I gelasziosz

i Szent Gelasius pápa

születési név

Gelasius

a pápaság kezdete

a pápaság vége

November 19, 496

elődje

Felix III

utódja

Anastasius II

született

??
Kabylia, Római Afrika

meghalt

November 19, 496
Róma, Olaszország

más Pápák nevű Gelasius

I. Szent Gelasius pápa (uralkodott i. sz. 492 – 496. az ötödik század végén fontos pápa volt, aki határozottan megerősítette Róma elsőbbségét és kihirdette a két hatalom tanát, ragaszkodva ahhoz, hogy a császár lelki kérdésekben meghajoljon a pápa akarata előtt. A harmadik afrikai származású pápa, Gelasius szorosan együttműködött elődjével, Félix III, különösen a pápai dokumentumok elkészítésében. Folytatta Félix azon politikáját, hogy megerősítse a kalcedoni Zsinat rendeleteit, és nem hajlandó kompromisszumot kötni a császárral és a Konstantinápolyi pátriárkával a monofizita vita tekintetében, így állandósítva a kelet-nyugati megosztottságot, amelyet Akácszakadásnak neveznek. Hatékonyan dolgozott a Lupercalia pogány fesztivál megünneplésének elnyomásában is, amelyet a Gyertyaszentelés keresztény ünnepe váltott fel.

a korai Pápák egyik legtermékenyebb írója, Gelasius számos levele és több rendelete fennmaradt, valamint néhány jelentős dokumentum, amelyet egykor neki tulajdonítottak, de most úgy gondolják, hogy későbbi. Ünnepnapját November 21-én ünneplik.

háttér

Gelasius származása és faja vitatott kérdés. A Liber Pontificalis, eredetileg a kilencedik századból származik, felsorolja Gelasius mint natione Afer (afrikai). Néhányan azt állították, hogy Gelasius ezért származása szerint fekete-afrikai volt. Gelasius saját nyilatkozata az egyik levelében, miszerint ő Romanus natus (római születésű), minden bizonnyal nem ellentétes ezzel a nézettel. Úgy tűnik, hogy Afrikai örökségű ember volt, aki Rómában született. Fajának kérdése azonban nyitott, mivel abban az időben a kontinens mediterrán partjainak legtöbb bennszülöttje nem volt fekete. Gelasius szinte kortárs vizuális ábrázolása, vagy bőrszínének leírása, túléli a kérdés rendezését.

keveset tudunk Gelasius korai éveiről. Magánéletében Gelasius az imádság, a bűnbánat és a tanulás szelleméről volt ismert. Nagyon örült a szerzetesek Társaságának, és aggodalmát fejezte ki a szegények iránt, állítólag üres kézzel halt meg pazar jótékonysága eredményeként. Nyilvánvalóan titkára és közeli munkatársa volt elődjének, III. Felix pápának (néha II. Felixnek hívják, mert a másik II. Felixet pápaellenesnek tartják). Gelasius köztudottan különösen aktív volt Felix egyházi dokumentumainak elkészítésében az Akáci szakadás idején.

Gelasius és az Akáci egyházszakadás

Gelasius megválasztása, március 1, 492, tehát a folytonosság gesztusa volt: Gelasius örökölte Felix küzdelmeit I. Anastasius Kelet-római császárral és a Konstantinápolyi pátriárkával. Pápasága elején Gelasius határozottan kiállt mind a pápaság jogaiért, mind az ortodoxia ügyéért, amikor ragaszkodott ahhoz, hogy a néhai Konstantinápolyi Acacius pátriárka nevét, aki tolerálta a Monofizitizmust, és ezáltal elutasította a kalcedoni Ökumenikus Tanács, meg kell tisztítani a hivatalos egyházi emlékművektől. Ezzel azonban visszautasította a jelenlegi, egyébként ortodox pátriárka ökumenikus gesztusait, és súlyosbította a keleti és nyugati egyházak közötti növekvő szakadást.

a Róma és Konstantinápoly közötti úgynevezett Akácszakadás nyugati szempontból azért volt szükség, mert Acacius nem volt hajlandó érvényesíteni azokat az ortodox álláspontokat, amelyek szerint a monofizita eretnekség nem tolerálható. Keleti szempontból azonban a Monofizitizmus toleranciája—az a tanítás, hogy Krisztus istensége beárnyékolta emberségét—a két rossz közül a kisebbik volt. Acacius szerint a monofiziták szövetségesek voltak a Nestorianizmus fenyegetésének legyőzésében, amely hangsúlyozta, hogy Krisztus isteni és emberi természete annyira különbözik egymástól, hogy tudatosan nem osztotta meg az Atya összes isteni tulajdonságát. Félix pápa elítélte és” leváltotta ” Acaciust, Gelasius pedig ragaszkodott ahhoz, hogy Konstantinápoly elismerje ezt a római püspök általi letétbe helyezést. Gelasius értekezése de duabus in Christo naturis (“Krisztus kettős természetéről”) felvázolta a nyugati nézetet.

Gelasius hajlíthatatlan álláspontja az akáci szakadás megszüntetése érdekében történő kompromisszum megtagadásában abszolút érvényesítette a római püspök jogait, ami jelentős lépés a pápaság tekintélyének megerősítésében a Császár felett. Elutasította a császár azon állítását, miszerint Konstantinápoly az” új Róma ” a politikai értelemben vett kivételével, sőt elutasította, hogy a városnak az egyházi tisztelet második helyét adja Alexandria és Antiochia tiszteletreméltó Fővárosi székei előtt.

Gelasius tehát elődeinél tovább ment, amikor Róma elsőbbségét állította az egész egyház felett, Keleten és nyugaton, és ezt a tanítást olyan kifejezésekkel mutatta be, amelyek modellt állítottak a későbbi pápák számára, akik a pápai felsőbbrendűség igényét érvényesítették.

494-ben Gelasius befolyásos levele Anastasius császárnak, duo sunt, megalapozta azt az alapelvet, amely majdnem egy évezreden át minden nyugat-európai politikai gondolkodás alapját képezi. Gelasius különbséget tett “két hatalom” között, amelyet “a papok Szent hatalmának” és “királyi hatalomnak” nevezett.”Ezt a két hatalmat-mondta-saját működési szférájukban függetlennek kell tekinteni. Sőt, vallási kérdésekben a császárnak meghajolnia kell a pápa akarata előtt:

“

két hatalom van, august császár, amely által ez a világ főként uralkodik, nevezetesen a papok Szent hatalma és a királyi hatalom. Ezek közül a papoké a súlyosabb, mivel az isteni ítéletben még az emberek királyairól is számot kell adniuk. Azzal is tisztában vagy, drága fiam, hogy miközben megengedik neked, hogy becsülettel uralkodj az emberi faj felett, az isteni dolgokban mégis alázatosan lehajtod a fejed a papság vezetői előtt, és az ő kezükből várod üdvösséged eszközeit… És ha helyénvaló, hogy a hívek szíve általában minden papnak alárendelje magát, aki helyesen intézi az isteni ügyeket, mennyivel inkább engedelmeskedik annak a széknek a püspökének, amelyet a Legfelsőbb elrendelt, hogy minden más felett álljon, és amelyet következésképpen kötelességtudóan Tisztel az egész egyház áhítata.

“

Gelasius doktrínája—a “két hatalom” (vagy két kard) néven ismert—több szempontból is különbözött a keleti nézettől. Először is, miközben megerősítette, hogy az egyháznak és az államnak harmóniában kell működnie, hangsúlyozta a kettő közötti különbséget, míg a keleti nézet az együttműködést hangsúlyozta. Másodszor, szigorúan tisztázta, hogy lelki kérdésekben a császárnak engedelmeskednie kell a püspöknek, és hogy Róma püspökének engedelmeskedni kell minden más felett, beleértve a Konstantinápolyi püspököt is. Ebben a kérdésben a Kelet úgy vélte, hogy a római püspök először csak tiszteletre méltó volt, és nem volt nagyobb tekintélye, mint a többi nagy patriarchátusnak.

Gelasius pontifikátusa nem érte el a remélt Kelet teljes alávetését. Ehelyett Anastasius császár (491-518) hajlamosabbá vált a Monofizitizmusra, és üldözte azokat a püspököket, akik nem voltak hajlandók elutasítani a kalcedoni zsinatot. A Róma és Konstantinápoly közötti megbékélés végül Hormisdas pápa (514-23) alatt jött létre.

egyéb teljesítmények

közelebb az otthonhoz, Gelasiusnak hosszú küzdelem után sikerült elnyomnia az ókori római fesztivált Lupercalia. Gelasius Andromakhosz szenátorhoz intézett levele ismerteti a vita fő vonalait, és néhány részletet közöl a termékenységet és a megtisztulást ötvöző fesztiválról, amelyek egyébként elvesztek volna. Ezt a fesztivált—más néven dies februatus (a “megtisztítani” igéből), amelyből a február hónap nevét származtatjuk—a Szűz Mária megtisztítását ünneplő keresztény fesztivál váltotta fel: gyertyákat, amelyeket Karácsony után 40 nappal, február 2-án figyeltek meg.

Gelasius leleplezte a bezárkózó Manicheusokat is, az eretnekeknek tekintett dualista misztikusokat, akik néha keresztyének voltak, és nagy számban voltak jelen Rómában. Gelasius elrendelte, hogy az Eucharisztiát “mindkét fajta alatt” kell fogadni, borral és kenyérrel. Mivel a Manicheusok tisztátalannak és alapvetően bűnösnek tartották a bort, megtagadták a kelyhet, és így lelepleződtek. Később, a Manicheusok elnyomásával, az egyik fajta—egyedül a kenyér—fogadásának régi módszere helyreállt.

Gelasius közreműködött az egyházi naptárral, pénzügyekkel és a püspökök jótékonysági kötelezettségeivel kapcsolatos különböző hagyományok kialakításában is.

miután egy rövid, de dinamikus uralkodása, halála történt November 19-én, 496. Ünnepnapja megfelel a temetés dátumának November 21-én.

örökség

Gelasius fontos örökséget hagyott a két hatalom doktrínájában, amely halála után több mint egy évezreden át az egyház-állam kapcsolatokban uralkodó attitűd lett. Ez a doktrína úgy is tekinthető, mint amely megalapozza az egyház és az állam szétválasztásának modern eszméjét, bár maga Gelasius kétségtelenül ellenzi ezt a koncepciót. Gelasius sokat tett azért is, hogy érvényesítse a pápai hivatal elsőbbségét más püspökökkel, valamint a császárral szemben, fontos alapokat fektetve a pápa egyházi felsőbbrendűségének Érett katolikus hagyományához, mint Szent Péter képviselőjéhez. A pápai hatalom megerősítése azonban a keleti és a nyugati egyházak egységének rovására ment, meghosszabbítva az Akáci szakadást és előrevetítve az 1054-es nagy szakadást, amely mind a mai napig tartott.

Gelasius volt a legtermékenyebb író a korai Pápák között. Gelasius levelezésének nagy tömege maradt fenn: körülbelül 40 teljes levél és 49 másik töredéke, amelyek többnyire szüntelenül kifejtik a keleti püspököknek a római szék elsőbbségét. Hat pápai értekezés viseli Gelasius nevét.

néhány gelasiusnak tulajdonított mű azonban nyilvánvalóan nem igazán az övé. A pszeudo-Gelasian művek közül a leghíresebb a list de libris recipiendis et non recipiendis (“fogadandó és nem fogadandó könyvek”), az úgynevezett Decretum Gelasianum. Hosszú elfogadott hiteles, belső bizonyítékok arra utalnak, hogy a kortárs tudósok, hogy a munka egy későbbi időpontban.

• Balogun, Festus A. A három afrikai pápa: életük és Pápaságuk rövid analitikus története. Nigéria: s.n, 2004. OCLC 124104505
• Dvornik, Francis. Gelasius pápa és I. M. Anastasius császár: C. H. Beck ‘ sche, 1951. OCLC 62697910
• Holleman, A. W. J. I. Gelasius pápa és a Lupercalia. Amszterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909

minden link letöltve május 24, 2017.

• katolikus enciklopédia: I. Szent Gelasius pápa – www.newadvent.org.
• Duo sunt – bevezetés és szöveg angol nyelven. web.archive.org.

Római Katolikus Pápák
előzi meg: Felix III	római püspök 492-November 19, 496	sikerült: II Anasztasziosz

a katolikus egyház pápái koffein i tovább Damasus i Siricius Anastasius i Innocent i Zosimus Boniface i Celestine i Sixtus III oroszlán I Hilary egyszerűbb Lucky III Gelasius I II. anasztasziosz Barth hormiszdasz I. János boldog IV II. Bonifác II. János I. Agapetus Silverius Vigilius I. Pelagius III. János I. Benedek II. Pelagius I. Gergely Sabinianus III. Bonifác IV. Bonifác I. Adeodatus Bonifác V Tallózás i Steiner János IV Theodore I Márton i Eugene i Vitalian ADEODATUS II Donus Agatho II. Leó II. Benedek V. János Conon vi. János VII. János Sisinnius Konstantin II. Gergely III. Gergely Zakariás II. István I. Pál III. István I. Adrian III. Leó IV. István I. húsvéti II. Eugene Valentin IV. Gergely II. Szergius IV. Leó III. Benedek I. Miklós II. Adrián VIII. János I. Adrián V. István jóképű Vi. Bonifác Vi. István Római II. Theodor IX. János IV. Benedek V. Leó III. Szergiusz III. anasztasziosz lando X. János vi. Leó VII. István Xi. János VII. Leó István VIII tengeri II Agapetus II XII János VIII Leó V. Benedek XIII. János VI. Benedek VII. Benedek XIV János XV János V. Gergely II. Szilveszter tizenhét János XVIII. János IV. Szergius VIII. Benedek XIX. Benedek IX. Benedek IX. Benedek IX. Benedek Vi. Gergely II. Kelemen IX. Benedek II. Damaszus IX. Leó győztes II IX. István II. Miklós II. Sándor VII. Gergely III. Viktor városi tanács II. Paschal Gelasius II Callixtus II Tallózás > II Innocent II Celestine II György II Eugene III Anastasius IV Adrian IV Sándor III Lucius III városi III VIII Gergely III Kelemen Celesztin III ártatlan III Tallózás III IX Gergely Celesztin IV ártatlan IV Sándor IV városi IV IV Kelemen X Gergely ártatlan V Adrian v János XXI Miklós III Márton IV Tallózás > IV Miklós IV Celestine V VIII Bonifác Xi. Benedek V. Kelemen XXII. János XII. Benedek Vi. Kelemen Innocent vi Urban V Xi. Gergely Urban Vi Bonifác IX Innocent VII XII. Gergely V. Márton IV. Eugene V. Miklós III. Kallixtusz II. Piusz pápa II. Pál IV. Szixtusz ártatlan VIII Vi. Sándor III. Piusz II. Julius oroszlán X Vi. Adrian VII. Kelemen III. Pál III. Julius II. Marcello IV. Pál IV. Piusz pápa V. Piusz XIII. Gergely V. Sixtus VII. városi XIV. Gergely IX. Innocent VIII. Kelemen Xi. Leó V. Pál XV. Gergely VIII. városi XV. Innocent VII. Sándor IX. Kelemen X. Kelemen ártatlan Xi VIII. Sándor ártatlan XII XIII. Kelemen XIII. Benedek XIV. Benedek XIII. Kelemen XIV. Kelemen Vi. Piusz VII. Piusz pápa XII. Leó VIII. Piusz XVI. Gergely IX. Piusz XIII. Leó XV. Piusz pápa XV. Benedek pápa Xi. Piusz XII. Piusz pápa XXIII. János VI. Pál I. János Pál II. János Pál XVI. Benedek jelenleg: Ferenc