Sterling Allen Brownは、本格的な黒人民俗文学の発展に生涯を捧げました。 ハワード大学で40年間詩人、評論家、教師を務めたブラウンは、黒人の美学の重要な要素として民間伝承を特定し、芸術的表現の一形態としてその妥当性を認識した最初の人の一人でした。 彼はこのジャンルをいくつかの方法で正当化するために働いた。 批評家として、彼は黒人をステレオタイプ化する白人文学の欠点を暴露し、黒人の著者が黒人の経験を記述するのに最も適している理由を示した。 詩人として、彼はアフリカ系アメリカ人のソースから描かれた本物の民俗英雄と原始的または感傷的な似顔絵を交換し、黒南部文化の豊かな静脈を 教師として、ブラウンは自分の文学的な声を見つけて、黒人文学の特別な贈り物を受け取る価値のある聴衆になるように自分自身を教育するように彼の学生の間で自信を奨励した。
全体として、アフリカ系アメリカ人文学の分野におけるブラウンの影響は非常に大きく、学者のダーウィン-T-ターナーはEbony magazineに語った: “私はすべてのトレイルがスターリングブラウンに、いくつかの点で、つながっていることを発見しました。 彼の黒人キャラバンは、アフリカ系アメリカ人の文学のアンソロジーでした。 アフリカ系アメリカ人の演劇の彼の未発表の研究は、フィールドの主要な仕事でした。 アメリカ文学におけるアフリカ系アメリカ人のイメージの彼の研究は、先駆的な作品でした。 民俗文学と民俗学に関する彼のエッセイは抜群でした。 …ブラウンは、アフリカ系アメリカ人文学の研究のために聖書を書いた文学史家であり、また文学史家でもあります。”
ブラウンの分野への献身は揺るぎないものでしたが、彼の作品が広く一般の称賛を受けたのは彼が60年代後半になるまでではありませんでした。 その前に、彼はハワード大学のキャンパスであいまいに働いた。 1968年、黒人意識運動が彼の作品への関心を復活させたとき、彼の幸運は改善された。 1969年、彼の最も重要な批評書である黒人の詩とドラマと黒人のアメリカの小説の2冊がアルゴシーによって再版され、5年後の1974年、ビーコン・プレスは彼の最初の詩の本であるサザン・ロードを再版した。 これらの再版は、1980年にスターリングA.ブラウンの収集された詩の出版で最高潮に達した著者の再考を刺激しました。 他のどの単一の出版物よりも、ブラウンが彼に値するという広範な認識をもたらしたのは、1982年のレノア-マーシャル詩賞を受賞したこのタイトルです。
彼は1940年代の終わりまでに詩を書くことをほとんどやめていたため、収集された詩のほとんどはブラウンの初期の詩で構成されています。 しかし、このコレクションは見習いの仕事ではなく、バージニア州の四半期レビュー評論家の見解では、”ブラウンをマスターと存在として明らかにする”。 “彼の有効範囲は狭い”と認めながら、批評家はブラウンを”一流の物語の詩人、民俗の雄弁な預言者、そして確かにアフロアメリカンの方言の私たちの最”学者のヘンリー-ルイス-ゲイツは、収集された詩では、ブラウンは決してバトスや感傷に陥ることはないと評価した。 彼のキャラクターは、ブルースと黒の民間伝承の皮肉とストイシズムのすべてと大惨事に直面しています。 さらに、彼は古典的な、標準的なブルース、バラード、ソネットと自由な詩を含む様々な形で、このような素晴らしい結果を実現することができます。”ブラウンの比較的小さな詩的な出力にもかかわらず、ワシントン-ポストの評論家ジョセフ-マクレレンは、このコレクションを信じている”私たちの最高の一人として詩人を確立するのに十分である。”
高校卒業後、ブラウンは主に白人のアイビー-リーグ-インスティテューション、ウィリアムズ-カレッジへの奨学金を獲得した。 そこで彼は最初に詩を書き始めました。 他の若い詩人が彼の年齢はT.S.を模倣していた間。 エリオット、エズラ-パウンド、その他のハイ-モダニスト、ブラウンは彼らの”パズルの詩”に感銘を受けなかった。”代わりに、彼は物語のversifiers、普通の生活の悲劇的なドラマを捉えたEdward Arlington Robinsonや、現実の人々が話しているように聞こえる簡潔な方言を使ったRobert Frostなどの詩人にモ ウィリアムズでは、ブラウンは永続的な影響力を発揮する批判的な現実主義者であるジョージ-ダットンに文学を学んだ。 “ダットンはジョセフ-コンラッドを教えていた”とブラウンは新共和国で報告されているように回想している。 “彼はジョセフ-コンラッドがイギリスでライオン化されていたと言った。.. コンラッドは、静かに、参加していない、隅に座っていた。 ダットンは、彼が陰気で、おそらく彼の母国ポーランドと彼の人々の窮状について考えていると言いました。 彼は私をまっすぐに見た。 私は彼が何を意味しているのか分からないが、私は彼が意味していると思う、これは私にとって象徴的である、私は彼が意味していると思う、任意のライオニジングにだまされてはいけない、選択的な顧客とウィリアムズでここにいることにだまされてはいけない。 あなたが世話をしなければならないビジネスがあります。 あなたの仲間も窮状に陥っています。 私はそれを忘れたことはありません。”
ブラウンは、彼の人々を助ける一つの方法は彼の文章を通してであると信じるようになりました。 “カール-サンドバーグがアメリカの人々に”はい”と言ったとき、私は私の人々に”はい”と言いたかった”とブラウンはNew Directions：The Howard University Magazineで思い出しました。 1923年、ハーバード大学で学士号と修士号を取得した後、ブラウンは”はい”と仮定すべき形を決定するのに役立つ一連の教育の仕事に着手しました。 彼は南に移動し、一般の人々の間で教え始めました。 教師として、彼は彼の学生の論文を訂正でカバーしたので、”赤いインクの男”としての評判を得ました。 しかし、詩人として、彼は黒人南部の生活についての学生から重要な教訓を学んでいました。 彼の開放性とのんきな方法に魅了され、彼らは仕事の歌、バラード、そして地元の伝承のカラフルな物語を聞くために彼らの家に彼を招待しました。 元炭鉱夫のカルヴィン-“ビッグ-ボーイ”-デイヴィスと出会い、ブラウンの”オデュッセイア-オブ-ビッグ-ボーイ”や”ロング-ゴーン”のインスピレーションとなり、歌手のルーク-ジョンソンと出会い、ルークが書いた曲ごとに四分の一を支払った。 ブラウンが自分の民俗コレクションを蓄積し始めたとき、「彼は、作品の歌、バラード、ブルース、そしてスピリチュアルは、最高の状態で、アフリカ系アメリカ人の生活の詩的な表現であることに気付きました」と新しい共和国でRobert O’Meallyは書いています。 “そして、彼はしばしば皮肉な、控えめで両刃のように黒の言語をますます認識するようになりました。”
1929年、父親が亡くなったのと同じ年、ブラウンはハワード大学に戻り、彼のキャリアの残りのために残るだろう。 3年後、ブレースのハーコートは最初の詩集『Southern Road』を出版し、主に南への旅行中に収集した資料をもとにしていた。 この本は黒人の詩の突破口として予告されました。 編集者で評論家のアラン・ロックは、当時ニュー・ネグロ・ムーブメント（現在はハーレム・ルネッサンスと呼ばれている）と呼ばれていたものの主要な支持者の一人であり、ネグロ・アンソロジーに収録されたエッセイの中でこの作品の重要性を認めた。 黒人の詩の主な目的は、”黒人の民俗生活の詩的な描写でなければならないことを説明した後。.. “南の道”の登場とともに、”ここで初めて、待望のacmeが達成され、または実際の手の届くところにもたらされたことである”と宣言しました。”
サザンロードの成功は、出版詩人としてのブラウンの将来を保証するものではなかった。 ハーコート、ブレースはブラウンが数年後に原稿を提出したときに隠れ場所を拒否しなかっただけでなく、彼らはそれが有益であるとは思わなかったので、サザンロードの第二の印刷を発行することも拒否した。 これらの決定はブラウンの詩的な評判に壊滅的な影響を与えた。 新しい詩が登場しなかったため、彼の崇拝者の多くは彼が書くのをやめたと仮定した。 “その仮定は、”スターリングStuckeyは収集された詩への彼の紹介で書いている、”いくつかの四半期からの悲しい不十分な批判と一緒に、時間内に彼の場所を修正するのに役立った-過去のあまり重要ではない詩人として。”
彼の詩の受信に落胆し、ブラウンは他の分野に彼のエネルギーを移した;彼は教え続けたが、また黒い生命についての書評、エッセイおよびスケッチの安定した流れを作り出した。 彼は詩で追求していたのと同じ目標の多くについて批判的に主張した：黒人の審美的な認識、黒人の経験の正確な描写、そして彼の人々の過去にふさわしい文学の発展。 彼のアイデアの普及のための彼の最も影響力のあるフォーラムの一つは、彼が機会誌のために書いた定期的なコラムでした。 そこでは、”ブラウンは文学のモードとしてのリアリズムを主張し、ジョン-クロウ-ランサム、アレン-テイト、ロバート-ペン-ウォーレンなど逃亡者の貢献者によって制作された南部農業主義のマニフェスト”I’ll Take My Stand（1930）で提示されたもののような南部のロマンチックな解釈に対して反対した”とr-V-バーネットは書いている。 “彼はハワード-オダムのような白人作家の努力を賞賛したが（”彼は詩的な職人であり、社会的観察者である”）、彼は黒人の生活と性格を歪めた人気作品の批判に執拗だった。”
ブラウンは、彼の執筆を定期刊行物に限定するのではなく、アフロ-アメリカン研究に関するいくつかの主要な本を制作しました。 彼の1938年の本、黒人の詩とドラマとアメリカのフィクションの黒人は、黒人文学史の彼の精液の研究が含まれています。 前者はアメリカ文学の文脈の中で黒人芸術家の成長を示し、黒人の美学を描写し、後者は1700年代の無名の小説に初めて登場して以来、アメリカの小説で黒人男について書かれていたものを調べる。 実際の生活の中で黒人が直面している偏見が文学におけるステレオタイプの扱いにどのように複製されているかを描いた先駆的な作品であり、アメリカのフィクションの黒人は、”考慮された様々な学校や期間の背後にある社会的要因や態度の鋭い分析を与えることによって、通常の学術調査とは異なる”とアラン-ロックは考えている。
1941年、ブラウンと二人の同僚アーサー-P-デイヴィスとユリシーズ-S-リーは、”アフリカ系アメリカ人文学の分野を学術的および学術的規律として定義した”黒人キャラバンを編集した。 このアンソロジーでは、ブラウンは、黒人作家がすべてのアメリカの作家の意識を形作ったのと同じ文学的流れによってどのように影響されているかを示しています—”ピューリタンの教訓主義、感傷的な人道主義、地方色、地域主義、リアリズム、自然主義、実験主義”—したがって、人種の狭窄によって排他的に束縛されていません。 この作品は時代を超越したメリットを持っており、ジュリアスレスターは1970年の改訂版の紹介で”1941年に出版された黒人の執筆の中で最も重要な単一の巻であることと同じくらい近い今日になっている”と書いている。”
ブラウンは、ハワード大学、ノースウェスタン大学、ウィリアムズ大学、ボストン大学、ブラウン大学、ハーバード大学、イェール大学、メリーランド大学、ペンシルベニア大学を含む多くの学校から名誉博士号を取得した。 1982年にはスターリング・A・ブラウンの詩集でレノア・マーシャル詩賞を受賞し、1984年にはコロンビア特別区の詩人賞を受賞した。
ブラウンは1989年にメリーランド州タコマパークで死亡した。