Gelasio I

Papa San Gelasio I

nome di Nascita

Gelasio

Papato cominciò

Papato chiuso

novembre 19, 496

Predecessore

Felix III

Successore

Anastasio II

Nato

??
Cabilia, Africa romana

Morto

19 novembre 496
Roma, Italia

Altri papi di nome Gelasio

Papa San Gelasio I (regnò dal 492 al 496 E. V.) fu un importante papa della fine del V secolo che affermò con forza il primato di Roma e promulgò la dottrina delle Due Potenze, insistendo sul fatto che l’imperatore si inchinasse alla volontà del papa in materia spirituale. Il terzo papa di origine africana, Gelasio aveva lavorato a stretto contatto con il suo predecessore, Felix III, in particolare nella stesura di documenti papali. Continuò la politica di Felice di affermare i decreti del Concilio di Calcedonia e rifiutando di scendere a compromessi con l’imperatore e il patriarca di Costantinopoli per quanto riguarda la controversia monofisita, perpetuando così la divisione Est-ovest nota come Scisma acaciano. Ha anche lavorato efficacemente per sopprimere la celebrazione della festa pagana di Lupercalia, che è stata sostituita con la festa cristiana della Candelora.

Uno degli scrittori più prolifici tra i primi papi, molte delle lettere di Gelasio e molti dei suoi decreti sopravvivono, così come alcuni documenti significativi una volta attribuiti a lui, ma ora pensato per essere di una data successiva. La sua festa è celebrata il 21 novembre.

Contesto

Origine Gelasio e razza sono una questione di qualche controversia. Il Liber Pontificalis, originariamente risalente al IX secolo, elenca Gelasio come natione Afer (africano). Alcuni hanno affermato che Gelasio era quindi un africano nero per discendenza. Gelasio ‘ propria dichiarazione in una delle sue lettere che egli è Romanus natus (romano-nato) non è certamente in contrasto con questo punto di vista. Sembra essere stato un uomo di origine africana che è nato a Roma. Tuttavia, la questione della sua razza è aperta, poiché all’epoca la maggior parte dei nativi delle coste mediterranee di quel continente non erano neri. Nessuna rappresentazione visiva quasi contemporanea di Gelasio, o descrizione del suo colore della pelle, sopravvive per risolvere il problema.

Poco si sa dei primi anni di Gelasio. Nella sua vita privata Gelasio era noto per il suo spirito di preghiera, penitenza e studio. Provò grande gioia in compagnia dei monaci e dimostrò una preoccupazione per i poveri, morendo a mani vuote a causa della sua sontuosa carità. Era apparentemente il segretario e stretto collaboratore del suo predecessore, Papa Felix III (a volte chiamato Felix II perché l’altro Felix II è considerato un anti-papa). Gelasio è noto per essere stato particolarmente attivo nella stesura di documenti ecclesiastici per Felix durante lo scisma acaciano.

Gelasio e lo scisma acaciano

L’elezione di Gelasio, il 1º marzo 492, fu quindi un gesto di continuità: Gelasio ereditò le lotte di Felice con l’imperatore romano d’Oriente Anastasio I e il patriarca di Costantinopoli. All’inizio del suo papato, Gelasio rimase fortemente sia per i diritti del papato che per la causa dell’ortodossia quando insistette che il nome del defunto Patriarca Acacio di Costantinopoli, che aveva tollerato il monofisismo e quindi respinto il Concilio Ecumenico di Calcedonia, fosse eliminato dai memoriali ecclesiastici ufficiali. Tuttavia, così facendo, ha respinto i gesti ecumenici dell’attuale, altrimenti ortodosso, Patriarca Eufemio e ha esacerbato la crescente divisione tra le chiese orientali e occidentali.

Il cosiddetto Acacian scisma tra Roma e Costantinopoli si è resa necessaria, dal punto di vista occidentale, perché Acacio aveva rifiutato di applicare le posizioni ortodosse che, il Monofisite eresia non poteva essere tollerato. Dal punto di vista orientale, tuttavia, la tolleranza del monofisismo—l’insegnamento che la divinità di Cristo ha oscurato la sua umanità-era il minore dei due mali. Secondo Acacio, i Monophysites erano alleati per sconfiggere la minaccia del Nestorianesimo, che sottolineava che la natura divina e umana di Cristo erano così distinte che non condivideva consapevolmente tutti gli attributi divini del Padre. Papa Felice aveva condannato e” deposto ” Acacio, e Gelasio insistito che questa deposizione da un vescovo romano essere riconosciuto da Costantinopoli. Gelasio ‘ trattato De duabus in Christo naturis (“Sulla duplice natura di Cristo”) delineato la visione occidentale.

La posizione inflessibile di Gelasio nel rifiutare di scendere a compromessi per porre fine allo scisma acaciano affermava assolutamente i diritti del vescovo romano, un passo importante nell’affermare l’autorità del papato sull’imperatore. Egli respinse l’affermazione dell’imperatore che Costantinopoli era la “Nuova Roma” in qualsiasi senso diverso da quello politico, anche rifiutando di dare alla città il secondo posto in onore ecclesiastico davanti alle venerabili Sedi metropolitane di Alessandria e Antiochia.

Gelasio andò così oltre i suoi predecessori nell’affermare il primato di Roma su tutta la Chiesa, Oriente e Occidente, e presentò questa dottrina in termini che stabilirono il modello per i successivi papi che affermavano le rivendicazioni della supremazia papale.

Nel 494, l’influente lettera di Gelasio all’imperatore Anastasio, Duo sunt, stabilì il principio di base che sarebbe stato alla base di tutto il pensiero politico dell’Europa occidentale per quasi un millennio. Gelasio ha espresso una distinzione tra ” due poteri, “che ha chiamato la” sacra autorità dei sacerdoti “e il” potere reale.”Questi due poteri, ha detto, dovevano essere considerati indipendenti nelle loro sfere operative. Inoltre, in materia religiosa, l’imperatore deve inchinarsi alla volontà del papa:

“

Ci sono due poteri, augusto Imperatore, da cui questo mondo è principalmente governato, cioè la sacra autorità dei sacerdoti e del potere reale. Di questi quello dei sacerdoti è il più pesante, dal momento che devono rendere conto anche per i re degli uomini nel giudizio divino. Sei anche consapevole, caro figlio, che mentre ti è permesso onorevolmente di governare sul genere umano, tuttavia nelle cose divine chini umilmente il capo davanti ai capi del clero e attendi dalle loro mani i mezzi della tua salvezza… E se è opportuno che il cuore dei fedeli si sottometta a tutti i sacerdoti in generale che amministrano correttamente gli affari divini, quanto più è dovuta l’obbedienza al vescovo di quella sede che l’Altissimo ha ordinato di essere al di sopra di tutti gli altri, e che di conseguenza è doverosamente onorato dalla devozione di tutta la Chiesa.

“

La dottrina di Gelasio-nota come “Due poteri” (o Due spade)—differiva da quella della visione orientale in diversi modi. In primo luogo, pur affermando che chiesa e stato dovrebbero lavorare in armonia, ha sottolineato la distinzione tra i due, mentre la visione orientale ha sottolineato la cooperazione. In secondo luogo, ha chiarito in termini duri che in materia spirituale l’imperatore deve obbedire al vescovo, e che il vescovo di Roma è stato quello di essere obbedito su qualsiasi altro, tra cui il vescovo di Costantinopoli. A questo proposito, l’Oriente ha sostenuto che il vescovo romano è stato prima solo in onore e non ha avuto maggiore autorità rispetto agli altri grandi patriarcati.

Il pontificato di Gelasio non raggiunse la completa sottomissione dell’Oriente che sperava. Invece, l’imperatore Anastasio (491-518) divenne più incline al monofisismo e perseguitò i vescovi che rifiutavano di ripudiare il Concilio di Calcedonia. La riconciliazione tra Roma e Costantinopoli è stato finalmente portato sotto Papa Hormisdas (514-23).

Altre realizzazioni

Più vicino a casa, Gelasio riuscì, dopo una lunga lotta, a sopprimere l’antica festa romana dei Lupercalia. La lettera di Gelasio al senatore Andromaco copre le linee principali della controversia e offre alcuni dettagli di questa festa che unisce fertilità e purificazione, che altrimenti sarebbero andate perse. Questa festa – chiamata anche dies februatus (dal verbo “purificare”), da cui deriva il nome del mese di febbraio—è stata sostituita con una festa cristiana che celebra la purificazione della Vergine Maria: la Candelora, celebrata 40 giorni dopo Natale, il 2 febbraio.

Gelasio espose anche i manichei chiusi, i mistici dualistici considerati eretici, che a volte passavano per cristiani ed erano presenti a Roma in gran numero. Gelasio decretò che l’Eucaristia doveva essere ricevuta “sotto entrambe le specie”, con vino e pane. Poiché i Manichei ritenevano che il vino fosse impuro ed essenzialmente peccaminoso, avrebbero rifiutato il calice e quindi sarebbero stati esposti. Più tardi, con i Manichei soppressi, il vecchio metodo di ricevere la comunione sotto un tipo—il solo pane—fu ripristinato.

Gelasio è stato anche determinante nella creazione di varie tradizioni per quanto riguarda il calendario della chiesa, le finanze, e gli obblighi di carità dei vescovi.

Dopo un breve ma dinamico regno, la sua morte avvenne il 19 novembre 496. La sua festa corrisponde alla data della sua sepoltura il 21 novembre.

Eredità

Gelasio lasciò un’importante eredità nella sua dottrina delle Due Potenze, che divenne l’atteggiamento prevalente nelle relazioni chiesa-stato per più di un millennio dopo la sua morte. Questa dottrina può anche essere visto come ponendo le basi per la moderna idea di separazione di chiesa e stato, anche se Gelasio stesso sarebbe senza dubbio opporsi a tale concetto. Gelasio fece anche molto per affermare il primato dell’ufficio del papa in relazione agli altri vescovi, così come in relazione all’imperatore, ponendo importanti basi per la matura tradizione cattolica della supremazia ecclesiastica del papa come rappresentante di San Pietro. Questa affermazione del potere papale, tuttavia, è venuto a scapito dell’unità delle chiese orientali e occidentali, prolungando lo scisma acaciano e prefigurando il Grande scisma del 1054, che è durato fino ad oggi.

Gelasio fu lo scrittore più prolifico tra i primi papi. Una grande massa di corrispondenza di Gelasio è sopravvissuto: tra cui circa 40 lettere complete e frammenti di altri 49, la maggior parte incessantemente esponendo ai vescovi orientali il primato della sede di Roma. Sei trattati papali portano il nome di Gelasio.

Alcune opere attribuite a Gelasio, tuttavia, apparentemente non sono veramente sue. La più famosa delle opere pseudo-gelasiane è la lista de libris recipiendis et non recipiendis (“libri da ricevere e da non ricevere”), il cosiddetto Decretum Gelasianum. A lungo accettato come autentico, prove interne suggeriscono agli studiosi contemporanei che il lavoro è da una data successiva.

• Balogun, Festus A. I tre Papi africani: una breve storia analitica delle loro vite e pontificati. Nigeria: s. n, 2004. OCLC 124104505
• Dvornik, Francis. Papa Gelasio e l’imperatore Anastasio I. München: C. H. Beck’sche, 1951. OCLC 62697910
• Holleman, A. W. J. Pope Gelasio I e Lupercalia. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909

Tutti i link recuperati maggio 24, 2017.

• Enciclopedia Cattolica: Papa San Gelasio I – www.newadvent.org.
• Duo sunt-introduzione e testo in inglese. web.archive.org.

Papi cattolici romani
Preceduto da: Felice III	Vescovo di Roma 492-19 novembre 496	Succeduto da: Anastasio II

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