de verovering van keizer Valerian door de Perzen in Syrië in 260 is een iconische nederlaag in de geschiedenis van het Romeinse Rijk. Andere Romeinse leiders hadden veldslagen, complete legers en zelfs hun leven aan de oostgrens verloren, maar Valerianus ‘ overleving als levende Perzische trofee was ongekend. Valeriaan was een beroemdheid van de nederlaag wiens lot interpretatie door latere historici eiste om hem te verbinden met hun samenlevingen.Ondanks het belang van deze nederlaag in de Romeinse geschiedenis, heeft de penumbra van de “derde-eeuwse crisis” de gebeurtenis overgedragen aan moderne catalogi van keizerlijke tegenslagen of om te dienen als een inleidende anekdote in de geschiedenis van keizer Gallienus, Valerianus ‘ zoon en opvolger. Zelfs wanneer historici hebben geprobeerd om de reeks gebeurtenissen die hebben geleid tot de ramp te reconstrueren, zoals David Potter (2014) doet, niemand heeft nog beschouwd de uiteenlopende verhalen van de vangst van valeriaan als verschillende manieren om te komen tot de catastrofe.Het vroegste verslag van Valerianus ‘ gevangenschap is de Res Gestae Divi Saporis, een drietalige inscriptie die de daden van de Perzische koning Shapur verkondigt. Hier valeriaan is gewoon een deel van de buit verzameld na een strijd: toen Shapur zijn eigen steden Carrhae en Edessa “heroverde”, nam hij de Romeinse keizer als zijn gevangene vanwege vermeende eerdere Romeinse agressie tegen Perzië. Als een vijand veroverd in de strijd, Valerianus vertegenwoordigd Shapur ‘ s prestatie in zijn oorlog tegen Rome, en geen daaropvolgende vertelling van zijn leven in gevangenschap is nodig.Om de Romeinse glorie terug te winnen van Valerianus ‘ ongenade, de vierde-eeuwse biografie van Valerianus in de Historia Augusta bedenkt brieven gestuurd door verschillende buren en bondgenoten aan de Perzische koning. Dit ongevraagde advies prijst valeriaan als nog steeds “Prins der prinsen” in gevangenschap, en de brieven waarschuwen de Perzen om hem terug te geven aan de Romeinen of anders de hele regio ruïneren. Een correspondent vermaant de Perzische koning door hem te vergelijken met Mithridates van Pontus, wiens geluk in het verslaan van de Romeinen niet standhield. Tegen de herinnering aan een ramp nu een eeuw weg, de Historia Augusta verbeeldt dat “Romeinen zijn nooit gevaarlijker dan wanneer ze worden verslagen.Voor een ander publiek was Valerianus gevangenneming slechts een prelude op zijn welverdiende lijden als gevangene. Vierde-eeuwse christenen herinnerden valeriaan voor zijn vervolging, dus de geschiedenis van Lactantius vindt wraak in de details: de mishandeling van de levende keizer als voetenbank voor de Perzische koning en de latere tentoonstelling van zijn lijk in een tempel. De koning zou valeriaan bespotten en de Perzen leerden alle Romeinen te verachten vanwege de erbarmelijke situatie van de keizerlijke gevangene. Maar toen christenen een eeuw later geconfronteerd werden met hun eigen keizerlijke crises, beweert Orosius dat Valerianus ‘ straf onvoldoende compensatie was voor het vergieten van Christelijk bloed, en dus moest de derde eeuw getuige zijn van nog meer Romeinse nederlagen.Valerianus, de keizerlijke krijgsgevangene, diende dus verschillende doeleinden, omdat de Romeinse, Perzische en christelijke geschiedenissen hem integreerden in hun visioenen van de wereld na zijn nederlaag.
Books Experience
Books Experience