루터와 종교개혁
종교개혁의 창시자 루터와 멜란히톤은 서로에게 열정적으로 반응했고,그들의 깊은 우정이 발전했다. 멜란히톤은 전년도에 루터가 그의 95 개의 논문을 발표하면서 새로운 복음주의적 대의에 전심으로 헌신하였다. (연구원의 참고 사항:논문 게시를 참조하십시오. 1519 년 말까지 그는 루터의 반대자 요한 에크에 대항하여 이미 성경적 권위를 옹호했고,(루터가 그러기 전에)성전환—주의 만찬에 담긴 떡과 포도주의 실질이 그리스도의 몸과 피로 바뀐다는 교리-를 거부했다-는 믿음으로 그의 신학의 종석을 정당화했고,루클린과 공개적으로 깨뜨렸다.
이 기간 동안 그는 또한 일곱 권의 작은 책을 더 출판했고 비텐베르크에서 신학 학사 학위를 받았다. 그의 에너지는 놀라웠습니다. 그는 2 에서 자신의 하루를 시작했다:00 오전 준 강의,종종 많은 600 학생,…에서 6:00. 또한 그는 1520 년에 결혼하여 안나,필립,게오르그,막달레나의 네 자녀를 낳은 캐서린 크라프를 법정 할 시간을 찾았습니다.
루터의 권고에 따라 멜란히톤은 바울이 로마인들에게 보낸 편지에 대해 강의했고,1521 년에 종교 개혁 사상의 첫 번째 체계적인 치료인 레룸 신학 카룸(“신학적 공통점”)을 출판했다. 죄,율법,은혜는 자유 의지,서원,희망,고백 및 기타 교리가 포함 된 주요 주제였습니다. 멜란히톤은 성경을 바탕으로 죄는 외적인 행위 그 이상이며,이성을 넘어 인간의 의지와 감정에 이르기 때문에 인간 개개인이 단순히 선행을 결심하고 하나님 앞에서 공로를 얻을 수 없다고 주장했다. 원죄는 본래의 성향이며,모든 사람의 행동을 더럽히는 과도한 자기 관심사입니다. 그러나 하나님의 은혜는 사람을 용서로 위로하며,사람의 일은 불완전하지만 하나님의 자비에 대한 기쁨과 감사의 반응이다. 로시 코뮌의 세 가지 버전은 독일어 번역의 인쇄뿐만 아니라,1525 년 연말과 18 판 전에 나타났다. 1558 년의 마지막 판은 훨씬 확대되고 변경되었습니다. 루터는 로치 코뮌은 경전의 정경에 자리를받을 자격이 있다고 선언;영국의 캠브리지 대학은 나중에 독서를 요구했다하고,엘리자베스 여왕은 거의 그녀가 신학에 대해 이야기 할 수 있도록 그것을 기억.
1521 년 멜란히톤은 루터를 지지하는 사람들에게 제국의 죽음의 법령에도 불구하고,루터의 104 개의 진술에 대한 소르본의 비난에”파리 신학자들의 격렬한 법령에 반대한다. 멜란히톤이 고린도교에 대한 강의를 발표하기를 주저했을 때,루터는 1521 년에 사본을 가져와 서문과 함께 출판했습니다. 1523 년 루터는 멜란히톤의 요한에 대한 메모와 똑같이 했다.
1521 년,루터가 바르트부르크에 머무는 동안 멜란히톤은 비텐베르크의 종교개혁의 지도자였다. 슈파이어의 첫 번째 국회(1526 년)이후,개혁 운동을 위해 불안정한 평화가 강화된 멜란히톤은 작센을 방문하고 교회 헌법을 규제하는 28 명의 위원 중 한 명으로 선정되었다. 1528 년이 운터리히트 데르 비시토토렌(“방문자에 대한 지침”),위원에 대한 지침의 집합의 출판 결과. 복음주의 교리의 진술뿐만 아니라,그것은 첫 번째 공립학교 시스템을 구축하기 위해 작센에서 법으로 제정 된 초등학교 학년을위한 교육의 개요를 포함. 멜란히톤의 교육 계획은 독일 전역에 널리 복사되었으며,적어도 56 개 도시가 학교 설립에 대한 조언을 구했습니다. 그의 강의와 교과서,그리고 그가 훈련 한 교사를 통해 멜란히톤은 개신교 독일에서 큰 영향력을 행사했습니다. 그는 도움을 발견의 대학 쾨니히 스 베르크,예나,그리고 마르부르크 및 개혁의 사람들을 그라이프스발트,비텐베르크,쾰른,Tübingen,라이프치히,하이델베르크,로스 토크,프랑크푸르트 안 데르. 그의 노력은 그에게”독일의 훈계 자”라는 칭호를 얻었습니다.”