Gelasius
noiembrie 19, 496
Felix III
Anastasius II
??
Kabylia, Africa romană
19 noiembrie 496
Roma, Italia
alți Papi numiți Gelasius
Papa Sfântul Gelasius I (a domnit între 492 și 496 E. N.) a fost un papă important de la sfârșitul secolului al V-lea care a afirmat cu tărie primatul Romei și a promulgat doctrina celor două puteri, insistând ca împăratul să se plece în fața voinței Papei în chestiuni spirituale. Al treilea papă de origine africană, Gelasius a lucrat îndeaproape cu predecesorul său, Felix al III-lea, în special la redactarea documentelor papale. El a continuat politica lui Felix de a afirma decretele Conciliului de la Calcedon și de a refuza compromisul cu împăratul și patriarhul Constantinopolului cu privire la controversa monofizită, perpetuând astfel scindarea Est-Vest cunoscută sub numele de schisma Acaciană. De asemenea, a lucrat eficient pentru a suprima celebrarea Festivalului păgân din Lupercalia, care a fost înlocuit cu sărbătoarea creștină a lui Candlemas.
unul dintre cei mai prolifici scriitori dintre primii Papi, multe dintre scrisorile lui Gelasius și mai multe decrete ale sale supraviețuiesc, precum și unele documente semnificative care i-au fost atribuite cândva, dar acum considerate a fi de o dată ulterioară. Ziua sa de sărbătoare este sărbătorită pe 21 noiembrie.
context
Papa Felix al III-lea, predecesorul lui Gelasius
originea și rasa Gelasius sunt o chestiune de controverse. Liber Pontificalis, datând inițial din secolul al IX-lea, îl listează pe Gelasius ca natione Afer (African). Unii au afirmat că Gelasius a fost, prin urmare, un African negru prin descendență. Afirmația lui Gelasius într-una din scrisorile sale că este Romanus natus (născut Roman) nu este cu siguranță incompatibilă cu acest punct de vedere. Se pare că a fost un om de moștenire africană care s-a născut la Roma. Cu toate acestea, problema rasei sale este una deschisă, deoarece la acea vreme majoritatea nativilor de pe țărmurile mediteraneene ale acelui continent nu erau negri. Nicio reprezentare vizuală aproape contemporană a lui Gelasius sau descrierea culorii pielii sale nu supraviețuiește pentru a rezolva problema.
se cunosc puține lucruri despre primii ani ai lui Gelasius. În viața sa privată, Gelasius era cunoscut pentru spiritul său de rugăciune, penitență și studiu. El s-a bucurat foarte mult de compania călugărilor și a demonstrat o preocupare pentru săraci, murind cu mâinile goale ca urmare a carității sale generoase. Se pare că a fost secretarul și asociatul apropiat al predecesorului său, Papa Felix al III-lea (uneori numit Felix al II-lea, deoarece celălalt Felix al II-lea este considerat un anti-papă). Se știe că Gelasius a fost deosebit de activ în elaborarea documentelor ecleziastice pentru Felix în timpul schisma Acaciană.
Gelasius și schisma Acaciană
alegerea lui Gelasius, 1 martie 492, a fost astfel un gest de continuitate: Gelasius a moștenit Luptele lui Felix cu împăratul Roman de Est Anastasius I și patriarhul Constantinopolului. La începutul papalității sale, Gelasius a susținut puternic atât drepturile papalității, cât și cauza Ortodoxiei când a insistat ca numele regretatului Patriarh Acachie al Constantinopolului, care tolerase Monofizitismul și, prin urmare, respinsese Sinodul Ecumenic de la Calcedon, să fie curățat de Memorialele ecleziastice oficiale. Cu toate acestea, procedând astfel, el a respins gesturile Ecumenice ale actualului, altfel ortodox, Patriarh Eufemiu și a exacerbat ruptura crescândă dintre Bisericile Răsăritene și occidentale.
monedă care poartă imaginea împăratului Anastasie I
așa-numita schismă Acaciană dintre Roma și Constantinopol a fost necesară, din punct de vedere occidental, deoarece Acachie refuzase să impună pozițiile ortodoxe care, erezia monofizită nu putea fi tolerată. Din punctul de vedere Estic, însă, tolerarea monofizitismului—învățătura că divinitatea lui Hristos a umbrit umanitatea Sa—a fost cea mai mică dintre cele două rele. În viziunea lui Acachie, Monofiziții erau aliați pentru a învinge amenințarea nestorianismului, care a subliniat că naturile divine și umane ale lui Hristos erau atât de distincte încât el nu împărtășea în mod conștient toate atributele divine ale tatălui. Papa Felix l-a condamnat și l-a „destituit” pe Acachie, iar Gelasie a insistat ca această depunere de către un episcop Roman să fie recunoscută de Constantinopol. Tratatul lui Gelasius de duabus în Christo naturis („despre natura duală a lui Hristos”) a delimitat viziunea Occidentală.
poziția neclintită a lui Gelasius de a refuza compromisul pentru a pune capăt schismei Acaciene a afirmat absolut drepturile episcopului Roman, un pas major în afirmarea autorității papalității asupra împăratului. El a respins afirmația împăratului că Constantinopolul era „Noua Romă” în orice alt sens decât cel politic, refuzând chiar să acorde orașului locul al doilea în onoarea ecleziastică înaintea venerabilului Mitropolit vede din Alexandria și Antiohia.
Gelasius a mers astfel mai departe decât predecesorii săi în afirmarea primatului Romei asupra întregii Biserici, Est și Vest, și a prezentat această doctrină în termeni care au stabilit modelul pentru papii ulteriori care afirmă pretențiile supremației papale.
în 494, scrisoarea influentă a lui Gelasius către împăratul Anastasius, Duo sunt, a stabilit principiul de bază care va sta la baza întregii gândiri politice vest-europene timp de aproape un mileniu. Gelasius a exprimat o distincție între” două puteri”, pe care le-a numit” Autoritatea sacră a preoților „și” puterea regală”.”Aceste două puteri, a spus el, urmau să fie considerate independente în propriile sfere de funcționare. Mai mult, în chestiuni religioase, împăratul trebuie să se plece în fața voinței Papei:
| „ | există două puteri, împăratul august, prin care această lume este condusă în principal, și anume, Autoritatea sacră a preoților și puterea regală. Dintre acestea, cea a preoților este mai importantă, deoarece ei trebuie să dea socoteală chiar și regilor oamenilor în judecata divină. De asemenea, ești conștient, dragă fiule, că, deși ți se permite onorabil să stăpânești asupra naturii umane, totuși în lucrurile divine Îți pleci capul cu umilință în fața conducătorilor clerului și aștepți din mâinile lor mijloacele mântuirii tale… Și dacă este potrivit ca inimile credincioșilor să se supună tuturor preoților, în general, care administrează în mod corespunzător afacerile divine, cu atât mai mult este ascultarea datorată episcopului acelui scaun pe care Cel preaînalt L-a rânduit să fie mai presus de toate celelalte și care, prin urmare, este onorată cu fidelitate de devotamentul întregii Biserici. | „ |
doctrina lui Gelasius-cunoscută sub numele de „două puteri” (sau două săbii)—diferă de cea a viziunii orientale în mai multe moduri. În primul rând, afirmând că Biserica și statul ar trebui să lucreze în armonie, a subliniat distincția dintre cele două, în timp ce viziunea estică a subliniat cooperarea. În al doilea rând, a clarificat în termeni stricți că, în chestiuni spirituale, împăratul trebuie să se supună episcopului și că episcopul Romei trebuia să fie ascultat de oricare altul, inclusiv de episcopul Constantinopolului. În această privință, Estul a susținut că episcopul Roman era mai întâi doar în onoare și nu avea o autoritate mai mare decât celelalte mari patriarhii.
pontificatul lui Gelasius nu a atins supunerea completă a Orientului la care spera. În schimb, împăratul Anastasie (491-518) a devenit mai înclinat spre Monofizitism și i-a persecutat pe episcopii care au refuzat să respingă Conciliul de la Calcedon. Reconcilierea dintre Roma și Constantinopol a fost în cele din urmă adusă sub Papa Hormisdas (514-23).
alte realizări
sărbătoarea Candlemas, a sărbătorit prezentarea lui Isus și purificarea rituală a Mariei sub legea evreiască și a înlocuit celebrarea Festivalului păgân al Lupercalia.
mai aproape de casă, Gelasius a reușit, după o lungă luptă, să suprime vechiul festival Roman al Lupercaliei. Scrisoarea lui Gelasius către senatorul Andromachus acoperă principalele linii ale controversei și oferă câteva detalii despre acest festival care combină fertilitatea și purificarea, care ar fi putut fi pierdute altfel. Acest festival-numit și dies februatus (de la verbul „a purifica”), din care derivă numele lunii februarie—a fost înlocuit cu un festival creștin care sărbătorește purificarea Fecioarei Maria: Candlemas, observat la 40 de zile după Crăciun, pe 2 februarie.
Gelasius I-a expus și pe Maniheiștii închiși, misticii dualiști considerați eretici, care uneori treceau drept creștini și erau prezenți la Roma în număr mare. Gelasius a decretat că Euharistia trebuia primită „sub ambele feluri”, atât cu vin, cât și cu pâine. Deoarece Maniheiștii considerau vinul impur și în esență păcătos, ei refuzau potirul și astfel erau expuși. Mai târziu, cu Maniheiștii suprimați, vechea metodă de a primi comuniunea sub un singur fel—pâinea singură—a fost restaurată.
Gelasius a avut, de asemenea, un rol esențial în stabilirea diferitelor tradiții în ceea ce privește calendarul bisericii, finanțele și obligațiile caritabile ale episcopilor.
după o domnie scurtă, dar dinamică, moartea sa a avut loc la 19 noiembrie 496. Ziua sa de sărbătoare corespunde datei înmormântării sale pe 21 noiembrie.
moștenire
Gelasius a lăsat o moștenire importantă în doctrina Sa despre cele două puteri, care a devenit atitudinea predominantă în relațiile biserică-stat pentru mai mult de un mileniu după moartea sa. Această doctrină poate fi văzută și ca punând bazele ideii moderne de separare a bisericii de stat, deși Gelasius însuși s-ar opune fără îndoială unui astfel de concept. Gelasius a făcut, de asemenea, multe pentru a afirma primatul biroului Papei în raport cu alți episcopi, precum și în raport cu împăratul, punând bazele importante pentru tradiția catolică matură a supremației ecleziastice a papei ca reprezentant al Sfântului Petru. Această afirmare a puterii papale, totuși, a venit în detrimentul unității bisericilor orientale și occidentale, prelungind schisma Acaciană și Prefigurând marea schismă din 1054, care a durat până în prezent.
Gelasius a fost cel mai prolific scriitor dintre primii Papi. O mare masă de corespondență a lui Gelasius a supraviețuit: incluzând aproximativ 40 de scrisori complete și fragmente din alte 49, expunând fără încetare episcopilor Răsăriteni primatul scaunului Romei. Șase tratate papale poartă numele de Gelasius.
unele lucrări atribuite lui Gelasius, totuși, se pare că nu sunt cu adevărat ale lui. Cea mai faimoasă dintre lucrările pseudo-Gelasiene este list de libris recipiendis et non recipiendis („cărți de primit și nu de primit”), așa-numitul Decretum Gelasianum. Acceptate de mult timp ca autentice, dovezile interne sugerează savanților contemporani că lucrarea este de la o dată ulterioară.
- Balogun, Festus A. Cei trei papi Africani: o scurtă istorie analitică a vieții și Pontificatelor lor. Nigeria: s. n, 2004. OCLC 124104505
- Dvornik, Francis. Papa Gelasius și împăratul Anastasius I. M: C. H. Beck ‘ sche, 1951. OCLC 62697910
- Holleman, A. W. J. Papa Gelasius I și Lupercalia. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909
toate linkurile preluate 24 Mai 2017.
- enciclopedia Catolică: Papa Sf. Gelasie i – www.newadvent.org.
- Duo sunt – introducere și text în limba engleză. web.archive.org.
| Papi romano-catolici | ||
|---|---|---|
| precedat de: Felix al III—lea |
Episcop al Romei 492-19 noiembrie 496 |
succedat de: Anastasie al II-lea |
|
||||||||||||||||
credite
scriitorii și editorii New World Encyclopedia au rescris și completat articolul Wikipedia în conformitate cu standardele New World Encyclopedia. Acest articol respectă termenii licenței Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), care poate fi utilizată și diseminată cu atribuirea corespunzătoare. Creditul este datorat în condițiile acestei licențe care poate face referire atât la colaboratorii New World Encyclopedia, cât și la colaboratorii voluntari altruiști ai Fundației Wikimedia. Pentru a cita acest articol click aici pentru o listă de formate citând acceptabile.Istoria contribuțiilor anterioare ale wikipedienilor este accesibilă cercetătorilor aici:
- Gelasius I istorie
istoria acestui articol, deoarece a fost importat la New World Encyclopedia:
- istoria „Gelasius I”
notă: Unele restricții se pot aplica la utilizarea de imagini individuale, care sunt licențiate separat.