La historia de Emma
La narrativa de la Familia Kallikak comienza con el capítulo titulado «La historia de Deborah» y era la historia de «Deborah» to en la medida en que Deborah era una invención de Goddard, una que necesitaba para contar su historia. La historia de Emma Wolverton, a quien el mundo ha conocido como Deborah Kallikak, es mucho más rica y compleja, comenzando con su llegada al mundo y en la escuela de Entrenamiento Vineland.
La entrada de Emma en el mundo había sido tan innoble y anónima como su llegada a la Escuela de Formación Vineland ese día de octubre de 1897. Nació, en 1889, en el miserable entorno de un hospicio de finales del siglo XIX, de una madre soltera que había perdido su trabajo como empleada doméstica debido a su embarazo ilegítimo (Kellicott, 1911, p. 162). El padre de Emma, identificado como normal, pero moralmente privado, ya que estaba en bancarrota financiera, abandonó a la recién nacida Emma y a su madre a la penuria del hospicio. Las posibilidades en la vida de Emma, su madre y sus tres hermanos mayores mejoraron cuando los trajeron a vivir a la casa de un benefactor. Eventualmente, sin embargo, Emma sufrió las consecuencias de las malas decisiones tomadas por su madre, que eludió los esfuerzos de la familia anfitriona para evitar un comportamiento sexual más disuelto y entró en una relación con otro hombre que resultó en un embarazo. Desconcertado por la promiscuidad de la madre de Emma, el benefactor insistió y arregló un matrimonio entre la madre de Emma y este hombre. Poco después, la madre de Emma y el resto de su familia se mudaron de la casa del benefactor y con su último amante, y después de darle dos hijos, se mudaron a una granja, donde, finalmente, el padrastro de Emma desapareció y su madre vivió abiertamente con el granjero/propietario. Aparentemente aislado a cada paso, el benefactor arregló un divorcio entre el padrastro y la madre de Emma, y un matrimonio entre la madre de Emma y el granjero. El granjero consintió, con la advertencia de que los niños que no eran suyos serían expulsados, incluida Emma.
Por lo tanto, Emma fue llevada a las puertas de la Escuela de Entrenamiento con la explicación altamente sospechosa de que debido a que no se llevaba bien con otros niños en la escuela, podría, posiblemente, tener una mente débil. Cuando entró en Vineland, según los registros escolares, era de tamaño y peso promedio sin anomalías físicas particularmente notables. Podía lavarse y vestirse sola. Fue identificada como una buena oyente e imitadora y como activa y excitable, aunque no particularmente cariñosa. No sabía leer y escribir y no sabía contar, lo que no es sorprendente, ya que es poco probable que asistiera a la escuela regularmente, pero era práctica y podía usar una aguja, cargar madera y llenar una tetera.
En 1911, el año anterior a la publicación de La Familia Kallikak, Emma Wolverton, de 22 años, fue descrita en los registros institucionales como una trabajadora hábil y ardua que carecía de confianza en sí misma. Continuó sobresaliendo en carpintería y confección. Las materias académicas seguían siendo un problema, pero los registros indican que a lo largo de los años de su reclusión en la Escuela de Capacitación, hizo progresos considerables en múltiples áreas de su vida, particularmente en el aprendizaje no académico y en las habilidades sociales. Amplió sus habilidades de costura y se convirtió en una carpintera práctica (ver Figuras 3 & 4). Aprendió a tocar la corneta y actuó en la banda de la Escuela de Formación Vineland. Emma era una ávida participante en las salidas y en la vida de la institución (ver Figura 5).
Deborah en la máquina de coser (de La Familia Kallikak, p. 4).
Deborah como camarera (de La Familia Kallikak, p. 4).
Deborah (abajo a la izquierda) en una excursión en la Escuela de Entrenamiento. (de la colección personal del autor).
Pero, cada vez más a medida que crecía, Emma se vio sujeta a las leyes de tales instituciones, en las que se requería que los reclusos más capaces realizaran trabajo obligatorio para satisfacer las demandas de estos almacenes cada vez más subfinanciados y superpoblados (Trent, 1994). Emma realizó una amplia gama de tareas durante sus años en Vineland, incluyendo servir como ayudante de maestra para la clase de kindergarten. También trabajó en el comedor de la escuela y fue ayudante en la clase de talla de madera. De hecho, las capacidades de Deborah le valieron el privilegio de trabajar para la familia de Edward R. Johnstone, superintendente de la institución (Doll, 1988).
Y luego, en julio de 1914, a la edad de 25 años y después de haber vivido en la Escuela de Capacitación de Vineland durante 17 de esos años, Emma fue transferida a la institución para mujeres al otro lado de la calle, lo que proporcionó una situación de custodia en la que se podía colocar a mujeres débiles mentales para evitar que «propagaran a su especie» (Doll, 1988, p. 4). Iba a ser el hogar de Emma la mayor parte de su vida.
En 1985, el autor principal de este artículo publicó un libro titulado Minds Made Feeble: The Myth and the Legacy of the Kallikaks. La tesis de Goddard de la naturaleza hereditaria de la debilidad mental se basaba, en gran medida, en la presunción de que los antepasados de Emma, Wolverton 1, o una gran proporción de ellos, eran débiles mentales, aunque el único miembro de la familia que se probó usando una prueba de coeficiente intelectual fue la propia Emma. La mayor parte de la narrativa de la Familia Kallikak en sí incluye descripciones de estos antepasados: del supuesto tatarabuelo de Emma, Martin Kallikak Jr., la descendencia del flirteo mal aconsejado con la débil de mente de la camarera, hasta la propia Emma. Por supuesto, estos miembros de la familia fueron bautizados con nombres estigmatizantes por Goddard y Kite; Martin Jr.fue referido, por ejemplo, como el «Viejo Horror».»Las imágenes en el texto muestran a miembros de la familia Kallikak posados frente a lo que se puede describir mejor como casuchas, yuxtaponiendo así a personas supuestamente degeneradas con sus hogares degenerados (Figura 6).
Bisnietos del «Viejo Sal» (de la Familia Kallikak, p. 88).
Minds Made Feeble desacreditó la afirmación en la narrativa de Goddard de que estos antepasados Wolverton eran degenerados, más o menos débiles de mente. El contexto actual no permite una explicación detallada, pero bastarán unos pocos ejemplos para señalar este punto.
Es, por supuesto, Martin Kallikak, Jr., el tatarabuelo de ‘Deborah’, quien es el punto de apoyo en la narrativa de la Familia Kallikak. La descripción de Goddard de Martin, Jr. está cargado de esos rasgos que sentía que caracterizaban a las personas que describió como «imbéciles». En el texto, Goddard narra una conversación con una anciana que, supuestamente, es parte del «lado bueno de la familia Kallikak» (p. 80), que se informó que recordaba a Martin Jr. como:
… siempre sin lavar y borracho. En el momento de las elecciones, nunca dejó de aparecer con la ropa desechada de alguien, listo para votar, por el precio de una bebida» (p. 80)
De acuerdo con los datos del censo del condado de Hunterdon, Martin, Jr., cuyo nombre real era John Wolverton2, nació en 1776 y se casó en 1804, unión que duró 22 años, hasta la muerte de su esposa. A diferencia de la descripción de Goddard de Martin, Jr., John Wolverton parece haber tenido bastante éxito. Fue propietario de tierras durante la mayor parte de su vida adulta. Los registros del condado indicaron que compró dos lotes de tierra en 1809 por dinero en efectivo. Los libros de escritura del condado contienen registros de la transferencia de su propiedad a sus hijos y nietos más adelante en su vida. El registro del censo de 1850 muestra que vivía con una de sus hijas y varios de sus nietos en ese momento. Ese registro también enumera a todos los adultos en el hogar como capaces de leer. El registro del censo de 1860 enumera su ocupación como» trabajador » y su propiedad como valorada en 1 100 (no una cantidad exigua para la persona promedio en ese momento). John Wolverton murió en 1861 (Smith, 1985, p. 93).
O, considere a Martin Jr.Su cuarto hijo, «El viejo Sal», a quien Goddard describió como débil mental y se casó con un hombre débil mental y tuvo dos hijos débiles mentales, que, del mismo modo, se casaron con esposas débiles mentales y tuvieron grandes familias de niños defectuosos, algunos de los cuales se muestran en la Familia Kallikak.
«Old Sal» era, de hecho, Catherine Ann Wolverton, nacida en diciembre de 1811. Se casó en enero de 1834 y murió en 1897 a la edad de 85 años (Macdonald & McAdams, 2001, p. 218). El apodo de Goddard de’ Old Sal ‘ probablemente provino de Goddard y Kite confundiendo a Catherine con su cuñada, Sarah (Macdonald & McAdams, 2001, p. 811). No se sabe mucho de Catherine en los registros, pero una historia familiar transmitida por algunos de los descendientes de Catherine revela muchas contradicciones en la representación de Goddard de su descendencia. Dos de sus nietos aún vivían en 1985 cuando se publicó Minds Made Feeble. Hermanos, eran maestros de escuela jubilados que vivían en Trenton, Nueva Jersey. Un nieto se mudó de Nueva Jersey a Iowa, se convirtió en tesorero de un banco, era dueño de un aserradero y operaba una cremería. Otro nieto se mudó a Wisconsin. Su hijo, sirvió como piloto en el Cuerpo Aéreo del Ejército en la segunda Guerra Mundial. Un gran, gran nieto de Catalina era profesor en Chicago. Un bisnieto era policía en otra ciudad de Illinois. Un artículo periodístico de 1930 informó que todos los hijos de Catherine habían sido soldados en la Guerra Civil.
Otros miembros de la llamada familia bad Kallikak eran propietarios de tierras, agricultores y, aunque pobres, en general eran personas rurales autosuficientes. Aunque muchos de ellos habían vivido con recursos limitados y en contra de considerables dificultades ambientales, los registros sugieren que eran una familia cohesionada. Sin embargo, con la generación del abuelo de Emma, las mareas cambiaron para la familia. Llamado Justin en la narrativa de Goddard, el abuelo de Emma (también llamado John Wolverton) nació en 1834 y, al igual que sus antepasados, vivió en la zona rural de Hunterdon, Nueva Jersey, trabajando principalmente en la agricultura. Sin embargo, al igual que muchos de su generación, John y su familia se vieron arrastrados por la agitación de la era industrial y en 1880, la familia se había mudado a Trenton, Nueva Jersey, y John trabajó como obrero. Los tiempos eran difíciles, la cohesión de la familia se erosionó, y la familia de la madre de Emma se esforzó por sobrevivir en esos tiempos económicos difíciles.
Malinda Woolverton era el nombre real de la madre de Emma. Nació en abril de 1868, cuando la familia vivía en Hunterdon, pero en 1885, a la edad de 17 años, ya se había mudado de la casa familiar, viviendo y sirviendo como ayudante doméstica y de cuidado infantil en la casa de un vecino. Emma nació de Malinda en febrero de 1889. Aunque Goddard indica que la madre de Emma tuvo tres hijos ilegítimos que no vivieron más allá de la infancia antes de que Emma naciera en el hospicio, la genealogía de Mcdonald y McAdams (2001) de la familia Wolverton señaló que los registros sugieren que Emma era la única hija ilegítima de Malinda.
La verdadera historia de los Kallikaks desfavorecidos, los «otros Wolvertons», no está libre de problemas y debilidades humanas. La familia tenía su parte de esqueletos en el armario, pero también lo tenían muchas familias de esa época, en particular las que se enfrentaban a la pobreza, la falta de educación y los escasos recursos para hacer frente a los cambios sociales tumultuosos. Pero la familia también tuvo sus fortalezas y éxitos. La tragedia de los Kallikaks desfavorecidos es que su historia fue distorsionada para ser interpretada de acuerdo con un poderoso mito, y luego utilizada para reforzar aún más ese mito. El mito era el de la eugenesia.
De acuerdo con Goddard, ‘(t)esta es la espantosa historia de los descendientes de Martin Kallikak, Padre, de la niña de mente débil sin nombre » (Goddard, 1912, p. 29). No fue porque fuera la historia de Goddard, construida por Goddard y Kite para satisfacer la necesidad de una narrativa eugenésica que se ajustara a su visión del mundo y reforzara el mito eugenésico. Era, quizás, la historia de ‘Deborah Kallikak’, pero no era la historia de Emma Wolverton. Su historia fue la historia de muchas familias Estadounidenses; personas que vivían simplemente en un entorno rural que, por cualquier razón, fueron arrastradas a fines del siglo 19 y principios del siglo 20 a Estados Unidos urbano y a una vida que, como muchos inmigrantes, estaba acosada por dificultades y para la cual no estaban adecuadamente preparadas.
Hay una razón más, sin embargo, que esta no era la historia de Emma. David MacDonald, genealogista de Wolverton, escribió en 1997 que » Estoy seguro de que el Dr. Goddard conectó la línea a la parte equivocada de la familia Wolverton. Obviamente, quería para la rama un grupo de personas tan buenas y prominentes como fuera posible, y creo que no fue muy escrupuloso sobre cómo lo encontró.»(comunicación personal). En 2001, MacDonald y Nancy McAdams completaron su obra magnum de 860 páginas sobre la familia Wolverton. Todos los Kalllikaks se encuentran allí, clara y cuidadosamente documentados. En un apéndice dedicado al estudio Kallikak, David MacDonald y Nancy McAdams escribieron::
No debe haber duda de que John Wolverton (nota: refiriéndose al hombre a quien Goddard se refirió como Martin Kallikak, Jr.) fue hijo de Gabriel Wolverton y Catherine Murray. La paternidad de John no merecería más comentarios si no hubiera sido descrito en The Kallikak Family, un libro publicado en 1912 como un hijo ilegítimo de John Woolverton y una chica de taberna sin nombre, cuando de hecho 6.4.1 John (Martin, Jr.) y 1.1.1 John (Martin, Sr.) eran primos segundos y ambos hijos perfectamente legítimos de sus padres casados
(Macdonald & McAdams, 2001, p.807).
Martin Kallikak, Hijo, no era el hijo ilegítimo de Martin Kallikak, Sr. Ya sea que el coqueteo con una camarera de mente débil fuera ficción o hecho, el experimento natural de Goddard nunca ocurrió. No había Kallos, ni Kakos … ni Kallikaks. No había sangre buena ni mala. Algunos miembros de la familia Wolverton tenían acceso a recursos money dinero, educación, atención médica. Otros miembros de la familia Wolverton no tenían nada de eso y fueron arrastrados, junto con millones de estadounidenses rurales e inmigrantes, a las entrañas de las áreas urbanas de Estados Unidos, a vidas que a menudo eran apenas habitables.
Emma Wolverton se mudó al Instituto Estatal de Nueva Jersey para Mujeres de Mente Débil en julio de 1914. «, en este momento», describió una trabajadora social que trabajaba con ella,» era una joven hermosa, de veinticinco años, con muchos logros » (Reeves, 1938, p. 195). Como lo había hecho en la Escuela de Capacitación, Emma asumió las responsabilidades de cuidado de niños para la superintendente asistente de la instalación para mujeres. Durante varios años, Emma trabajó como asistente de enfermería en el hospital de la institución. «A principios de los años veinte», relató Reeves, » una epidemia leve estalló en el edificio para pacientes de bajo grado. Se organizó el aislamiento y el hospital estaba corto de personal en ese momento, Deborah se alegró de ayudar a la enfermera especial. Inmediatamente dominó los detalles del tratamiento de rutina y se dedicó a sus cargos » (Reeves, 1938, p. 196).
Como fue el caso con las descripciones de la infancia y adolescencia de Emma Wolverton en la familia Kallikak, la suya no es una historia sin problemas de ninguna manera. Emma no era un ángel. Se la describe una y otra vez como voluntariosa, dominante y poseedora de lo que podría convertirse en un temperamento vicioso. Por otro lado, esos son a menudo exactamente los comportamientos necesarios para sobrevivir en un entorno institucional.
Inconsistente con la representación de Goddard de ella, Emma era alfabetizada y bien leída. También era una escritora de cartas apasionada y comprometida. Escribía cartas y enviaba fotografías de sí misma a sus amigos hasta el final de su vida. En sus últimos años, a Emma se le ofreció la alternativa de dejar la institución. Para entonces, tenía un dolor intenso debido a la artritis severa y usaba una silla de ruedas la mayor parte del tiempo. Es, por supuesto, una cruel ironía que la oferta de mayor libertad en su vida llegara cuando le era imposible aceptarla. Emma declinó la oportunidad; sabía que necesitaba atención médica constante.
«Supongo que después de todo estoy donde pertenezco», le dijo Emma a su persona de apoyo, Helen Reeves, una vez en 1938. «No me gusta esta parte de mente débil, pero de todos modos no soy como algunas de las pobres cosas que ves por aquí»
(Reeves, 1938, p. 199).
Emma fue hospitalizada durante el último año de su vida, pero «soportó el dolor intenso frecuente con más valentía y sin grandes quejas.»(Doll, 1988, p. 32). Murió en 1978 a la edad de 89 años. Había vivido en una institución 81 de esos años.
El ahora altamente ofensivo término «idiota», fue el término principal utilizado para referirse a las personas con discapacidad intelectual hasta mediados de la década de 1800. Se derivó, etimológicamente, de las palabras griegas «idatas» e «idios», ambas que se refieren a una persona privada, alguien que está apartado, peculiar (Oxford University Press, 2011); alguien que es diferente. Cuando segregamos a la gente, les decimos a ellos y a los demás que son peculiares, diferentes de nosotros. Nos permite hablar de «ellos» en el anonimato, como si realmente no importaran. Podemos referirnos a ellos como idiotas, degenerados, entrenables, retardados y un millón de etiquetas más como si no fueran realmente como nosotros. Podemos encerrarlos por el resto de sus vidas o esterilizarlos sin su conocimiento.
Su nombre era Emma, no Deborah. No podemos abusar de las injusticias que se le han hecho a ella o a otros, pero al menos le debemos el respeto de llamarla por su nombre.