Crenças Religiosas. Embora haja uma imagem de Parashuram no templo de Chiplun, isso não parece ter se tornado um centro de peregrinação para Chitpavans. A maioria dos Chitpavans pertencem à seita de Smara do hinduísmo, e eles se consideram Rigvedis dos Ashvalayana Shaka ou Yajurvedis dos Taittiriya Shaka. Cada família tem um Deus ou deusa especial (ou ambos), chamado de kuladaivata ou kulaswami(ni), que são ritualmente importantes no nível doméstico. A maioria destes deuses são Shaiva, associados com aldeias no Konkan, e a deusa ou devi é muitas vezes Jogai ou Jogeshvari ou uma deusa Konkani. O Templo de Jogeshvari é um dos principais templos da deusa na parte mais antiga da cidade de Pune (Poona), a capital dos peshwas durante o período Maratha. O peshwas também tinha uma relação especial com o deus com cabeça de elefante Ganesh, “o removedor de obstáculos,” e, no final do século xix, o nacionalista Bal Gangadhar Tilak levantou família Ganesh adoração a um bairro função, completa com “stands” para o culto público e patriótica temas. O festival Ganesh ou Ganpati ainda tem importância especial em Pune e outras cidades Maharashtrianas.
cerimónias. Embora os Chitpavanos fossem conhecidos como estudiosos e professores de sânscrito e observadores rigorosos dos direitos religiosos, Deshastha Brahmans, os tradicionais sacerdotes rituais da área de fala Marathi, os consideravam ritualmente inferiores. Os Chitpavans nunca adotaram o papel de ritualista, exceto dentro de sua própria casta. No entanto, eles eram ortodoxos de muitas maneiras. Suttee, ou a imolação da viúva na pira de seu marido, foi uma cerimônia valiosa entre os Chitpavans até que foi banida em 1830, mas foi entregue totalmente na época. O casamento e os ritos fúnebres para os brâmanes de Chitpavan se assemelham aos de outros brâmanes, mas há um toque especial moderno de Chitpavan na experiência fúnebre. Os elementos do funeral incluem: a água do Ganges sendo derramado como uma última oferta, no morrendo de Brahman cabeça; o transporte do cadáver para a cremação motivos de bambu, pira; levar o fogo para o terreno em especial pote de barro; a iluminação do incêndio, o filho mais velho; e treze dias de luto seguido por uma festa para os vizinhos e a família. Tudo isso é o tema de uma peça muito popular e sombria de comédia de um Chitpavan, Mahanirvana de Satish Alekar, traduzido em inglês como “The Dread Departure”. Uma prática que é especialmente importante para Chitpavan e outras mulheres Brahman é a Puja Mahalakshmi, que ocorre durante o festival de Navratri (“nove noites”). É uma celebração especial para os primeiros cinco anos de vida de casado. Durante este festival, as mulheres se juntam em um Ritual de soprar em vasos de barro, o que induz hiperventilação, possessão por uma deusa, e às vezes uma atmosfera de festa geralmente hilariante.
Arts. Embora os Chitpavans não tenham nenhuma arte tradicional particular ou ofício, eles têm sido extremamente importantes para trazer a modernidade para a cultura Maharashtriana. Vishnushastri Chiplunkar (1850-1882) é o pai da prosa Marathi moderna. Vishnu Narayan Bhatkande (1860-1936) sistematizou a música clássica, estabeleceu escolas para o ensino da música, e facilitou a continuação da música Hindustani sob sistemas modernos de patrocínio. Govind Ballal Deval (1855-1916) foi um popular dramaturgo, criando peças sobre temas de reforma social. Hari Narayan Apte (1864-1919) é considerado o pai do moderno romance Marathi, e muitos dos escritores mais famosos em Marathi vieram da casta de Chitpavan.