41 — Compensação de Sacrifício — 41
HEXAGRAMA NÚMERO QUARENTA e UM —
COMPENSAÇÃO de SACRIFÍCIO
Outros títulos: Diminuir, O Símbolo de Diminuição, Perda, Diminuição, Redução, Diminuição de Excessos, Declínio, Trazendo Equilíbrio, Equilíbrio Dinâmico, espírito de Sacrifício, “Não, necessariamente, a perda de material. Pode significar diminuir o eu inferior para aumentar o mais alto.”–D. F. Hook
Acórdão
Legge: Compensar o sacrifício significa que a retidão sinceramente mantida traz grande sucesso. A ação é apropriada se o sacrifício de alguém é sincero — mesmo dois cestos de grãos, embora não haja mais nada, podem ser oferecidos. Wilhelm / Baynes: a diminuição combinada com a sinceridade traz a Suprema boa sorte sem culpa. Pode ser perseverante nisto. É melhor empreendermos algo. Como é que isto vai ser feito? Um pode usar duas tigelas pequenas para o sacrifício. Blofeld: perda acompanhada de confiança – sublime boa sorte e nenhum erro! É favorável a ter em vista algum objetivo (ou destino). Se houver dúvida sobre o que usar para o sacrifício, duas tigelas pequenas serão suficientes. Liu: diminuição com sinceridade: grande sorte, sem culpa. Pode-se continuar. É benéfico ir a algum lado. Como isso (diminuir com sinceridade) pode ser feito? Um pode usar dois recipientes de bambu de grãos para um sacrifício. Ritsema / Karcher: diminuindo, possuindo conformidade. Primavera significativa. Sem culpa, permitindo julgamento. Colheita: posse dirigida. Perguntando-por quê: tendo aproveitado. Dois platters permitem apresentar-se. Shaughnessy: há um retorno; auspiciosidade principal; não há nenhum problema. Pode ser determinado. É bom ter para onde ir. Por que usar dois tureens; você pode usar grama aromática.
Cleary (1): A redução com sinceridade é muito auspiciosa, impecável. Deve estar correcto. É benéfico ir a algum lado. Para que servem as duas taças? Eles podem ser usados para receber.
Cleary (2): … é benéfico ter algum lugar para ir, etc … Eles podem ser usados para apresentação.
Wu: A perda indica que com confiança haverá grande fortuna, nenhum erro, perseverança e vantagem para ter compromissos. O que usar em oferendas? Duas caixas de cereais são suficientes.
a imagem
Legge: a imagem de uma montanha e sob ela as águas de uma forma de pântano compensando o sacrifício. O homem superior, de acordo com isto, retém a sua ira e reprime os seus desejos. Wilhelm/Baynes: no sopé da montanha, o lago: a imagem de diminuição. Assim, o homem superior controla a sua raiva e restringe os seus instintos.
Blofeld: Este hexagrama simboliza um lago pantanoso ao pé de uma montanha. O homem Superior mantém sua raiva sob controle e é moderado em seus desejos. Liu: o lago ao lado da montanha simboliza a diminuição. O homem superior restringe a sua indignação e restringe os seus desejos. Ritsema / Karcher: abaixo da montanha possuindo pântanos. Diminuir. Um chun tzu usa a raiva para bloquear os apetites.
Cleary (1): há um lago sob uma montanha, reduzindo-o. Assim a pessoa superior elimina a ira e a cupidez.
Cleary (2): Lago abaixo de uma montanha – redutor. Assim, as pessoas desenvolvidas eliminam a raiva e a ganância.
Wu: há um pântano abaixo da montanha; isto é perda. Assim, o jun zi atenua a sua raiva e restringe os seus desejos.
comentário
Confúcio/Legge: Ao compensar o sacrifício, o trigrama inferior é diminuído para aumentar o alto, e o fluxo é para cima. Os dois cestos de grãos estão de acordo com o tempo. Há um tempo em que os fortes devem ser diminuídos e os fracos fortalecidos. Diminuição e aumento, transbordamento e vazio, ocorrem em harmonia com as exigências da época. Legge: Ch’Eng-tzu diz: “Toda diminuição e repressão do que temos em excesso para trazê-lo de acordo com o direito e a razão é compreendida sob sacrifício compensador. Se houver sinceridade em fazer isso levará ao sucesso e à felicidade, e mesmo que a oferta seja pequena, ainda assim será aceita.”
os editores K’ang-hsi dizem: “o que se entende por diminuir neste hexagrama é a regulação das despesas ou contribuições de acordo com o tempo. Isso variaria em uma família de acordo com sua pobreza ou riqueza, e em um estado de acordo com a abundância ou escassez de seus recursos. Se se complementa a insuficiência da sua oferta com a abundância da sua sinceridade, a insignificância dos seus dois cestos não será desprezada.”
as águas de um pântano estão continuamente subindo em vapor para bedujar a colina acima dela, e assim aumentar a sua verdure. O que é tirado do pântano dá aumento para a colina.
notas e PARAFRASIAS
julgamento: um sacrifício cria equilíbrio. O homem Superior sacrifica os seus apetites por um princípio superior.
o nome tradicional para este hexagrama é decrescente, mas as linhas e comentários todos descrevem uma troca compensadora de forças para atingir o equilíbrio. A idéia de “sacrifício” é mencionada no julgamento, e que também pode fazer um bom título, embora a imagem de duas cestas de grãos sugere uma escala de equilíbrio: um dispositivo “compensador”. Neste hexagrama, o fluxo de energia move-se de baixo para cima — as águas do lago ou pântano estão dispersas para enriquecer a montanha. Em termos psicológicos pensamos no ego sacrificando ou diminuindo sua autonomia para alcançar o equilíbrio psíquico com o Eu: perdemos algo valioso para obter algo ainda mais valioso. Sem este quid pro quo, o conceito de sacrifício não tem sentido e é irracional.
um sacrifício é feito para ser uma perda, para que se possa ter certeza de que a reivindicação egoísta já não existe. Portanto, o dom deve ser dado como se estivesse sendo destruído. Mas como o dom me representa, nesse caso eu me destruí, me entreguei sem expectativa de retorno. No entanto, olhando de outra forma, esta perda intencional é também um ganho, pois se você pode dar a si mesmo isso prova que você possui a si mesmo. Ninguém pode dar o que ele não tem.
Jung — simbolismo de transformação na massa
Compare a mensagem de imagem do hexagrama número 15, Temperance com a noção de um equilíbrio compensador: “O homem superior, de acordo com isso, diminui seus excessos para aumentar suas insuficiências, criando assim um justo equilíbrio.”Somos lembrados de outra “temperança” – o 14º arcano do Tarô, que retrata um anjo derramando água de um vaso para outro: “compensando.”Uma comparação de seu simbolismo com a do hexagrama número 41 produz muitas percepções:
o caminho de … TEMPERANCE, lidera … a personalidade do Eu Superior … Toda a experiência é de preparação da personalidade , e do corpo no qual ela está operando, para lidar com um influxo de luz que seria devastador para um sistema não preparado para lidar com tal energia. O mais importante aqui é o acompanhamento do progresso, o teste contínuo de cima. É o anjo aqui que é ao mesmo tempo o Eu Superior e as forças iniciadoras da natureza, que derrama o elixir de vaso para vaso. Este é um processo contínuo de testes; medição para ver o quanto o veículo físico pode suportar.
R. Wang –O Qabalistic Tarot
Sem belaboring ponto, podemos ver que todo o sacrifício é uma espécie de remuneração: não poderia ser diferente em um universo interligado. A instrução de imagem para o homem superior para “controlar sua raiva” também é ecoada no cartão de Temperança. Isso se relaciona com:
…um aspecto dos Mistérios só raramente discutida, e, certamente, relevante para o Vigésimo Quinto Caminho : esta é a real hostilidade, muitas vezes sentida pelo aluno para o Caminho em si, como ele trabalha, dia após dia, e parece estar chegando a lugar nenhum. Tal hostilidade e frustração é, em si mesma, um grande teste; é parte integrante do trabalho antes do surgimento de provas internas. — Ibid.
” diminuição com sinceridade “(Liu) refere-se ao sacrifício contínuo de alguém para os objetivos do trabalho, e” conter a raiva ” (Ritsema/Karcher) é como se lida com as forças arquetípicas evocadas quando a diminuição parece interminável e você ainda tem que receber qualquer coisa em troca. Como qualquer outro hexagrama, o sacrifício compensador pode simbolizar uma infinidade de situações possíveis, mas psicologicamente falando podemos primeiro considerá-lo como uma imagem de sacrifício com o objetivo de alcançar um equilíbrio de poder dentro da psique. Sem a devoção sacrificial do ego, o si mesmo não pode alcançar sua vontade; e se o si mesmo não pode fazê-la, o ego está condenado por default.
linha-1
Legge: a primeira linha, dinâmica, mostra o seu assunto suspendendo seus próprios assuntos, e apressando-se para ajudar o assunto da quarta linha. Ele não cometerá nenhum erro, mas deixe-o considerar até onde ele deve contribuir do que é seu para o outro. Wilhelm / Baynes: ir rapidamente quando as tarefas são terminadas é sem culpa. Mas é preciso reflectir sobre o quanto se pode diminuir os outros.
Blofeld: apressar – se quando o trabalho é feito não é errado, mas primeiro considerar se uma partida tão precipitada irá prejudicar o trabalho. Liu: ir rapidamente depois que o trabalho é feito não traz culpa. Deve-se considerar quanto a diminuição será. Ritsema / Karcher: Climaxing affairs, rapidly going. Sem culpa. A discutir a sua diminuição.
Shaughnessy: já servindo os fins em ir; não há nenhum problema;brindar diminui-o.
Cleary (1): terminar os assuntos, indo rapidamente, não há falha; mas avaliar antes de reduzir algo.
Cleary (2): … avaliar a redução deste valor.
Wu: ele pára de fazer as suas próprias coisas, e vai rapidamente para a frente. Não haverá culpa. Ele deve considerar limitar a perda.
COMMENTARY
Confúcio/Legge: the subject of the fourth line mingles her wishes with his. Wilhelm / Baynes: A mente daquele acima está de acordo com a própria mente. Blofeld: além disso, a aprovação de nossos superiores deve ser obtida primeiro. Ritsema / Karcher: honrando propósitos de união. Cleary( 2): valorização da unificação dos objectivos. Ele faz o que lhe agrada.
Legge: a linha um é dinâmica e o seu correlato na linha quatro é magnético. Ele quer ajudá-la, mas não deixa nada por fazer. Nem diminuirá nada dele por ela sem a devida deliberação.
notas e PARÁFRAS
Siu: No início, o homem ignora os seus próprios interesses para ajudar o seu superior. Este último deve ser sensível ao montante dessa ajuda que pode ser aceite sem prejuízo para o subordinado. Nem um subordinado deve dar sem a devida consideração. Asa: quando estiver em posição de ajudar os outros ou de ser ajudado a si próprio, tenha a certeza de que a moderação é exercida. Dar ou tomar demasiado pode resultar numa situação desequilibrada. Pense bem nisto antes de agir.
Editor: o significado completo desta linha é melhor evocado comparando-a com a sua quarta linha correlacionada. Esta é uma imagem de apoio inferior ao total. Ele diz: “prestar toda a assistência devida.”Cabe a você diferenciar a quantidade apropriada, que é uma sugestão de que um teste pode estar envolvido. (“…Deixe-o considerar até que ponto ele deve contribuir do que é seu para o outro” pode às vezes implicar um aviso sobre o serviço servil para os poderes arquetípicos. Quando comparados com a imagem da linha quatro, temos uma imagem definida de um equilíbrio ativo de forças – talvez um processo dialético. O eu está exigindo uma diferenciação do ego racional. Esta é uma linha complexa que muitas vezes implica mensagens que são literalmente impossíveis de colocar em palavras.
principalmente ele deve saber até onde está disposto a ir, o que está disposto a sacrificar. Não há nada mais fácil de dizer do que tudo. Um homem nunca pode sacrificar tudo e isto nunca lhe pode ser exigido. Mas ele deve definir exatamente o que está disposto a sacrificar e não negociar sobre isso depois.
GurdjieffA. uma imagem de escolhas judiciosas para atingir o equilíbrio adequado ou compensação equitativa das forças.
B. Quanto está disposto a dar ao trabalho? (Tenha cuidado com a sua resposta!)
C. prestar auxílio ao acima referido.” (auto.)
Linha-2
Legge: a segunda linha, dinâmica, mostra que será vantajoso para o seu sujeito manter a correção firme, e que a ação de sua parte será mal. Ele pode aumentar o seu correlato sem tirar de si mesmo. Wilhelm / Baynes: Perseverance furthers. Empreender algo traz desgraça. Sem diminuir a si mesmo, a pessoa é capaz de trazer aumento para os outros.
Blofeld: Persistência em um curso justo traz recompensa, mas avançar (ou ir a qualquer lugar) agora traria desgraça. Este não é um momento para diminuir, mas para aumentar. Liu: continuar é benéfico. As empresas trazem desgraça. Sem diminuição, sem aumento.
Ritsema / Karcher: Ensaio De Colheita. Punising: pitfall. Nenhum lugar está a diminuir, aumentando-o.
Shaughnessy: benéfico para determinar; estar de pé é pouco auspicioso. Não diminuindo, mas aumentando.
Cleary (1): é benéfico estar correto. Uma expedição é pouco auspiciosa. Não há redução ou aumento disso.
Cleary (2): … aumenta sem redução.
Wu: é vantajoso ser firme e correto, mas predestinado a ir em frente. Sua decisão de não tomar uma perda beneficiará o outro.
COMMENTARY
Confucius/Legge: His central position gives its character to his aim. Wilhelm / Baynes: ele tem o significado correto em sua mente. Blofeld: a posição central desta linha no trigrama inferior indica que a persistência será recompensada pelo cumprimento do que é desejado. Ritsema / Karcher: Centrando-se com propósitos de ativação. Cleary( 2): o equilíbrio que caracteriza seu objetivo. Ele deve permanecer no centro.
Legge: a linha dois é dinâmica e no lugar central. Mas ele está no lugar de uma linha magnética, e deve manter sua posição sem se mover para ajudar a sua quinta linha correlacionar. Manter sua própria correção firme é a melhor maneira de dar assistência. “Seu objetivo” é permanecer onde ele está e ajudar a quinta linha pela exposição de correção firme.
notas e PARÁFRAS
Siu: O homem presta um serviço fiel sem se sacrificar. Perder a dignidade e a personalidade de uma pessoa de alta patente é vergonhoso. Asa: quando ajudar os outros, tenha a certeza de manter o seu senso de dignidade. Se a natureza de sua tarefa diminui sua força ou compromete seus princípios, ou se você sacrificar sua personalidade para agradar seu superior, você está agindo vergonhosamente. Apenas os esforços que não diminuem o vosso Eu valem a pena.
Editor: Esta linha muda o hexagrama para o número vinte e sete, alimentando, a linha correspondente carrega uma mensagem semelhante, isto é, a idéia de que o ímpeto de alguém para agir é incorreto. As linhas um e três mostram cada uma alguma variação de compensação ativa (balanceamento) acontecendo. Aqui na linha dois, que é o centro do trigrama inferior, a ação é inapropriada. É o fulcro ou ponto de equilíbrio que deve permanecer estacionário. Observe as diferenças sutis nas várias traduções da última frase. Tu decides.
o sábio usa a sua mente como um espelho. Permanece em seu lugar passivamente, e devolve o que recebe sem ocultação. Portanto, pode superar as coisas sem distorcê-las.
ChuangtseA. Você serve melhor o trabalho agora, permanecendo no lugar. A força de vontade, a não-Acção e o exemplo são todas as ajudas necessárias.
B. manter o status quo.
Linha 3
Legge: A terceira linha, magnético, mostra como três homens caminhando juntos, o número é diminuído por um; e como um, a pé, encontra-se seu amigo.
Wilhelm / Baynes: Quando três pessoas viajam juntas, o seu número diminui em um. Quando um homem viaja sozinho, encontra um companheiro.
Blofeld: se três avançarem juntos agora, um será perdido no caminho; enquanto um homem que sai sozinho encontrará companhia. Liu: três pessoas caminhando juntas perderão uma. Quando se anda sozinho, encontra-se com um amigo. Ritsema/Karcher: três pessoas se movendo, diminuindo por consequência a pessoa-uma. A única pessoa em movimento. Por consequência, adquirir um amigo.
Shaughnessy: Se três homens se moverem, então eles diminuirão por um homem; se um homem se mover, então ele obterá seu amigo.
Cleary (1): três pessoas que viajam são reduzidas por uma pessoa; uma pessoa que viaja encontra um companheiro.
Cleary (2): … uma pessoa que viaja recebe companhia.
Wu: quando três pessoas caminham, uma será deixada de fora. Quando se anda sozinho, vai encontrar um amigo.
comentário
Confúcio/Legge: quando três estão juntos, surgem dúvidas entre eles. Wilhelm / Baynes: se uma pessoa tentasse viajar como uma de três pessoas, a desconfiança surgiria. Blofeld: é bom viajar sozinho agora, já que três daria origem a suspeitas. Ritsema / Karcher: três por consequência duvidando de fato. Cleary( 2): Quando uma pessoa viaja, três então duvidam. Três criariam dúvidas. O Mestre disse: “o céu e a terra unem-se, e todas as coisas tomam forma e encontram forma. Machos e fêmeas misturam suas sementes, e todas as criaturas tomam forma e nascem. No Livro das mudanças é dito: “quando três pessoas viajam juntas, o seu número diminui em um. Quando um homem viaja sozinho, encontra um companheiro.”Isto refere-se ao efeito de se tornar um.”
Legge: Chu Hsi diz que o trigrama inferior foi originalmente três linhas yang, como “três homens” caminhar juntos, e que a terceira linha foi removida e a primeira linha do trigrama superior, que era originalmente de três linhas yin. Esta troca de lugares entre as linhas três e seis mantém sua correlação apropriada e sugere o emparelhamento adequado das afinidades. Os editores k’ang-hsi observam que esta linha é verdadeira não apenas de três homens, mas de muitas repetições de pensamento ou ação.
notas e PARÁFRAS
Siu: Uma ligação estreita só é possível entre duas pessoas. Um grupo de três gera ciúmes. O homem solitário encontra um companheiro complementar. As ligações mais próximas são agora possíveis apenas entre duas pessoas. Grupos de três criam ciúme e desconfiança e eventualmente se dividem. No entanto, alguém que permanece sozinho torna-se solitário e vai procurar um companheiro. É tempo de encontrar um equilíbrio adequado.
Editor: a condição original descrita por Chu Hsi é uma imagem do hexagrama número onze, Harmony, que representa a União correta das forças masculinas e femininas. Psicologicamente, sugere-se o arquétipo Syzygy: o emparelhamento adequado de homens e mulheres que é visto em seu estado Supremo no hieros gamos ou casamento Santo. (Ver comentário sobre o hexagrama onze para mais pormenores. Um processo dialético também está implícito.
Deus se desdobra no mundo sob a forma de sizígias( opostos emparelhados), como o céu/Terra, Dia/Noite, homem/mulher, etc … No final deste processo de fragmentação segue-se o retorno ao início, a consumação do universo através da purificação e aniquilação.
Jung — AionA. A imagem sugere uma triagem das afinidades para atingir o equilíbrio ou a unidade. As forças procuram o seu nível natural.
B. “aves de um bando de penas juntas.”
Linha 4
Legge: A quarta linha, magnético, mostra o seu tema, diminuindo a doença sob as quais ela labores, tornando o sujeito da primeira linha apresso-me a sua ajuda, e fazê-la feliz. Não haverá erro. Wilhelm/Baynes: se um homem diminui suas falhas, faz com que o outro apresse-se a vir e se alegrar. Sem culpa.
Blofeld: Ele reduziu o número de males que o assolavam e, assim, apressou a chegada da felicidade-nenhum erro! Liu: se ele diminuir sua doença (ou falhas) rapidamente, ele será feliz. Sem culpa. Ritsema / Karcher: diminuindo a aflição. A entrada em funcionamento rapidamente é motivo de regozijo. Sem culpa. Shaughnessy: diminuindo sua doença; servindo fins tem felicidade; não há problemas.
Cleary (1): Reduzir a doença, fazendo com que haja alegria rapidamente, não há culpa.
Cleary( 2): reduzir a doença faz com que haja alegria em breve. Sem culpa.
Wu: sua doença é aliviada e as condições são rapidamente melhoradas. Há alegria. Não há erro.
COMMENTARY
Confucius/Legge: This is a matter for joy. Wilhelm / Baynes: é realmente algo que dá motivo de alegria. Blofeld: a redução dos problemas é, por si só, motivo de felicidade. Ritsema / Karcher: realmente permitindo júbilo de fato. Cleary( 2): reduzir a doença é uma questão de alegria. Capaz de aliviar a sua doença é motivo de alegria.
Legge: A linha quatro é magnética num lugar magnético, como alguém doente e incapaz de realizar o seu trabalho. Mas sua primeira linha correlacionada é forte,e é feita para apressar o alívio de quatro. A alegria da linha mostra seu desejo de fazer sua parte na obra do hexagrama.
NOTES AND PARAPHRASES
Siu: como consequência de desistir de seus maus hábitos, o homem Atrai a ajuda de amigos bem dispostos.
Wing: se você pode agora localizar suas deficiências e maus hábitos e fazer uma tentativa séria de diminuí-los, você será abordado por amigos e ajudantes. Uma atitude humilde da sua parte abrirá o caminho para a interação progressiva e alegria.
Editor: O significado completo desta linha é melhor evocado comparando-a com a sua primeira linha de correlacionar. Todas as traduções rendem a linha quatro no imaginário de diminuir as falhas (ou doenças). Isto é: livre-se do erro e a felicidade virá até você. A versão de Legge mostra incapacidade que é superada através de uma união correta com a linha um. Tomada neste sentido, a linha pode simbolizar o Eu (linha quatro, trigrama superior do céu) ganhando do sacrifício do ego no espaço-tempo (linha um, trigrama inferior da Terra). Qualquer que seja o contexto de sua consulta, A imagem aqui é de uma harmonização de forças para trazer equilíbrio.
o homem é um pensamento materializado; é o que pensa. Para mudar sua natureza do mortal para o estado imortal, ele deve deixar de se apegar nos seus pensamentos ao que é ilusório e perecível, e se apegar ao que é eterno.
F. Hartmann — Paracelsus: A vida e as profeciasA. uma diminuição no erro é um aumento na verdade.
B. A eliminação do desequilíbrio promove a União; a eliminação da ilusão dá espaço para a alegria.
C. O acima (o Eu) aceita a sua ajuda, endossa a sua acção, etc.
Linha-5
Legge: a quinta linha, magnética, mostra as partes adicionando às lojas de seu sujeito dez pares de conchas de tartaruga, e não aceitando nenhuma recusa. Haverá muita sorte. Wilhelm/Baynes: alguém realmente o aumenta. Dez pares de tartarugas não se podem opor. Grande sorte.
Blofeld: houve um que o enriqueceu na extensão de dez PENG de conchas de tartaruga (2.100 deles) e que não aceitaria nenhuma recusa — sublime boa sorte! Liu: ele é enriquecido por vinte tartarugas e não pode recusar. Boa sorte. Ritsema/Karcher: Maybe augmenting’s ten: partnering’s tortoise. Em lado Nenhum uma contradição controladora. Primavera significativa.
Shaughnessy: aumentando-o em dez vertentes duplas de tartarugas; você não pode desviá-lo; auspiciosidade primordial.
Cleary (1): a um é dado um lucro de dez pares de conchas de tartaruga. Ninguém se pode opor. Muito auspicioso.
Wu: ele pode ser presenteado com dez pares de conchas de tartaruga e não pode recusar o presente. Isto é uma grande fortuna.
COMMENTARY
Confucius/Legge: This is due to the blessing from above. Wilhelm / Baynes: a Suprema boa sorte vem de ser abençoada de cima. Blofeld: boa sorte vindo daqueles acima. Ritsema / Karcher: originando-de blindagem acima de fato. Cleary( 2): ajuda de cima. Ele foi abençoado do céu.
Legge: a linha cinco é a sede do governante, que está aqui humilde, e recebe a assistência de seu correlato na linha dois. Ela é uma governante a quem todos os seus súbditos de habilidade se alegrarão de servir de todas as formas possíveis, e o resultado será uma grande sorte.
NOTES AND PARAPHRASES
Siu: Fate has marked the man for good fortune. Nada se opõe a ele. Ele não precisa de ter medo de nada. Asa: você está marcado pelo destino. Nada se opõe a isto. Isso acontece através de forças internas refinadas que os levaram a esta situação. Não temas nada. Sorte.
Editor: the most ancient method of divination in China involved the use of tortoise shells (Plastromancy). Os métodos de yarrow stalk E coin não vieram à voga até que o rei Wen comprometeu o I Ching a escrever. Na época em que esta linha foi composta então, para receber dez pares de conchas de tartaruga foi um presente muito numeroso — talvez equivalente a “ter Deus do seu lado”.”A” bênção de cima ” é mencionada por alguns comentaristas como uma referência aos oráculos obtidos através da adivinhação com as conchas de tartaruga, e pode ser interpretado como um endosso de suas habilidades interpretativas. Esta linha muda o hexagrama para o número sessenta e um,a verdade interior, a linha correspondente da qual expressa a idéia de uma síntese benéfica de forças.
a boa sorte é um Deus entre os homens, e mais do que um Deus.
ÉsquiloA. Uma grande recompensa — o contexto da sua consulta dir-lhe-á o que é.
B. A energia benéfica está a caminho.
linha-6
Legge: a sexta linha, dinâmica, mostra o seu sujeito dando aumento aos outros sem tirar de si mesmo. Não haverá erro. Com certeza haverá boa sorte. Haverá vantagem em todos os movimentos que serão feitos. Ele vai encontrar ministros mais do que pode ser contado pelos seus clãs. Wilhelm/Baynes: se um é aumentado sem privar outros, não há culpa. Perseverança traz boa sorte. É melhor empreendermos algo. Obtém-se servos, mas já não tem uma casa separada.
Blofeld: ganho que não causa perda para outros não envolve erro. A persistência num curso justo traz boa sorte. É favorável a ter em vista algum objetivo (ou destino). Ele obtém seguidores, mas não uma família (ou casa). Liu: se alguém aumenta (ganhos) sem que ninguém diminua( perda), nenhuma culpa. Continuar traz boa sorte. É benéfico ir para outro lugar; um vai encontrar um ajudante depois de sair de casa. Ritsema/Karcher: nada diminui, aumentando-o. Sem culpa. Julgamento: significativo. Colheita: posse dirigida. Adquirindo um servo,sem habitação.
Shaughnessy: não diminui, mas aumenta; não há problemas; a determinação é auspiciosa; há um lugar para ir; obter um servo sem família.
Cleary( 1): não reduzir ou aumentar isto é irrepreensível. A correcção traz boa sorte. É benéfico ir a algum lado. Arranjar um criado, não há casa.
Cleary (2): Aumento sem redução, e não haverá culpa. A correcção leva a bons resultados. Há um sítio para onde ir. Arranjar um administrador sem casa.
Wu: a sua vontade de não aceitar uma perda beneficiará outros. Não há erro. A perseverança traz auspiciosidade. É vantajoso ter compromissos. Os seus subordinados são tão dedicados às suas tarefas que agem como se não tivessem família.
COMMENTARY
Confucius/Legge: He obtains his wish on a grand scale. Wilhelm / Baynes: ele alcança sua vontade em grande medida. Blofeld: a primeira frase presencia o cumprimento completo do que é desejado. Ritsema / Karcher: o grande propósito de aquisição. Cleary (2): O aumento sem redução é uma grande realização do objectivo. A sua aspiração é plenamente realizada.
Legge: a linha seis foi alterada de uma linha magnética para uma linha dinâmica da linha três. Ele recebeu o maior aumento e vai realizar a idéia do hexagrama no mais alto grau e estilo. Ele pode aumentar outros sem diminuir seus próprios recursos, e o benefício será incalculável. Ministros virão servi-lo, e não apenas um de cada clã, mas muitos. Ch’Eng-tzu diz na linha seis: “Habitando no alto e não tomando nada dos que estão abaixo dele, mas, ao contrário, dando-lhes mais, o homem superior realiza seu objetivo em grande escala. O objetivo do homem superior é simplesmente aumentar o que os outros têm — isso e nada mais.”
NOTES AND PARAPHRASES
Siu: the man increases in power and dispenses blessings to the world without diminishing his own resources. Todos o servem de bom grado, porque ele não retira recursos para sua vantagem privada. Wing: expanda seus objetivos para abranger uma busca mais universal. Desta forma, outros apoiarão. Os vossos sucessos levar-vos-ão a uma nova consciência pública. Você pode achar esta posição social e Responsabilidade um novo estilo de vida desejável e um benefício para muitos.
Editor: Há um desacordo conceitual entre a versão de Legge desta linha e a dos outros tradutores. Legge: “aumentando os outros enquanto não diminuir a si mesmo.”Wilhelm:” increasing himself without decreating others. A versão Budista de Cleary é a mais neutra: “aumentar sem redução.”Meu entendimento do hexagrama é que ele retrata um processo de compensação ativa — o contínuo dar e tirar de vida que mantém um equilíbrio justo: nenhum dos pólos desequilibra o outro. Psicologicamente interpretada, a frase sobre o “servo, mas nenhum lar”, sugere a criação de uma espécie de Comunidade psíquica na qual todos os complexos se tornaram integrados o suficiente para abandonar seus interesses partidários e servir as intenções do Eu. O ego como administrador ou servo é essencial para a realização disto.
na medida em que o tratamento analítico torna a “sombra” consciente, causa uma clivagem e uma tensão de opostos que, por sua vez, procuram compensação na unidade. Jung-Memories, Dreams, Reflections
pode-se pensar que alguns iniciados que vivem a vida de acordo com o princípio poderiam ter pouco efeito sobre a vasta massa de pessoas que vivem as suas vidas em vários graus de caos, buscando apenas o prazer e o lucro em vez de princípio. O ponto é, entretanto, que uma vida vivida com a intenção talismã tem força muito maior do que aquela que tem seus padrões baseados, não na realidade espiritual, mas no dia-a-dia da conveniência física. Gareth Knight — simbolismo Qabalístico
A. Uma aliança harmoniosa ou equilíbrio de poder é criada através da sábia repartição de energia e recursos.
B. não lhe custa nada beneficiar da situação.
C. aumento sem diminuição.