Gelasius I

Papst Gelasius I

Geburtsname

Gelasius

Papsttum begann

Papsttum endete

November 19, 496

Vorgänger

Felix III

Nachfolger

Anastasius II

Geboren

??
Kabylien, Römisches Afrika

Gestorben

19.November 496
Rom, Italien

Andere Päpste namens Gelasius

Papst Heiliger Gelasius I. (regierte 492 – 496 u.Z.) war ein wichtiger Papst des späten fünften Jahrhunderts, der den Primat Roms nachdrücklich bekräftigte und die Lehre der beiden Mächte verkündete und darauf bestand, dass sich der Kaiser in spirituellen Angelegenheiten dem Willen des Papstes beugte. Der dritte Papst afrikanischer Herkunft, Gelasius hatte eng mit seinem Vorgänger zusammengearbeitet, Felix III, vor allem bei der Ausarbeitung päpstlicher Dokumente. Er setzte die Politik von Felix fort, die Dekrete des Rates von Chalcedon zu bestätigen und sich zu weigern, mit dem Kaiser und dem Patriarchen von Konstantinopel bezüglich der monophysitischen Kontroverse Kompromisse einzugehen, wodurch die Ost-West-Spaltung, die als Acacian Schisma bekannt ist, aufrechterhalten wurde. Er arbeitete auch effektiv daran, die Feier des heidnischen Festes von Lupercalia zu unterdrücken, das durch den christlichen Feiertag von Candlemas ersetzt wurde.

Als einer der produktivsten Schriftsteller unter den frühen Päpsten sind viele Briefe von Gelasius und einige seiner Dekrete erhalten, ebenso wie einige bedeutende Dokumente, die ihm einst zugeschrieben wurden, aber jetzt für später gehalten werden. Sein Festtag wird am 21.

Hintergrund

Gelasius Herkunft und Rasse sind umstritten. Der Liber Pontificalis, ursprünglich aus dem neunten Jahrhundert, listet Gelasius als nation Afer (Afrikaner) auf. Einige haben behauptet, dass Gelasius daher ein Schwarzafrikaner von Abstammung war. Gelasius ‚eigene Aussage in einem seiner Briefe, dass er Romanus natus (römisch geboren) ist, widerspricht dieser Ansicht sicherlich nicht. Er scheint ein Mann afrikanischer Herkunft gewesen zu sein, der in Rom geboren wurde. Die Frage nach seiner Rasse ist jedoch offen, da zu dieser Zeit die meisten Ureinwohner der Mittelmeerküste dieses Kontinents nicht schwarz waren. Keine fast zeitgenössische visuelle Darstellung von Gelasius, oder Beschreibung seiner Hautfarbe, überlebt, um das Problem zu lösen.

Über Gelasius‘ frühe Jahre ist wenig bekannt. In seinem Privatleben war Gelasius für seinen Geist des Gebets, der Buße und des Studiums bekannt. Er erfreute sich sehr an der Gesellschaft von Mönchen und zeigte sich besorgt um die Armen, die Berichten zufolge infolge seiner verschwenderischen Nächstenliebe mit leeren Händen starben. Er war offenbar der Sekretär und enger Mitarbeiter seines Vorgängers, Papst Felix III (manchmal Felix II genannt, weil der andere Felix II als Anti-Papst gilt). Es ist bekannt, dass Gelasius während des akazianischen Schismas besonders aktiv kirchliche Dokumente für Felix erstellt hat.

Gelasius und das akazianische Schisma

Gelasius ‚Wahl am 1. März 492 war somit eine Geste der Kontinuität: Gelasius erbte Felix ‚Kämpfe mit dem oströmischen Kaiser Anastasius I. und dem Patriarchen von Konstantinopel. Früh in seinem Papsttum stand Gelasius stark sowohl für die Rechte des Papsttums als auch für die Sache der Orthodoxie, als er darauf bestand, dass der Name des verstorbenen Patriarchen Acacius von Konstantinopel, der Monophysitismus toleriert und damit das Ökumenische Konzil von Chalcedon abgelehnt hatte, aus offiziellen kirchlichen Denkmälern entfernt wurde. Damit wies er jedoch ökumenische Gesten des gegenwärtigen, ansonsten orthodoxen Patriarchen Euphemius zurück und verschärfte die wachsende Spaltung zwischen Ost- und Westkirche.

Das sogenannte akazianische Schisma zwischen Rom und Konstantinopel war notwendig, aus westlicher Sicht, weil Acacius sich geweigert hatte, die orthodoxen Positionen durchzusetzen, die, Die monophysitische Häresie konnte nicht toleriert werden. Aus östlicher Sicht war jedoch die Duldung des Monophysitismus — die Lehre, dass die Göttlichkeit Christi seine Menschlichkeit überschattete – das kleinere von zwei Übeln. Nach Ansicht von Acacius waren die Monophysiten Verbündete, um die Bedrohung durch den Nestorianismus zu besiegen, der betonte, dass die göttliche und die menschliche Natur Christi so verschieden waren, dass er nicht bewusst alle göttlichen Eigenschaften des Vaters teilte. Papst Felix hatte Acacius verurteilt und „abgesetzt“, und Gelasius bestand darauf, dass diese Absetzung durch einen römischen Bischof von Konstantinopel anerkannt werde. Gelasius ‚Abhandlung De duabus in Christo naturis („Über die doppelte Natur Christi“) umriss die westliche Sichtweise.

Gelasius ‚unbeugsame Position in der Ablehnung eines Kompromisses zur Beendigung des akazianischen Schismas behauptete absolut die Rechte des römischen Bischofs, ein wichtiger Schritt zur Bestätigung der Autorität des Papsttums über den Kaiser. Er wies die Behauptung des Kaisers zurück, Konstantinopel sei das „Neue Rom“ in einem anderen Sinne als dem politischen, und lehnte es sogar ab, der Stadt den zweiten Platz in der kirchlichen Ehre vor den ehrwürdigen Metropolitansitzen von Alexandria und Antiochia einzuräumen.

Gelasius ging also weiter als seine Vorgänger, indem er den Primat Roms über die gesamte Kirche in Ost und West geltend machte, und er präsentierte diese Lehre in Begriffen, die das Modell für nachfolgende Päpste bildeten, die die Ansprüche der päpstlichen Vorherrschaft geltend machten.

Im Jahr 494 begründete Gelasius ‚einflussreicher Brief an Kaiser Anastasius, Duo sunt, das Grundprinzip, das dem gesamten westeuropäischen politischen Denken für fast ein Jahrtausend zugrunde liegen sollte. Gelasius drückte eine Unterscheidung zwischen „zwei Mächten“ aus, Die er die „heilige Autorität der Priester“ und die „königliche Macht“ nannte.“ Diese beiden Mächte, sagte er, sollten in ihren eigenen Wirkungsbereichen als unabhängig betrachtet werden. Darüber hinaus muss sich der Kaiser in religiösen Angelegenheiten dem Willen des Papstes beugen:

„

Es gibt zwei Mächte, den Kaiser, durch die diese Welt hauptsächlich regiert wird, nämlich die heilige Autorität der Priester und die königliche Macht. Von diesen ist das der Priester das gewichtigere, da sie selbst für die Könige der Menschen im göttlichen Gericht Rechenschaft ablegen müssen. Du bist dir auch bewusst, lieber Sohn, dass du zwar ehrenvoll über die Menschheit herrschen darfst, aber in göttlichen Dingen demütig dein Haupt vor den Führern des Klerus neigst und von ihren Händen die Mittel deiner Erlösung erwartest… Und wenn es angebracht ist, dass sich die Herzen der Gläubigen allen Priestern im Allgemeinen unterwerfen, die die göttlichen Angelegenheiten ordnungsgemäß verwalten, um so mehr ist Gehorsam dem Bischof jenes Stuhls geschuldet, den der Allerhöchste über alle anderen ordiniert hat und der folglich pflichtbewusst von der Hingabe der ganzen Kirche geehrt wird.

„

Gelasius ‚Lehre – bekannt als die „Zwei Mächte“ (oder zwei Schwerter) — unterschied sich in mehrfacher Hinsicht von der östlichen Sichtweise. Erstens, während sie bekräftigte, dass Kirche und Staat in Harmonie arbeiten sollten, betonte sie die Unterscheidung zwischen den beiden, während die östliche Sichtweise die Zusammenarbeit betonte. Zweitens wurde klargestellt, dass der Kaiser in geistlichen Angelegenheiten dem Bischof gehorchen muss und dass der Bischof von Rom vor jedem anderen, einschließlich des Bischofs von Konstantinopel, gehorchen muss. In dieser Angelegenheit hielt der Osten fest, dass der römische Bischof zuerst nur zu Ehren war und keine größere Autorität hatte als die anderen großen Patriarchate.

Gelasius’Pontifikat erreichte nicht die vollständige Unterwerfung des Ostens, auf die er gehofft hatte. Stattdessen tendierte Kaiser Anastasius (491-518) eher zum Monophysitismus und verfolgte die Bischöfe, die sich weigerten, das Konzil von Chalcedon abzulehnen. Die Versöhnung zwischen Rom und Konstantinopel wurde schließlich unter Papst Hormisdas (514-23) herbeigeführt.

Weitere Leistungen

Näher an der Heimat gelang es Gelasius nach langem Kampf, das antike römische Fest der Lupercalia zu unterdrücken. Gelasius ‚Brief an den Senator Andromachus deckt die Hauptlinien der Kontroverse ab und bietet einige Details dieses Festivals, das Fruchtbarkeit und Reinigung verbindet, die sonst verloren gegangen wären. Dieses Fest – auch dies februatus genannt (vom Verb „reinigen“), von dem wir den Namen des Monats Februar ableiten — wurde durch ein christliches Fest ersetzt, das die Reinigung der Jungfrau Maria feiert: Candlemas, beobachtet 40 Tage nach Weihnachten, am 2. Februar.

Gelasius entlarvte auch die verschlossenen Manichäer, die dualistischen Mystiker, die als Ketzer angesehen wurden, die manchmal als Christen durchgingen und in großer Zahl in Rom anwesend waren. Gelasius verfügte, dass die Eucharistie „unter beiden Arten“ mit Wein und Brot empfangen werden müsse. Da die Manichäer Wein für unrein und im Wesentlichen sündig hielten, lehnten sie den Kelch ab und wurden so entlarvt. Später, als die Manichäer unterdrückt wurden, wurde die alte Methode, die Kommunion unter einer Art — dem Brot allein — zu empfangen, wiederhergestellt.

Gelasius war auch maßgeblich an der Etablierung verschiedener Traditionen in Bezug auf den Kirchenkalender, die Finanzen und die karitativen Verpflichtungen der Bischöfe beteiligt.

Nach einer kurzen, aber dynamischen Regierungszeit starb er am 19.November 496. Sein Festtag entspricht dem Datum seiner Beerdigung am 21.

Vermächtnis

Gelasius hinterließ ein wichtiges Vermächtnis in seiner Lehre von den beiden Mächten, die nach seinem Tod mehr als ein Jahrtausend lang zur vorherrschenden Haltung in den Beziehungen zwischen Kirche und Staat wurde. Diese Lehre kann auch als Grundlage für die moderne Idee der Trennung von Kirche und Staat angesehen werden, obwohl Gelasius selbst zweifellos einem solchen Konzept widersprechen würde. Gelasius tat auch viel, um den Primat des Papstamtes in Bezug auf andere Bischöfe sowie in Bezug auf den Kaiser zu behaupten, wichtige Grundlagen für die reife katholische Tradition der kirchlichen Vormachtstellung des Papstes als Vertreter des heiligen Petrus zu legen. Diese Bestätigung der päpstlichen Macht ging jedoch auf Kosten der Einheit der östlichen und westlichen Kirchen, verlängerte das akazianische Schisma und ließ das Große Schisma von 1054 ahnen, das bis heute andauert.

Gelasius war der produktivste Schriftsteller unter den frühen Päpsten. Eine große Masse der Korrespondenz von Gelasius hat überlebt: darunter etwa 40 vollständige Briefe und Fragmente von 49 anderen, die meisten unaufhörlich Darlegung östlichen Bischöfe den Vorrang des Stuhls von Rom. Sechs päpstliche Abhandlungen tragen den Namen Gelasius.

Einige Werke, die Gelasius zugeschrieben werden, sind jedoch offenbar nicht wirklich seine. Das bekannteste pseudo-gelasische Werk ist die list de libris recipiendis et non recipiendis („Bücher, die empfangen und nicht empfangen werden sollen“), das sogenannte Decretum Gelasianum. Lange als authentisch akzeptiert, Interne Beweise legen zeitgenössischen Gelehrten nahe, dass das Werk aus einem späteren Zeitpunkt stammt.

• Balogun, Festus A. Die drei afrikanischen Päpste: Eine kurze analytische Geschichte ihres Lebens und ihrer Pontifikate. Nigeria: s.n, 2004. OCLC 124104505
• Dvornik, Francis. Papst Gelasius und Kaiser Anastasius I. München: C.H. Beck’sche, 1951. OCLC 62697910
• Holleman, A. W. J. Papst Gelasius I. und die Lupercalia. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909

Alle Links abgerufen am 24.Mai 2017.

• Katholische Enzyklopädie: Papst St. Gelasius I – www.newadvent.org .
• Duo sunt – Einführung und Text auf Englisch. web.archive.org.

Römisch-katholische Päpste
Vorangegangen: Felix III.	Bischof von Rom 492-19.November 496	Nachfolger: Anastasius II

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