázatot, és minden utolsó másodpercet ki kell préselnünk belőle. Keresztényekként ennek a szekularista mentalitásnak kiátkozottnak kellene lennie számunkra, de túl gyakran nem az. a szekuláris kultúra mindent átható hatása túlságosan könnyen szekularistává tesz minket, de nem kell.
ez az Elliot egyik naplójából vett híres idézet az egyetlen helyes megközelítés az élethez és a halálhoz a keresztény számára. Nem tarthatjuk meg ezt az életet. Nem veszíthetjük el az örök életet Krisztusban. Tehát nem vagyunk bolondok, hogy feladjuk ezt. Nem tudok kapcsolatba lépni egy Jim Elliottal, mivel olyan ember volt, aki abszolutista nézetet adott a dolgoknak. Mint a legtöbb ember, én is nagyon kötődöm ehhez a világhoz, ehhez az élethez, és nem akarom feladni. Tehát, amikor ilyen gondolatokon töprengtem, lelkészünk vasárnap, Dustyn Eudaly, tökéletes prédikációt hirdetett ehhez a blogbejegyzéshez. Imádom, amikor ez történik! Ő prédikált I. Korinthus 7:29-31 (kiemeli, hogy a pont):
29 úgy értem, testvéreim, hogy az idő rövid. Mostantól a feleségeknek úgy kell élniük, mintha nem lennének; 30 akik gyászolnak, mintha nem lennének; akik boldogok, mintha nem lennének; akik vásárolnak valamit, mintha nem az övék lenne; 31 akik a világ dolgait használják, mintha nem merülnének el bennük. Mert ez a világ a jelenlegi formájában elmúlik.
Dustyn egy olyan kifejezést használt, amely rögzíti, hogyan kell gondolkodnunk az életünkről: “zarándok teológia.”A zarándok különféle definíciói rögzítik halandó földi tartózkodásunkat, mint Krisztus követőit: olyan személyt, aki vallási odaadásként utazik, különösen nagy távolságra valamilyen szent helyre. Egy másik még jobb lehet: utazó vagy vándor, különösen idegen helyen. Péter apostol jól elmagyarázza kapcsolatunkat ezzel a bukott világgal: idegenek vagyunk, helyesen, valaki, aki mások közelében él, mint ideiglenes lakos, azaz egy meghatározott helyen, mint korlátozott jogokkal rendelkező nem állampolgár (azonosítás). Mi is idegenek vagyunk (ugyanazon görög szó változata a külföldiek számára), ami azt jelenti, hogy ez a világ nem az otthonunk. Ó, de hogyan kezeljük úgy, mintha az lenne!
nem könnyű, ha nem hat ránk ez a világ mentalitása. Ez finom, mégis nyilvánvaló. Pál fenti buzdításai elmondják nekünk, honnan tudjuk, hogy beszippantanak minket (az első századi keresztények engedtek neki, tehát nem hibáztathatjuk mindezt a világi kultúrára; ez csak nehezebb ma). Tim Killertől tanultam egy mondatot, Azt hiszem, visszamegyek a CS – hez. Lewis, ez a bálványimádás a jó dolgokat úgy kezeli, mintha azok végső dolgok lennének. Amit Pál mond, bármilyen nehéz is megélni, az az, hogy a házasság, vagy bánat, boldogság, vagy vagyon, vagy bármi ezen a világon nem lehet a beteljesülés forrása, remény, vagy végső elégedettség.Amikor beleesünk az e világ csapdájába, pontosan ez az, amivé ezek a dolgok válnak számunkra, és soha nem fognak megvalósulni! Soha.
nemrég megtudtam egy Latin kifejezést, amelyet jól tennénk, ha magunk előtt tartanánk, miközben küzdünk a “mintha nem lennének” keresztény életért: Memento Mori. Azt jelenti: “emlékezz, hogy meg kell halnod.”A kifejezés linkjét a Daily Stoic nevű weboldalon találtam. A sztoicizmus nem megoldás. Az ilyen mentalitás reménytelen. Reményünk a halottak feltámadása az örök életre a paradicsomban, magával az élet szerzőjével! Feltámadt a halálból, hogy olyan életet élhessünk a dolgokkal, mintha nem lennének. Csak egy ilyen életben lehet megtalálni az igazi szabadságot.