Gelasius I

Paus Saint Gelasius I

Geboorte naam

Gelasius

Pausdom begon

Pausdom eindigde

November 19, 496

Voorganger

Felix III

Opvolger

Anastasius II

Geboren

??
Kabylia, Romeins Afrika

overleden

19 November 496
Rome, Italië

andere pausen genaamd Gelasius

Paus Sint Gelasius I (regeerde 492 – 496 na Christus)) was een belangrijke paus van de late vijfde eeuw die sterk bevestigde het primaat van Rome en verkondigde de doctrine van de twee machten, erop aandringen dat de keizer buigen voor de wil van de paus in geestelijke zaken. De derde paus van Afrikaanse afkomst, Gelasius had nauw samengewerkt met zijn voorganger, Felix III, vooral bij het opstellen van pauselijke documenten. Hij zette Felix ‘ beleid voort om de decreten van het Concilie van Chalcedon te bevestigen en te weigeren een compromis te sluiten met de keizer en de patriarch van Constantinopel over de monofysitische controverse, waardoor de Oost-West-splitsing, bekend als het Acaciaanse Schisma, werd bestendigd. Hij werkte ook effectief aan het onderdrukken van de viering van het heidense festival van Lupercalia, die werd vervangen door de christelijke feestdag van Candlemas.Een van de meest productieve schrijvers onder de vroege pausen, veel van Gelasius’ brieven en een aantal van zijn decreten zijn bewaard gebleven, evenals enkele belangrijke documenten die ooit aan hem werden toegeschreven, maar nu van een latere datum worden geacht. Zijn feestdag wordt gevierd op 21 November.

Achtergrond

Gelasius afkomst en ras zijn een kwestie van enige controverse. De Liber Pontificalis, oorspronkelijk daterend uit de negende eeuw, noemt Gelasius als natione Afer (Afrikaans). Sommigen beweerden dat Gelasius daarvandaan zwarte Afrikaan door de afstamming was. Gelasius ‘ eigen verklaring in een van zijn brieven dat hij Romanus natus is (Romeins geboren) is zeker niet in tegenspraak met deze opvatting. Hij lijkt een man van Afrikaanse afkomst te zijn geweest die geboren is in Rome. Echter, de vraag van zijn ras is een open, als op het moment dat de meeste inboorlingen van de Middellandse zee kusten van dat continent waren niet zwart. Geen bijna hedendaagse visuele representatie van Gelasius, of beschrijving van zijn huidskleur, overleeft om het probleem op te lossen.Van Gelasius ‘ vroege jaren is weinig bekend. In zijn privéleven stond Gelasius bekend om zijn geest van gebed, boetedoening en studie. Hij verheugt zich in het gezelschap van monniken en toont zich bezorgd om de armen, die naar verluidt met lege handen sterven als gevolg van zijn overvloedige naastenliefde. Hij was blijkbaar de secretaris en naaste medewerker van zijn voorganger, paus Felix III (soms Felix II genoemd omdat de andere Felix II als een anti-paus wordt beschouwd). Het is bekend dat Gelasius bijzonder actief was bij het opstellen van kerkelijke documenten voor Felix tijdens het Acaciaanse Schisma.Gelasius ‘verkiezing, 1 maart 492, was dus een gebaar voor continuïteit: Gelasius erfde Felix’ strijd met de Oost-Romeinse keizer Anastasius I en de patriarch van Constantinopel. In het begin van zijn pausdom stond Gelasius sterk voor zowel de rechten van het pausdom als voor de zaak van de orthodoxie toen hij erop aandrong dat de naam van de overleden Patriarch Acacius van Constantinopel, die het monofysitisme had getolereerd en daarmee het oecumenisch concilie van Chalcedon afwees, werd gezuiverd van officiële kerkelijke gedenktekens. Echter, door dit te doen, verwierp hij oecumenische gebaren van de huidige, anders orthodoxe, Patriarch Euphemius en verergerde de groeiende kloof tussen de Oosterse en westerse kerken.

de zogenaamde Acaciaanse schisma tussen Rome en Constantinopel was noodzakelijk, vanuit het westerse oogpunt, omdat Acacius had geweigerd om de orthodoxe standpunten af te dwingen dat de monofysitische ketterij niet kon worden getolereerd. Vanuit het Oosterse gezichtspunt was de tolerantie van monofysitisme—de leer dat de goddelijkheid van Christus Zijn menselijkheid overschaduwde—het minste van twee kwaden. Volgens Acacius waren de monofysieten bondgenoten om de dreiging van het nestorianisme te verslaan, dat benadrukte dat de goddelijke en menselijke natuur van Christus zo verschillend waren dat hij niet bewust alle goddelijke eigenschappen van de Vader deelde. Paus Felix had Acacius veroordeeld en “afgezet”, en Gelasius stond erop dat deze afzetting door een Romeinse bisschop door Constantinopel zou worden erkend. Gelasius ‘ verhandeling De duabus in Christo naturis (“over de dubbele aard van Christus”) omlijnde de westerse visie.Gelasius ‘ onbuigzame positie in het weigeren om een compromis te sluiten om een einde te maken aan het acaciaanse schisma, bevestigde absoluut de rechten van de Romeinse bisschop, een belangrijke stap in het bevestigen van het gezag van het pausdom over de keizer. Hij verwierp de bewering van de keizer dat Constantinopel het “nieuwe Rome” was in enige andere zin dan het politieke, zelfs weigerend om de stad de tweede plaats in kerkelijke eer te geven vóór de eerbiedwaardige metropolitane bisdommen van Alexandrië en Antiochië.Gelasius ging dus verder dan zijn voorgangers in het stellen van het primaat van Rome over de gehele kerk, Oost en West, en Hij presenteerde deze doctrine in termen die het model vormden voor latere pausen die de claims van pauselijke suprematie claimden.In 494 stelde Gelasius’ invloedrijke brief aan keizer Anastasius, Duo sunt, het basisprincipe vast dat bijna een millennium lang ten grondslag zou liggen aan alle West-Europese politieke gedachten. Gelasius uitte een onderscheid tussen ’twee machten’, die hij de ‘Heilige autoriteit van priesters’ en de ‘koninklijke macht’ noemde.”Deze twee machten, zei hij, moesten als onafhankelijk worden beschouwd in hun eigen werkingssferen. Bovendien, in religieuze zaken, moet de keizer buigen voor de wil van de paus:

“

Er zijn twee machten, august Emperor, waardoor deze wereld voornamelijk wordt geregeerd, namelijk het Heilige gezag van de priesters en de koninklijke macht. Van dezen is dat van de priesters des te zwaarder, omdat zij zelfs voor de koningen der mensen rekenschap moeten afleggen in het goddelijke oordeel. Je bent je er ook van bewust, beste zoon, dat je weliswaar eervol mag heersen over de menselijke soort, maar dat je in goddelijke zaken toch nederig je hoofd buigt voor de leiders van de geestelijkheid en uit hun handen de middelen van je redding afwacht… En als het gepast is dat de harten van de gelovigen zich onderwerpen aan alle priesters in het algemeen die de goddelijke zaken naar behoren beheren, hoeveel te meer is de gehoorzaamheid te danken aan de bisschop van die zetel die de Allerhoogste verordend heeft te zijn boven alle anderen, en die bijgevolg plichtsgetrouw wordt geëerd door de toewijding van de hele kerk.

“

Gelasius ‘ leer—bekend als de “twee machten” (of twee zwaarden) – verschilde op verschillende manieren van die van de oosterse visie. Ten eerste, terwijl zij bevestigde dat kerk en staat in harmonie zouden moeten werken, benadrukte zij het onderscheid tussen beide, terwijl de oosterse visie de nadruk legde op samenwerking. Ten tweede werd duidelijk dat in geestelijke zaken de keizer de bisschop moet gehoorzamen, en dat de bisschop van Rome over alle andere moest worden gehoorzaamd, inclusief de bisschop van Constantinopel. In deze zaak was het oosten van mening dat de Romeinse bisschop eerst alleen ter ere was en geen groter gezag had dan de andere grote patriarchaten.Het pontificaat van Gelasius bereikte niet de volledige onderwerping van het Oosten waar hij op had gehoopt. In plaats daarvan werd keizer Anastasius (491-518) meer geneigd tot monofysitisme en vervolgde hij de bisschoppen die weigerden het Concilie van Chalcedon te verwerpen. De verzoening tussen Rome en Constantinopel werd uiteindelijk tot stand gebracht onder Paus Hormisdas (514-23).

andere prestaties

dichter bij huis slaagde Gelasius er na een lange strijd in het antieke Romeinse festival van de Lupercalia te onderdrukken. Gelasius ‘ brief aan de senator Andromachus behandelt de grote lijnen van de controverse en biedt enkele details van dit festival dat vruchtbaarheid en zuivering combineert, die anders verloren zouden zijn gegaan. Dit festival-ook wel dies februatus genoemd (van het werkwoord “zuiveren”), waaruit we de naam van de maand Februari afleiden—werd vervangen door een christelijk feest ter ere van de zuivering van de Maagd Maria: Candlemas, waargenomen 40 dagen na Kerstmis, op 2 februari.Gelasius bracht ook de manichaeërs in de kast aan het licht, de dualistische mystici die als ketters worden beschouwd, die soms voor christenen doorgaan en in grote getale in Rome aanwezig waren. Gelasius verordende dat de Eucharistie “onder beide soorten” ontvangen moest worden, zowel met wijn als met brood. Omdat de Manicheeërs wijn als onzuiver en in wezen zondig beschouwden, weigerden ze de kelk en werden ze dus ontmaskerd. Later, met de onderdrukking van de Manicheeërs, werd de oude methode van het ontvangen van communie onder één soort—het brood alleen—hersteld.Gelasius speelde ook een belangrijke rol in het opzetten van verschillende tradities met betrekking tot de kerkelijke kalender, financiën en de charitatieve verplichtingen van bisschoppen.Na een korte maar dynamische regeerperiode stierf hij op 19 November 496. Zijn feestdag komt overeen met de datum van zijn begrafenis op 21 November.Gelasius liet een belangrijke erfenis na in zijn doctrine van de twee machten, die na zijn dood meer dan een millennium lang de heersende houding in de betrekkingen tussen kerk en staat werd. Deze leer kan ook worden gezien als het leggen van de basis voor de moderne idee van scheiding van Kerk en staat, hoewel Gelasius zelf ongetwijfeld tegen een dergelijk concept zou zijn. Gelasius deed ook veel om het primaat van het ambt van de paus ten opzichte van andere bisschoppen en ten opzichte van de keizer te bevestigen, en legde belangrijke fundamenten voor de volwassen katholieke traditie van de kerkelijke suprematie van de paus als vertegenwoordiger van Sint Petrus. Deze bevestiging van de pauselijke macht ging echter ten koste van de eenheid van de oostelijke en westelijke kerken, waardoor het Acaciaanse Schisma werd verlengd en het grote schisma van 1054 vooraf ging, dat tot op de dag van vandaag heeft geduurd.Gelasius was de meest productieve schrijver onder de vroege pausen. Een grote massa van correspondentie van Gelasius is bewaard gebleven: waaronder ongeveer 40 volledige brieven en fragmenten van 49 anderen, waarvan de meeste onophoudelijk aan de oostelijke bisschoppen het primaat van de stoel van Rome uiteenzetten. Zes pauselijke verhandelingen dragen de naam Gelasius.Sommige werken toegeschreven aan Gelasius zijn echter niet echt van hem. De bekendste van pseudo-Gelasiaanse werken is de list de libris recipiendis et non recipiendis (“te ontvangen boeken en niet te ontvangen”), het zogenaamde Decretum Gelasianum. Lang aanvaard als authentiek, intern bewijs suggereert hedendaagse geleerden dat het werk van een latere datum is.Balogun, Festus A. The Three African Papes: A Short Analytical History of Their Lives and Pontificates. Nigeria: s. n, 2004. OCLC 124104505

Dvornik, Francis. Paus Gelasius en Keizer Anastasius I. München: C. H. Beck ‘ sche, 1951. OCLC 62697910

Holleman, A. W. J. Pope Gelasius I and the Lupercalia. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909

alle links geraadpleegd op 24 mei 2017.

• Katholieke encyclopedie: Paus St. Gelasius I – www.newadvent.org.
• Duo sunt – inleiding en tekst in het Engels. web.archive.org.

Rooms-Katholieke Pausen
voorafgegaan door:Felix III	bisschop van Rome 492-19 November 496	: Anastasius II

de Pausen van de Katholieke Kerk Cafeïne I Meer Damasus I Siricius Anastasius I Onschuldige I Zosimus Bonifatius I Celestine I Sixtus III Lion I Hilary Eenvoudiger Lucky III Gelasius I Anastasius II Barth Hormisdas John I Gelukkig IV Bonifatius II Johannes II Agapetus I Silverius Vigilius Pelagius I Johannes III Benedictus I Pelagius II Gregorius I Sabinian Bonifatius III Bonifatius IV Adeodatus I Bonifatius V Bladeren I Steiner jan IV Theodore I Martin I Eugene I Vitalian Adeodatus II Donus Agatho Leo II Benedictus II John V Conon Sergius I Johannes VI Johannes VII Sisinnius Constantijn Gregorius II Gregorius III Zachary Stephen II Paul I Stephen III Adrian I Leo III Stephen IV Paschale I Eugene II Valentijn Gregorius IV Sergius II Leo IV Benedictus III Nicolaas I Adrian II Johannes VIII Mariene I Adrian III Stephen V Knappe Bonifatius VI Stephen VI Romeinse Theodore II Johannes IX Benedictus IV Leo V Sergius III Anastasius III Lando Johannes X Leo VI Stephen VII Johannes XI Leo VII Stephen VIII Marine II Agapetus II Johannes XII Leo VIII Benedictus V Johannes XIII Benedictus VI Benedictus VII Johannes XIV Johannes XV Gregory V Sylvester II John ZEVENTIEN Johannes XVIII Sergius IV Benedictus VIII Johannes XIX Benedictus IX Sylvester III Benedictus IX Gregorius VI Clemens II Benedictus IX Damasus II Leo IX Winner II Stephen IX Nicolaas II Alexander II Gregorius VII Victor III Stedelijke RAAD Paschale II Gelasius II Callixtus II Bladeren > II Innocentius II Celestine II George II Eugenius III Anastasius IV Adrian IV Alexander III Lucius III Stedelijke III Gregorius VIII Clement III Celestine III Innocentius III Bladeren III Gregorius IX Celestine IV Innocentius IV Alexander IV Stedelijke IV Clement IV Gregorius X Onschuldige V Adrian V Johannes XXI Nicolaas III Martin IV Bladeren > IV Nicolaas IV Celestine V Bonifatius VIII Benedictus XI Clement V Johannes XXII Benedictus XII Clement VI Innocentius VI Stedelijke V Gregorius XI urbanus VI Bonifatius IX Innocentius VII Gregorius XII Martin V Eugenius IV Nicolaas V Callixtus III paus Pius II Paulus II Sixtus IV Innocentius VIII Alexander VI Pius III Julius II Leeuw X Adrianus VI Clemens VII Paulus III Julius III Marcello II Paulus IV paus Pius IV Pius V Gregorius XIII Sixtus V urbanus VII Gregorius XIV Innocentius IX Clement VIII Leo XI Paul V Gregorius XV Urban VIII Onschuldige X Alexander VII Clemens IX Clement X Innocentius XI Alexander VIII Innocentius XII Clemens XI Innocentius XIII Benedictus XIII Clemens XII Benedictus XIV Clement XIII Clement XIV Pius VI paus Pius VII Leo XII Pius VIII Gregorius XVI Pius IX Leo XIII paus Pius X Benedictus XV Pius XI paus Pius XII Johannes XXIII Paulus VI Johannes Paulus I Johannes Paulus II Benedictus XVI Momenteel: Francis