第一次世界大戦の前夜、白人アメリカ人は、彼らの真っ只中に住んでいるイン しかし、どんな色のアメリカ人も、インディアンの戦士としての熟達を疑った人はほとんどいませんでした。 植民地時代から、インディアンは戦争で能力があることが証明され、インディアン軍は南北戦争の両方の軍隊に仕え、米西戦争、フィリピンの反乱、および1916年のアメリカのメキシコへの侵略の間に役立った。 このように、米国が1917年に第一次世界大戦に入ったとき、インディアンは自然にアメリカの戦争機械のための人材の一つの源になりました。 1941年にアメリカ合衆国が第二次世界大戦に参戦したとき、インディアンは再び奉仕するように召されました。 これら二つの戦争へのインドの参加は、部族の生活とアメリカ社会を再形成するのに役立った。
議会が1917年5月に選択的奉仕法を承認し、すべてのアメリカ人男性に草案への登録を要求したとき、アメリカインディアンの大部分は米国市民権を持っていませんでした。 それでも、法律は、市民だけが起草することができましたが、登録するために軍の年齢のすべてのネイティブアメリカンの男性を必要としました。 最終的に17,000人のアメリカインディアンが登録され、6,500人の起草者と6,000人の入隊者がアメリカ軍に召集された。 これらの部隊のほとんどは統合された部隊で奉仕し、西部戦線のすべての主要な戦いの一部でした。 インディアンはしばしば狙撃兵や偵察兵のような危険な位置を占め、戦闘死亡率は米軍全体で5パーセントと比較して1パーセントに苦しんでいた。 これらの軍隊によって示された英雄主義は、1919年に市民権を獲得し、1924年にすべてのインディアンに市民権を付与する法律の扉を開いた。
第一次世界大戦後、多くの非インディアン系アメリカ人は、インディアンの兵士と家庭戦線の努力に感銘を受け、インディアンがすぐに部族のアイデンティティを放棄し、より大きな社会に同化することを望んだ。 しかし、戦争は実際にその参加者の多くの部族のアイデンティティを強化しました。 多くの部族は戦争の踊りで兵士を送り出し、昔からの浄化の儀式と勝利の踊りで彼らを家に歓迎しました。 そして、退役軍人が家に帰ったとき、彼らは出発前に存在していたのと同じ経済的不平等に苦しんだ。 議会の市民権付与はインディアンをアメリカ人に変えなかったが、彼らの新しい法的地位は次の戦争でインディアンに影響を与えた。
1940年9月にヨーロッパで第二次世界大戦が始まったことにより、同月の議会はアメリカ史上初の平時草案を可決するようになった。 市民として、インディアンは登録することが期待されていた。 彼らは米国を拒否したため、いくつかは免除を主張しました しかし、法的判決の後、Ex Parte Greenは部族
の会員でも市民権の拒否でもなく、インディアンを兵役から除外したと述べた後、草案への反対は弱まった。 1941年3月までに7,500人以上のアメリカインディアンが登録していた。 第二次世界大戦の終わりまでに、部族社会は25,000人の軍人、800人の看護師をWACSとWAVESに、そして数千ドルの債券購入と寄付を提供していました。 1,250人以上のインディアンが戦争の犠牲者となった。 さらに、インディアンの多くは、戦争に勝つために家の前の努力で都市労働者になるために予約を残しました。
ナバホ族とコマンチェ族の”コード-トーカー”は最もよく知られたインディアン兵士である。 1942年からは、ナバホ語を軍のコードとして使用していた。 第一次世界大戦中に陸軍の電話サービスとドイツの諜報機関を混乱させるために1918年に募集されたチョクトー兵を連想させるこれらのコードトーカーは、第二次世界大戦中に彼らの貴重なサービスのために区別を得た。 最終的に、第382小隊はナバホのコードトーカーのためだけに結成されました。
何年もの戦争の後に帰国し、第二次世界大戦のネイティブアメリカンの退役軍人は、彼らの不在の中で自分自身を再形成していた社会に直面して 戦前、アメリカインディアン社会は孤立していたが、家に送られたお金の兵士は、インドの生活の中で冷蔵庫、ラジオ、ヒーター、さらには蓄音機の備品を作ることによって予約を変えた。 また、戦争の終わりに戦争の仕事の出エジプト記に残ったすべてのインディアンが戻ってきたわけではありません。 多くの人は、一部の退役軍人と同様に、都市を恒久的な家にすることを選択しました。 兵士たちも変わっていた。 白人の文化と軍隊での機会にさらされ、多くの人が教育とより良い賃金を望んでおり、さらに多くの人がキリスト教を採用していました。 政治的行動主義は別の世代の特徴であるが、一部の退役軍人は投票権の増加をロビー活動したり、インディアンにアルコールを利用できないようにする飲酒法を変更しようとした。 劇的ではないが、第二次世界大戦の変化は、より多くのインディアンを主流の文化に引き込み、その文化の一部を予約の生活にもたらした。 同様に、非インド系アメリカ人は、インドの顔が彼らの世界のより身近な部分であり、後に彼らの政治生活のより身近な部分であることを発見しました。
世界大戦のどちらも、インドとアメリカの主流文化の関係に革命をもたらしたものではありませんでした。 しかし、インドの市民権を確保し、より大きな世界にインディアンを公開することによって、両方の戦争は、保留地とアメリカのコミュニティで増加した多元主義のための道を開きました。 この接触の遺産は、将来の世代の戦士に、より複雑で、時には平和ではない相互作用の基盤を提供するでしょう。
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メリンダ-リー-パシュ
も参照してください：徴兵、第一次世界大戦;徴兵、第二次世界大戦;戦争、民族グループへの影響。