Wole Soyinka

1938: La famiglia Soyinka. La madre e il padre di Wole Soyinka, Grace Eniola Soyinka e Samuel Ayodele Soyinka, chiamati “Wild Christian” e “Saggio” in molti dei suoi libri con Wole, Tinu e Femi. (© Wole Soyinka)

Akonwande Oluwole” Wole ” Soyinka è nato a Abeokuta nella Nigeria occidentale. A quel tempo, la Nigeria era un dominio dell’Impero britannico. Le istituzioni religiose, politiche ed educative britanniche coesistevano con le tradizionali autorità civili e religiose dei popoli indigeni, incluso il gruppo etnico di Soyinka, il popolo Yorùbá, che predominano nella Nigeria occidentale. Da bambino, Soyinka viveva in un’enclave cristiana anglicana conosciuta come la Canonica. La madre di Soyinka, Grace Eniola Soyinka, era una devota anglicana; nelle sue memorie, Wole Soyinka chiama sua madre ” Wild Christian. Suo padre, Samuel Ayodele Soyinka, era preside della canonica della scuola elementare di San Pietro., “Wole Soyinka lo chiama “Saggio” nelle sue memorie. Anche se la famiglia Soyinka aveva profondi legami con la Chiesa anglicana, godevano di stretti rapporti con i vicini musulmani, e attraverso la sua famiglia allargata — in particolare i rapporti di suo padre-Wole Soyinka acquisì una precoce conoscenza delle tradizioni spirituali indigene del popolo Yorùbá. Anche tra i cristiani praticanti, la credenza nei fantasmi e negli spiriti era comune. Il giovane Wole Soyinka si divertiva a partecipare ai servizi anglicani e a cantare nel coro della chiesa, ma formò anche un’identificazione precoce con Ogun, la divinità Yorùbá associata alla guerra, al ferro, alle strade e alla poesia.

A sinistra: Wole Soyinka come un ragazzo del coro di dieci anni nel 1946. Centro: Wole e Tinu Soyinka nel 1952, lo stesso anno Wole è entrato University College, Ibadan. A destra: Wole Soyinka si iscrive all’University College, Ibadan negli anni ‘ 50.

La madre di Soyinka, una negoziante, si unì a un movimento di protesta, guidato da sua sorella Funmilayo Ransome-Kuti, contro il sovrano tradizionale, l’Alake di Abeokuta, che governava con il sostegno delle autorità coloniali britanniche. Quando l’Alake riscosse tasse oppressive contro i negozianti, la signora Ransome-Kuti, la signora Soyinka e i loro seguaci si rifiutarono di pagare, e l’Alake fu costretto ad abdicare.

Grazie a suo padre, il giovane Wole Soyinka ebbe accesso ai libri, non solo alla Bibbia e alla letteratura inglese, ma anche alle tragedie greche classiche come la Medea di Euripide, che ebbero un profondo effetto sulla sua immaginazione. Lettore precoce, intuì presto un legame tra il folklore Yorùbá dei suoi vicini e la mitologia greca alla base di tanta letteratura occidentale.

1966: Ritratto di Wole Soyinka. Nel 1960, Soyinka fondò il gruppo teatrale, Le Maschere 1960, e nel 1964, la Compagnia Teatrale Orisun, producendo le sue opere teatrali e recitando. Basa la sua scrittura sulla mitologia della sua tribù, gli Yoruba, con Ogun, il dio del ferro e della guerra, al centro. Scrisse le sue prime opere teatrali durante il suo periodo a Londra, The Swamp Dwellers e The Lion and the Jewel (una commedia leggera), che furono eseguite a Ibadan nel 1958 e nel 1959 e furono pubblicate nel 1963. Più tardi, le commedie satiriche sono Il processo di fratello Jero (eseguito nel 1960, pubblicato nel 1963) con il suo sequel, La metamorfosi di Jero (eseguito nel 1974, pubblicato nel 1973), A Dance of the Forests (eseguito nel 1960, pubblicato nel 1963), Kongi’s Harvest (eseguito nel 1965, pubblicato nel 1967) e Madmen and Specialists (eseguito nel 1970, pubblicato nel 1971). Le sue opere filosofiche includono The Strong Breed (eseguito 1966, pubblicato 1963), The Road (1965) e Death and the King’s Horseman (eseguito 1976, pubblicato 1975). (Getty)

Si trasferì rapidamente da St. Peter alla Scuola elementare di Abeokuta Grammar School e ha vinto una borsa di studio per la prima scuola secondaria della colonia, il Government College di Ibadan. In questo collegio, ha continuato a distinguersi nei suoi studi, scrivendo storie e recitando in recite scolastiche, l’inizio della sua preoccupazione per tutta la vita con gli aspetti pratici della performance teatrale.

Dopo la laurea all’età di 16 anni dal College governativo, Soyinka differì l’ammissione immediata alla vita universitaria e si trasferì nella capitale coloniale, Lagos, per lavorare nella farmacia di uno zio per due anni prima di entrare all’università. Durante questo periodo di indipendenza personale, ha iniziato a scrivere opere teatrali per la radio locale. Nel 1950, entrò all’Università di Ibadan. Due anni dopo, ha vinto una borsa di studio per l’Università di Leeds in Inghilterra, e ha lasciato l’Africa per la prima volta.

21 Ottobre 1969: Akinwande Oluwole Soyinka, docente di teatro all’Università di Ibadan, sebbene non sia un uomo religioso, siede tra un dio e una dea nella sua residenza a Ibadan, nella Nigeria occidentale, una settimana dopo essere stato rilasciato dopo due anni di detenzione per presunto coinvolgimento nella crisi della Nigeria. Soyinka fu arrestato nel 1967 per aver scritto un articolo che chiedeva un cessate il fuoco durante la guerra civile nigeriana, trascorrendo 22 mesi in una minuscola cella come prigioniero politico, senza processo, dopo che il governo lo accusò di cospirazione con i ribelli del Biafra. (Keystone / Getty)

In Inghilterra, si unì a una comunità affiatata di studenti dell’Africa occidentale. Il meschino razzismo che incontrarono in Gran Bretagna sembrava meno importante dei rapporti che leggevano dal Sud Africa di africani neri sottoposti a discriminazioni razziali legalmente applicate nel loro paese dal governo dell’apartheid guidato dai bianchi. Insieme ai suoi compagni di studenti africani, Soyinka ha immaginato un movimento panafricano per liberare il Sud Africa. Arrivò al punto di arruolarsi nel programma britannico di educazione militare studentesca, nella speranza di poter utilizzare questa formazione in una futura campagna contro il regime di apartheid in Sud Africa. Ha abbandonato il programma durante la crisi di Suez, quando sembrava che gli studenti potrebbero essere chiamati a servire in Egitto. Mentre la Gran Bretagna si preparava a lasciare la Nigeria, studenti come Soyinka furono esonerati da ulteriori servizi militari.

1972: L’uomo è morto: Prison Notes di Wole Soyinka. Durante la sua prigionia di 22 mesi durante la guerra civile con il Biafra, Soyinka scrisse poesie su carta velina e registrò le sue esperienze. In questo libro di memorie, racconta il suo arresto e interrogatorio, gli sforzi fatti per incriminarlo, e gli effetti mentali brucianti di isolamento. Soyinka ha detto durante la sua intervista all’Accademia, ” Ho iniziato a scrivere, scarabocchiare appunti, sai, in prigione. Ma in realtà non è stato pubblicato fino a quando non sono uscito. La scrittura è diventata una terapia. Prima di tutto, significava che stavo ricostruendo la mia esistenza. Era anche un atto di sfida. Non dovevo scrivere. Non avrei dovuto avere carta, penna, niente, qualsiasi materiale di lettura. Quindi questo è diventato un esercizio di autoconservazione, mantenendo il mio spirito.”

Dopo la laurea presso l’Università di Leeds, Wole Soyinka ha continuato a studiare per un master mentre scriveva opere teatrali attingendo al suo patrimonio Yorùbá. Le sue prime opere importanti, Gli abitanti della palude e Il leone e il gioiello, risalgono a questo periodo. Nel 1958, Il leone e il gioiello fu accettato per la produzione dal Royal Court Theatre di Londra. A partire dalla fine del 1950, la Corte Reale è stata la sede principale per gravi nuovo dramma in Gran Bretagna. Soyinka interruppe i suoi studi universitari per unirsi allo staff letterario del teatro. Da questo post, è stato in grado di assistere alle prove e al processo di sviluppo di nuovi spettacoli in un momento in cui il teatro britannico stava entrando in un periodo di rinnovata vitalità. Il suo prossimo lavoro importante fu Le prove del fratello Jero, esprimendo il suo scetticismo sull’élite sedicente dei nigeriani neri che si stavano preparando a prendere il potere dal regime coloniale britannico.

1981: Aké: The Years of Childhood di Wole Soyinka racconta la storia dell’infanzia di Soyinka prima e durante la seconda guerra mondiale in un villaggio Yoruba nella Nigeria occidentale chiamato Aké.

Nel 1960, Soyinka ricevette una borsa di studio della Rockefeller Foundation per la ricerca di pratiche di performance tradizionali in Africa. La Nigeria era pronta a diventare indipendente dalla Gran Bretagna, e la commedia di Soyinka A Dance of the Forest, un’altra satira dell’élite coloniale, fu scelta per essere eseguita durante le festività dell’indipendenza. Soyinka si è unito alla facoltà di inglese presso l’Università di Ibadan. Ha anche formato una compagnia teatrale, 1960 Masks, per produrre spettacoli di attualità, impiegando tecniche di performance tradizionali per drammatizzare i molti problemi derivanti dall’indipendenza nigeriana. I suoi scritti, tra cui il suo romanzo del 1964, The Interpreters, lo stavano portando fama al di fuori del suo paese, ma ha affrontato crescenti difficoltà con la censura all’interno della Nigeria. L’indipendenza dalla Gran Bretagna non aveva portato alla società democratica aperta che Soyinka e altri avevano sperato. Nel negoziare l’indipendenza del paese, la Gran Bretagna aveva sopravvalutato la popolazione della regione settentrionale, dominata dal popolo hausa-fulani di fede musulmana, e dato loro una maggiore rappresentanza nel parlamento nazionale, a scapito dei popoli prevalentemente cristiani delle regioni meridionali: gli Yorùbá a ovest e gli Igbo a est.

1986: Wole Soyinka risponde ai giornalisti di fronte all’edificio UNESCO di Parigi poco dopo che è stato annunciato di aver vinto il premio Nobel per la letteratura. “Non può essere solo un gesto politico; Non sono stato nei guai o in prigione per molti anni”, ha detto il 52enne ai giornalisti. “Lo vedo più come un gesto storico”, ha detto. “Mi sento molto fortunato sono stato selezionato per questo.”Il Premio Nobel per la Letteratura è stato assegnato a Wole Soyinka” che in un’ampia prospettiva culturale e con sfumature poetiche mode il dramma dell’esistenza.”Era la prima volta che l’Accademia svedese assegnava il Premio Nobel a uno scrittore africano. Nel mese di dicembre, Soyinka ha ricevuto la Medaglia Nobel e diploma dal re Carl XVI Gustaf in Svezia e nella sua conferenza Nobel ha detto, “E di quegli imperativi che sfidano il nostro essere, la nostra presenza, e la definizione umana in questo momento, nessuno può essere considerato più pervasivo della fine del razzismo, l’eradicazione della disuguaglianza umana, e lo smantellamento Il Premio è la conseguente intronizzazione del suo complemento: suffragio universale e pace.”(AP Photo/Laurent Rebours)

Nella Nigeria occidentale, i risultati di un’elezione regionale del 1964 furono messi da parte in modo che un candidato favorito dal governo centrale potesse rivendicare la vittoria. Con alcuni amici, Soyinka si fece strada nella stazione radio locale e sostituì un suo nastro per il messaggio registrato preparato dal vincitore fraudolento delle elezioni. Questa scappatella ha causato il suo arresto e la detenzione per due mesi, ma la pubblicità internazionale ha portato alla sua assoluzione. Dopo il suo rilascio, Soyinka è stato nominato al Dipartimento di inglese dell’Università di Lagos, e ha completato la commedia Kongi’s Harvest, che sarebbe stata prodotta in tutto il mondo di lingua inglese. Soyinka era diventato uno degli scrittori più noti in Africa, ma gli sviluppi politici lo avrebbero presto spinto in un ruolo più difficile. La scoperta del petrolio nel sud-est in 1965 ha ulteriormente aumentato le tensioni etniche e regionali in Nigeria. Un colpo di stato militare del 1966 guidato da ufficiali Igbo fu seguito da un contro-colpo di stato, che installò il giovane ufficiale dell’esercito Yakubu Gowon come capo di stato. I massacri di Igbo che vivono nel Nord hanno inviato più di un milione di rifugiati in fuga dal sud, e molti Igbo hanno iniziato a chiedere la secessione dalla Nigeria. Sperando di evitare ulteriori spargimenti di sangue, Soyinka viaggiò in segreto per incontrare il generale secessionista Ojukwu e sollecitò una risoluzione pacifica. Quando Ojukwu e le forze orientali dichiararono una Repubblica indipendente del Biafra, Soyinka contattò il generale Obasanjo delle forze occidentali per sollecitare una soluzione negoziata del conflitto, ma Obasanjo si schierò con il governo nazionale e ne seguì una guerra civile su vasta scala. L’amico di Soyinka, il poeta Christopher Okigbo, si unì alle forze del Biafran e fu ucciso in azione.

14 Ottobre 1998: Il premio Nobel nigeriano Wole Soyinka, il più importante critico del defunto dittatore generale Sani Abacha, reagisce alle domande dei media dopo essere tornato a casa da quasi quattro anni di esilio. Un oppositore schietto di oppressione e tirannia in tutto il mondo e un critico della situazione politica in Nigeria, Wole Soyinka ha vissuto in esilio in diverse occasioni. Pochi anni dopo essere stato rilasciato dal carcere nel 1969, Soyinka andò in esilio, tornando in Nigeria nel 1975, dove continuò a fare campagna per la democrazia e contro la corruzione, sollevando le i del governo di Sani Abacha, che era allora il sovrano militare. Soyinka andò di nuovo in esilio nel 1994 e fu condannato a morte tre anni dopo. La sentenza fu poi revocata e tornò in Nigeria dopo la morte di Abacha.

Soyinka fu accusato di collaborare con i Biafrans e si nascose. Catturato dalle truppe federali nigeriane, fu imprigionato per il resto della guerra. Dalla sua cella di prigione, ha scritto una lettera affermando la sua innocenza e protestando la sua detenzione illegale. Quando la lettera apparve sulla stampa estera, fu posto in isolamento per 22 mesi. Nonostante sia stato negato l’accesso a carta e penna, Soyinka è riuscito a improvvisare materiali di scrittura e ha continuato a contrabbandare i suoi scritti al mondo esterno. Un volume di versi, Idanre e altre poesie, composto prima della guerra, è stato pubblicato per acclamazione internazionale durante la sua prigionia. Alla fine del 1969, la guerra era praticamente finita. Gowon e l’esercito federale nigeriano avevano sconfitto l’insurrezione del Biafran, fu dichiarata un’amnistia e Soyinka fu rilasciato. Incapace di tornare immediatamente alla sua vecchia vita, riparò nella fattoria di un amico nel sud della Francia. Mentre si riprendeva, scrisse un adattamento della tragedia greca classica Le Baccanti di Euripide. Attraverso i millenni, la storia di uno stato distrutto da un’improvvisa eruzione di violenza insensata aveva acquisito una risonanza speciale per Soyinka. Un altro volume di versi, Poems from Prison, noto anche come A Shuttle in the Crypt, è stato pubblicato a Londra.

Dicembre 2006, Lagos, Nigeria: il professor Wole Soyinka arriva per unirsi agli altri attivisti per una marcia di protesta a Lagos. Gli attivisti per i diritti civili hanno marciato per le strade di Lagos per protestare contro il presidente nigeriano Olusegun Obasanjo e la registrazione elettronica degli elettori in corso che si ritiene possa negare a milioni di elettori idonei il loro diritto. In aprile, ha pubblicato You Must Set Out at Dawn, una ” cronaca della sua vita turbolenta da adulto in (e in esilio da) la sua amata, assediata patria. Nel linguaggio duro, umano e lirico che ha caratterizzato le sue opere teatrali e romanzi, Soyinka cattura lo spirito indomito della Nigeria stessa dando vita agli amici e alla famiglia che lo hanno sostenuto e ispirato, e descrivendo le opere teatrali pionieristiche che hanno sfidato la censura e la tradizione. Wole Soyinka non solo racconta il suo esilio e il terribile regno del generale Sani Abacha, ma condivide ricordi vividi e aneddoti-tra cui la sua improbabile amicizia con un importante uomo d’affari nigeriano e il tempo in cui ha contrabbandato un gatto selvatico congelato in America in modo che i suoi studenti potessero sperimentare un vero e proprio barbecue nigeriano.”(© AFP / Getty Images)

Soyinka è tornato in Nigeria per dirigere il Dipartimento di Arti teatrali presso l’Università di Ibadan. Il 1970 sono stati un decennio produttivo per Wole Soyinka. Ha supervisionato le produzioni teatrali e cinematografiche della sua commedia Kongi’s Harvest e ha scritto una delle sue opere satiriche più avvincenti, Madmen and Specialists. Il suo libro di memorie della prigione, The Man Died, fu pubblicato nel 1972, seguito da un romanzo, The Season of Anomy. Ha viaggiato in Francia e negli Stati Uniti per le produzioni delle sue opere teatrali. Quando le tensioni politiche riemerse, irrisolte dalla guerra civile, Soyinka si dimise dal suo incarico universitario e andò a vivere in Europa, tenendo conferenze a Cambridge e in altre università. Oxford University Press ha pubblicato le sue opere raccolte nel 1974. Una delle sue più grandi opere apparve l’anno successivo, la tragedia poetica Death and the King’s Horseman. Dopo alcuni anni in Europa, Soyinka si stabilì per un periodo ad Accra, in Ghana, dove curò la rivista letteraria Transition. La sua rubrica sulla rivista divenne un forum per i suoi continui commenti sulla politica africana, in particolare per la sua denuncia di dittature come quella di Idi Amin in Uganda.

 Due vincitori del Premio Nobel per la letteratura, Nadine Gordimer del Sud Africa e Wole Soyinka della Nigeria, al Vertice internazionale dei risultati 2009. (©Academy of Achievement)
Due vincitori del Premio Nobel per la letteratura: Nadine Gordimer del Sudafrica e Wole Soyinka della Nigeria, all’International Achievement Summit del 2009 a Città del Capo. Entrambi hanno ricevuto il premio Golden Plate dell’Accademia.

Nel 1975, il generale Gowon fu deposto e Soyinka si sentì abbastanza sicuro di tornare in Nigeria, dove divenne professore di Letteratura comparata e capo del Dipartimento di Arti Drammatiche all’Università di I. Ha pubblicato una nuova raccolta di poesie, Ogun Abibiman, e una raccolta di saggi, Mito, Letteratura e il mondo africano, uno studio comparativo dei ruoli della mitologia e della spiritualità nelle culture letterarie dell’Africa e dell’Europa. Il suo continuo interesse per il dramma internazionale si riflette in un nuovo lavoro, ispirato a The Beggar’s Opera di John Gay e all’Opera da tre soldi di Bertolt Brecht. Soyinka ha chiamato la sua allegoria musicale del crimine e della corruzione politica Opera Wonyosi. Ha creato una nuova compagnia teatrale, la Guerilla Unit, per eseguire spettacoli improvvisati su temi di attualità.

A cavallo del decennio, la creatività di Wole Soyinka si stava espandendo in tutte le direzioni. Nel 1981, ha pubblicato il primo di diversi volumi di autobiografia, Aké: The Years of Childhood. Nei primi anni 1980, ha scritto due delle sue opere più note, Requiem for a Futurologist e A Play of Giants, satirizzando i nuovi dittatori dell’Africa. Nel 1984, ha anche diretto il film Blues for a Prodigal. Per anni, Soyinka aveva scritto canzoni. Negli anni ‘ 80, la musica nigeriana, inclusa quella del cugino di Soyinka, il flamboyant bandleader Fela Ransome-Kuti, stava catturando l’attenzione degli ascoltatori di tutto il mondo. Nel 1984, Soyinka pubblicò un album della sua musica intitolato I Love My Country, con un’assemblea di musicisti che chiamò The Unlimited Liability Company.

L’arcivescovo Desmond Tutu consegna a Wole Soyinka il Golden Plate Award dell’American Academy of Achievement all’International Achievement Summit del 2009 a Città del Capo, in Sudafrica.

Soyinka ha anche svolto un ruolo di primo piano nella società civile nigeriana. Come membro di facoltà presso l’Università di I, ha guidato una campagna per la sicurezza stradale, organizzando un’autorità di traffico civile per ridurre il tasso scioccante di incidenti mortali sulle autostrade pubbliche. Il suo programma divenne un modello di sicurezza del traffico per altri stati in Nigeria, ma gli eventi lo portarono presto in conflitto con le autorità nazionali. Il governo eletto del presidente Shehu Shagari, che Soyinka e altri consideravano corrotti e incompetenti, fu rovesciato dai militari e il generale Muhammadu Buhari divenne capo dello Stato. In un segno inquietante, il libro di memorie della prigione di Soyinka, Un uomo morto, è stato vietato dalla pubblicazione.

Nonostante i problemi a casa, la reputazione di Soyinka nel mondo esterno non era mai stata così grande. Nel 1986, è stato insignito del Premio Nobel per la letteratura, il primo autore africano ad essere così onorato. L’Accademia svedese ha citato la “vitalità frizzante” e “statura morale” del suo lavoro e lo ha elogiato come uno ” che in una prospettiva culturale ampia e con sfumature poetiche mode il dramma dell’esistenza.”Quando Soyinka ha ricevuto il suo premio dal re di Svezia nella cerimonia a Stoccolma, ha colto l’occasione per focalizzare l’attenzione del mondo sulla continua ingiustizia del dominio bianco in Sud Africa. Piuttosto che soffermarsi sul proprio lavoro, o sulle difficoltà del proprio paese, ha dedicato il suo premio al combattente per la libertà sudafricano imprigionato Nelson Mandela. Il suo prossimo libro di versi fu chiamato Terra di Mandela e altre poesie. Ha seguito questo con altre due opere teatrali, Da Zia con amore e La beatificazione di Area Boy, insieme a una seconda raccolta di saggi, Arte, Dialogo e Indignazione. Ha continuato la sua autobiografia con Isara: Un viaggio intorno saggio, centrando sui suoi ricordi di suo padre S.A. “Saggio” Soyinka, e Ibadan, Gli anni Penkelemes.

Il drammaturgo nigeriano Wole Soyinka, primo premio Nobel per la letteratura in Africa, si rivolge all’Accademia presso La Residence resort a Franschhoek Valley nel Western Cape del Sud Africa durante l’International Achievement Summit del 2009.

Nel frattempo, Soyinka ha continuato la sua critica alla dittatura militare in Nigeria. Nel 1994, l’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’educazione, la scienza e la cultura (UNESCO) ha nominato Wole Soyinka Ambasciatore di buona volontà per la promozione della cultura africana, dei diritti umani e della libertà di espressione. Meno di un mese dopo, un nuovo dittatore militare, il generale Sani Abacha, sospese quasi tutte le libertà civili. Soyinka fuggì attraverso il Benin e fuggì negli Stati Uniti. Soyinka giudicò Abacha il peggiore dei dittatori che si erano imposti sulla Nigeria dall’indipendenza. Era particolarmente indignato per l’esecuzione di Abacha dell’autore Ken Saro-Wiwa, impiccato nel 1995 dopo un processo condannato dal mondo esterno. Nel 1996, Soyinka ha pubblicato The Open Sore of a Continent: A Personal Memoir of the Nigerian Crisis. Com’era prevedibile, il lavoro fu bandito in Nigeria e nel 1997 il governo di Abacha accusò formalmente Wole Soyinka di tradimento. Il generale Abacha morì l’anno successivo e le accuse di tradimento furono ritirate dai suoi successori.

2009: Wole Soyinka si rivolge ai delegati dell’American Academy of Achievement a La Residence, Franschhoek Valley.

Dal 1994, Wole Soyinka risiede principalmente negli Stati Uniti. Ha insegnato in diverse università americane, tra cui la Emory University di Atlanta, l’Università del Nevada, Las Vegas e Loyola Marymount a Los Angeles. Da quando si è trasferito negli Stati Uniti, ha scritto un altro gioco, Re Baabu, un volume di versi, Samarcanda e altri mercati che ho conosciuto, e il suo ultimo libro di memorie, È necessario impostare all’alba (2006). Sebbene Wole Soyinka sia sempre stato reticente a discutere della sua vita familiare, in questo volume fa una dedica particolarmente toccante ai suoi figli “stoicamente rassegnati” e a sua moglie Adefolake, per aver sopportato molti anni di difficoltà e dislocazione.

Sebbene le elezioni presidenziali si siano tenute in Nigeria nel 2007, Soyinka le ha denunciate come illegittime a causa di frodi elettorali e violenze diffuse il giorno delle elezioni. Wole Soyinka continua a scrivere e rimane un critico intransigente della corruzione e dell’oppressione ovunque li trovi.

You might also like

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato.