religiösa övertygelser. Även om det finns en bild av Parashuram i templet vid Chiplun, verkar detta inte ha blivit ett pilgrimsfärdscenter för Chitpavans. De flesta Chitpavans tillhör smarta sekt av hinduismen, och de anser sig antingen Rigvedis av Ashvalayana Shaka eller Yajurvedis av Taittiriya Shaka. Varje familj har en speciell Gud eller gudinna (eller båda), kallad en kuladaivata eller kulaswami(ni), som är rituellt viktiga på hushållsnivå. Majoriteten av dessa gudar är Shaiva, associerad med byar i Konkan, och gudinnan eller Devi är ofta Jogai eller Jogeshvari eller en Konkani gudinna. Templet Jogeshvari är ett av de viktigaste gudinnatemplen i den äldre delen av staden Pune (Poona), huvudstaden i peshwas under Maratha-perioden. Peshwas hade också ett speciellt förhållande med den elefanthövdade guden Ganesh, ”borttagaren av hinder”, och i slutet av artonhundratalet höjde nationalisten Bal Gangadhar Tilak hushållets Ganesh-tillbedjan till en grannskapsfunktion, komplett med ”bås” för offentlig tillbedjan och patriotiska teman. Ganesh-eller Ganpati-festivalen har fortfarande särskild betydelse i Pune och andra maharashtriska städer.
ceremonier. Även om Chitpavans var kända som Sanskritforskare och lärare och strikta observatörer av religiösa rättigheter, Deshastha Brahmans, de traditionella rituella prästerna i det Marathi-talande området, ansåg dem rituellt underlägsna. Chitpavanerna antog aldrig rollen som ritualist, utom inom sin egen kast. Men de var ortodoxa på många sätt. Suttee, eller änkans immolation på hennes mans bål, var en uppskattad ceremoni bland Chitpavans tills den förbjöds 1830, men den gavs upp helt vid den tiden. Äktenskap och begravningsritualer för Chitpavan Brahmans liknar de för andra Brahmans, men det finns en speciell Modern Chitpavan twist till begravningsupplevelsen. De delar av begravningen inkluderar: vatten från Ganges hälls som en sista oblation på den Döende Brahman Huvud; bärandet av liket till kremering grunder på en bambu bål; bringandet av eld till grunderna i en speciell lerkärl potten; belysning av elden av den äldsta sonen; och tretton dagar av sorg följt av en fest för grannar och familj. Allt detta är föremål för ett mycket populärt, mörkt komiskt spel av en Chitpavan, Satish Alekars Mahanirvana, översatt på engelska som ”The Dread Departure.”En övning som är särskilt viktig för Chitpavan och andra Brahman-kvinnor är Mahalakshmi puja, som inträffar under festivalen Navratri (”nio nätter”). Det är en speciell fest för de första fem åren av gift liv. Under denna festival, kvinnor delta i en Ritual att blåsa i lerkärl krukor, som inducerar hyperventilation, innehav av en gudinna, och ibland en allmänt lustiga feststämning.
konst. Medan Chitpavans inte har någon speciell traditionell konst eller hantverk, de har varit oerhört viktiga för att föra modernitet till Maharashtrian kultur. Vishnushastri Chiplunkar (1850-1882) kallas fadern till modern Marathi-prosa. Vishnu Narayan Bhatkande (1860-1936) systematiserade klassisk musik, etablerade skolor för undervisning i musik och underlättade fortsättningen av Hindustani-musik under moderna system för beskydd. Govind Ballal Deval (1855-1916) var en populär tidig dramatiker och skapade pjäser om sociala reformteman. Hari Narayan Apte (1864-1919) anses vara fadern till den moderna Marathi-romanen, och många av de mest kända författarna i Marathi har kommit från Chitpavan-kasten.