ゲラシウス1世

ゲラシウス

11月19, 496

フェリックスIII

アナスタシウスII

？?
Kabylia,Roman Africa

November19,496
ローマ,イタリア

他の教皇はGelasiusという名前

教皇聖Gelasius I（在位：492-496C.E.）は、ローマの優位性を強く肯定し、二つの力の教義を公布し、皇帝が精神的な問題で教皇の意志に屈することを主張した五世紀後半の重要な教皇であった。 アフリカ出身の第3代ローマ教皇ゲラシウスは前任者フェリックス3世と密接に協力し、特に教皇文書の起草に携わった。 彼はフェリックスのカルケドン公会議の布告を肯定し、モノフィサイト論争に関して皇帝とコンスタンティノープル総主教との妥協を拒否し、アカシアの分裂として知られる東西分裂を永続させるという政策を続けた。 彼はまた、ろうそくのキリスト教の休日に置き換えられたLupercaliaの異教の祭りのお祝いを抑制するために効果的に働いた。

初期の教皇の中でより多作な作家の一人、Gelasiusの手紙の多くと彼の法令のいくつかは生き残っただけでなく、かつて彼に帰するいくつかの重要な文書 彼の饗宴の日は11月21日に祝われます。

背景

フェリックス3世(ゲラシウスの前任者

ゲラシウスの起源と人種はいくつかの論争の問題です。 『Liber Pontificalis』はもともと9世紀のもので、ゲラシウスを「アフリカ人」（Natione Afer、アフリカ人）としている。 そのため、ゲラシウスは黒人であったと主張する者もいる。 ゲラシウス自身の手紙の中で、彼がロマヌス-ナトゥス（ローマ生まれ）であるという声明は、確かにこの見解と矛盾していない。 彼はローマで生まれたアフリカの遺産の男だったようです。 しかし、彼のレースの問題は、当時、その大陸の地中海沿岸のほとんどの原住民が黒人ではなかったので、開かれたものです。 ゲラシウスのほぼ現代的な視覚的表現、または彼の肌の色の説明は、問題を解決するために生き残っていません。

ゲラシウスの初期の年についてはほとんど知られていない。 彼の私生活では、ゲラシウスは祈り、苦行、研究の精神で知られていました。 彼は僧侶の会社に大きな喜びを取り、伝えられるところによると、彼の豪華な慈善の結果として手ぶらで死ぬ、貧しい人々のための懸念を示しました。 彼は前任者であるフェリックス3世（他のフェリックス2世が反教皇とみなされているため、フェリックス2世と呼ばれることもある）の秘書であり、密接な関係を持っていたようである。 ゲラシウスはアカシアの分裂の間にフェリックスのための教会文書を作成することに特に積極的であったことが知られている。

ゲラシウスとアカシアの分裂

ゲラシウスの選挙、492年3月1日は、このように継続性のためのジェスチャーでした：ゲラシウスは東ローマ皇帝アナスタシウスIとコンスタンティノープルの総主教とのフェリックスの闘争を継承しました。 ゲラシウスはローマ教皇の初期に、教皇の権利と正教会の大義の両方のために強く立っていたが、コンスタンティノープルの後期総主教アカシウスの名前は、モノフィシズムを容認し、カルケドンのエキュメニカル評議会を拒否したと主張した。 しかし、そうすることで、彼は現在の、そうでなければ正統派の総主教エウフェミウスによるエキュメニカルなジェスチャーを拒絶し、東洋と西洋の教会の間の成長する分裂を悪化させた。

皇帝アナスタシウスIのイメージを持つコイン

ローマとコンスタンティノープルの間のいわゆるアカシアの分裂は、アカシウスが正統派の立場を強制することを拒否していたため、西洋の観点から必要とされた。 しかし、東洋の観点から見ると、キリストの神性が彼の人間性を覆したという教えである単体性主義の寛容は、二つの悪のうちの小さいものでした。 アカシウスの見解では、モノフィサイトはネストリウス派の脅威を打ち負かすための同盟国であり、キリストの神性と人間の性質は非常に異なっていたため、父の神性のすべてを意識的に共有していなかったと強調していた。 ローマ教皇フェリックスはアカキウスを非難して「退位」し、ゲラシウスはローマ司教によるこの宣誓供述書はコンスタンティノープルに認められると主張した。 Gelasiusの論文De duabus in Christo naturis（「キリストの二重の性質について」）は、西洋の見解を描写しました。

ゲラシウスのアカシア分裂を終わらせるための妥協を拒否する立場は、ローマ司教の権利を絶対に主張し、皇帝に対する教皇の権威を肯定する大きな一歩であった。 彼はコンスタンティノープルが政治的なもの以外の意味で”新しいローマ”であるという皇帝の主張を拒否し、アレクサンドリアとアンティオキアの由緒ある大都市に先んじて教会の名誉の第二位を与えることさえ拒否した。

ゲラシウスは、このようにして、教会全体、東と西の上にローマの優位性を主張する上で彼の前任者よりもさらに行って、彼は教皇の覇権の主張を主張する後続の教皇のためのモデルを設定する点で、この教義を提示しました。

494年、ゲラシウスの皇帝アナスタシウスへの影響力のある手紙、デュオ-スントは、ほぼ千年の間、すべての西ヨーロッパの政治思想の根底にある基本原則を確立した。 ゲラシウスは、彼が”司祭の神聖な権威”と”王室の力”と呼んだ”二つの力”の区別を表明した。”これら二つの力は、彼は言った、操作の独自の球で独立していると考えられていた。 さらに、宗教的な問題では、皇帝は教皇の意志に屈する必要があります:

ゲラシウスの教義は、”二つの力”（または二つの剣）として知られていたが、いくつかの点で東洋の見解とは異なっていた。 第一に、教会と国家が調和して働くべきであることを確認しながら、それは両者の区別を強調し、東部の見解は協力を強調した。 第二に、それは精神的な問題では皇帝が司教に従わなければならないこと、そしてローマの司教はコンスタンティノープルの司教を含む他のどの司教よりも従わなければならないことを明確にした。 この問題について、東はローマの司教は最初は名誉だけであり、他の偉大な家父長制よりも大きな権限を持っていなかったと主張した。

ゲラシウスの教皇は、彼が望んでいた東の完全な服従を達成しなかった。 その代わりに、皇帝アナスタシウス（491年-518年）はモノフィシズムに傾倒し、カルケドン公会議を否定することを拒否した司教を迫害した。 ローマとコンスタンティノープルの和解は、最終的に教皇ホルミスダス（514年-23年）の下でもたらされた。

その他の業績

ろうそくの饗宴は、イエスのプレゼンテーションとユダヤ人の法律の下でマリアの儀式の浄化を祝ったし、Lupercaliaの異教の祭りのお祝いを置き換えました。

家に近づくと、Gelasiusは長い闘争の後、Lupercaliaの古代ローマの祭りを抑制することに成功しました。 ジェラシウスのアンドロマコス上院議員への手紙は、論争の主要な行をカバーし、そうでなければ失われている可能性があり、不妊治療と浄化を組み合わせたこの祭りのいくつかの詳細を提供しています。 この祭りは、2月の月の名前を派生させた”dies februatus”（動詞”to purify”から）とも呼ばれ、クリスマスの40日後に2月に観察された聖母マリアの浄化を祝うキリスト教の祭りに置き換えられました。

ゲラシウスはまた、時にはキリスト教徒のために渡され、大量にローマに存在していた異端者とみなされる二元的な神秘主義者である閉鎖されたマニ ゲラシウスは、聖体はワインとパンとともに”両方の種類の下で”受け取られなければならないと命じた。 Manichaeansは不純で本質的に罪深いワインを保持していたので、彼らは聖杯を拒否し、したがって暴露されるでしょう。 その後、Manichaeansが抑制されると、パンだけである種類の下で聖体拝領を受ける古い方法が復元されました。

ゲラシウスはまた、教会のカレンダー、財政、司教の慈善義務に関する様々な伝統を確立するのに尽力しました。

短いながらもダイナミックな治世の後、彼の死はNovember19,496に発生しました。 彼の饗宴の日は、11月21日の彼の埋葬の日に対応しています。

レガシー

ゲラシウスは、彼の死後、千年以上にわたって教会と国家の関係における支配的な態度となった二つの力の教義に重要な遺産を残しました。 この教義は、教会と国家の分離という現代的な考えの基礎を築いていると見ることもできますが、Gelasius自身は間違いなくそのような概念に反対します。 ゲラシウスはまた、他の司教との関係で教皇のオフィスの優位性を主張するために多くをしました,だけでなく、皇帝との関係で,聖ペテロの代表とし しかし、この教皇権力の肯定は、東方教会と西方教会の統一を犠牲にして、アカシアの分裂を延長し、今日まで続いている1054年の大分裂を予感させた。

ゲラシウスは初期の教皇の中で最も多作な作家でした。 ゲラシウスの書簡の大部分は生き残っている：約40の完全な手紙と49の他の断片を含み、ほとんどが絶え間なく東の司教にローマの参照の優位性を説 6つの教皇の論文は、Gelasiusの名前を運ぶ。

ジェラシウスに帰するいくつかの作品は、しかし、明らかに本当に彼のものではありません。 疑似ゲラシアンの作品の中で最も有名なものは、いわゆるDecretum Gelasianumであるlist de libris recipiendis et non recipiendis（”受信されるべき書籍と受信されない書籍”）である。 長い間本物として受け入れられ、内部の証拠は、作品が後日からのものであることを現代の学者に示唆しています。

• Balogun,Festus A.The Three African Popes:A Short Analytical History of Their Lives and Pontificates. ナイジェリア：s.n、2004。 OCLC124104505
• ドヴォルニク、フランシス。 ローマ教皇ゲラシウスと皇帝アナスタシウスI.ミュンヒェン：C.H.ベックシェ、1951。 OCLC62697910
• Holleman,A.W.J.Pope Gelasius I and The Lupercalia. アムステルダム：アドルフ-M-ハッカート、1974年。 ISBN9789025606909

すべてのリンクは、2017年5月24日に取得しました。

• カトリック百科事典：教皇聖ゲラシウスI–www.newadvent.org.
• Duo sunt–英語での紹介とテキスト。 web.archive.org.