Luther and The Reformation
プロテスタント宗教改革の創始者であるLutherとMelanchthonは熱心に反応し、彼らの深い友情が発展しました。 メランコトンは、ルターが彼の九十から五の論文を循環させたときに、前年に開始された新しい福音主義の原因に心をこめて自分自身をコミットしました。 （研究者注：論文の投稿を参照してください。）1519年の終わりまでに、彼はすでにルターの反対者ヨハン—エックに対して聖書の権威を擁護し、（ルターが行う前に）トランスブスタティエーション（主の晩餐のパンとワインの物質がキリストの体と血に変わるという教義）を拒否していた。
この間、彼はさらに7冊の小さな本を出版し、ウィッテンベルクで神学の学士号を取得していました。 彼のエネルギーは驚異的でした。 彼は2で彼の一日を始めました:00amと講義を与えました,多くの場合、同じくらい多くの600学生に,で6:00. さらに、1520年に結婚し、アンナ、フィリップ、ゲオルク、マグダレンの四人の子供を産んだキャサリン—クラップを裁く時間を見つけた。
ルターの勧めで、メランコトンはパウロのローマ人への手紙について講義し、1521年には宗教改革思想の最初の体系的な扱いであるLoci communes rerum theologicarum（”Theological Commonplaces”）を出版した。 罪、律法、恵みが主要なテーマであり、自由意志、誓い、希望、告白、およびその他の教義が包含されていました。 聖書に基づいて、メランコトンは、罪は外的な行為以上のものであり、人間の意志と感情に理性を超えて到達するので、個々の人間は単に良い行いをして神の前にメリットを得ることを決心することはできないと主張した。 原罪は本来の傾向であり、すべての人の行動を汚染する過度の自己懸念です。 しかし、神の恵みは人間を許して慰め、人間の働きは不完全ではあるが、神の慈悲に対する喜びと感謝の反応である。 1525年までに3版、1525年までに18版が出版され、ドイツ語訳の印刷も行われた。 1558年の最後の版は大幅に拡大され、変更されました。 イギリスのケンブリッジ大学は後に読書を必要とし、エリザベス女王は神学について話すことができるようにそれを事実上記憶した。
ルターを支持した人々に対する死の勅令にもかかわらず、1521年にメランコトンはルターの104の声明に対するソルボンヌの非難に”パリの神学者の猛烈な法令に反対する。”メランヒトンはコリント人に彼の講義を公開することを躊躇したとき、ルターはコピーを取り、1521年に言って序文でそれらを出版し、”それはあなたのこれらの注釈を公開し、あなた自身にあなたを送信するのは私です。”1523年、ルターはメランヒトンのヨハネに関するノートと同じことをしました。
1521年、ルターがヴァルトブルクに滞在している間、メランヒトンはヴィッテンベルクにおける宗教改革の指導者であった。 改革運動のために不安定な平和がパッチアップされたシュパイアーの最初の国会（1526年）の後、メランヒトンはザクセンを訪問し、教会の憲法を規制するために28人の委員の一人に選ばれた。 1528年、これにより、委員会のための一連の指示であるUnterricht der Visitatoren（「訪問者のための指示」）が出版されました。 福音主義の教義の声明に加えて、それは最初の公立学校制度を確立するためにザクセンで法律に制定された小学校のための教育の概要を含んでいた。 メランヒトンの教育計画はドイツ全土で広くコピーされ、少なくとも56の都市が学校を設立する際に彼の助言を求めた。 彼の講義や教科書、そして彼が訓練した教師を通じて、メランヒトンはプロテスタントのドイツで大きな影響力を発揮しました。 彼はケーニヒスベルク、イェーナ、マールブルクの大学を設立し、グライフスヴァルト、ヴィッテンベルク、ケルン、テュービンゲン、ライプツィヒ、ハイデルベルク、ロストック、フランクフルト-アン-デア-オーデルの大学を改革した。 彼の努力は彼に”ドイツのPreceptor”の称号を得ました。”