erobringen av keiser Valerian av Perserne i Syria i 260 er et ikonisk nederlag i Romerrikets Historie. Andre romerske ledere hadde tapt slag, hele hærer, og selv deres liv på den østlige grensen, Men Valerian overlevelse som levende persiske trofeet var enestående. Valerian var en kjendis av nederlag hvis skjebne krevde tolkning av senere historikere for å koble ham til sine samfunn.
Til tross for betydningen av dette nederlaget I Romersk historie, har penumbra fra «krisen i det tredje århundre» overlatt hendelsen til moderne kataloger av keiserlige ulykker eller for å tjene som en innledende anekdote i historier om keiser Gallienus, Valerianus ‘ sønn Og etterfølger. Selv når historikere har forsøkt å rekonstruere serien av hendelser som førte til katastrofen, Som David Potter (2014) gjør, har ingen ennå vurdert de divergerende fortellingene om fangst Av Valerian som forskjellige måter å komme til enighet med katastrofen.
Den tidligste redegjørelsen av valerians fangenskap er Res Gestae Divi Saporis, en trespråklig inskripsjon som forkynner gjerningene til Den persiske Kong Sjafur. Her Er Valerian bare en del av plyndringen akkumulert etter en kamp: Da Sjafur «gjenerobret» det han kalte Sine egne byer Carrhae Og Edessa, tok Han den Romerske keiseren som sin fange på grunn av oppfattet Tidligere Romersk aggresjon mot Persia. Som en fiende erobret i kamp representerte Valerian Sjafurs prestasjon i sin krig mot Roma, og ingen påfølgende fortelling om hans liv i fangenskap er nødvendig.
for å gjenerobre Romersk ære fra Valerianus ‘ skam, fant Biografien om Valerian i Historia Augusta opp brev sendt av ulike naboer og allierte til den persiske kongen. Dette uoppfordrede rådet roser Valerian som fortsatt «prins av prinser» i fangenskap, og brevene advarer Perserne om å returnere Ham til Romerne eller ellers bringe ruin til hele regionen. En korrespondent formaner den persiske kongen ved å sammenligne Ham Med Mitridates Av Pontos, hvis hell i å beseire Romerne ikke tåle. Mot minnet om en katastrofe nå et århundre unna, forestiller Historia Augusta at » Romerne er aldri farligere enn når de blir beseiret.»
For et annet publikum var Valerians fangst bare et forspill til hans velfortjente lidelse som fange. Fjerde århundre Kristne husket Valerian for sin forfølgelse, så Historien Om Lactantius finner hevn i detaljene: den fornærmende behandlingen av den levende keiseren som en fotskammel for den persiske konge, samt den senere utstillingen av hans lik i et tempel. Kongen sies å ha hånet Valerian, Og Perserne lærte å holde Alle Romerne i forakt på grunn av den keiserlige fangens ynkelige situasjon. Men Da Kristne møtte sine egne keiserlige kriser et århundre senere, hevder Orosius At Valerians straff var utilstrekkelig kompensasjon for utgytelsen Av Kristent blod, og så det tredje århundre måtte vitne til enda Flere Romerske nederlag.
Valerian den keiserlige krigsfange tjente således en rekke formål som Romerske, persiske og Kristne historier integrert ham i deres visjoner om verden etter hans nederlag.