Gelasio I

el Papa San Gelasio I

nombre de Nacimiento

Gelasio

Papado comenzó a

Papado terminó

noviembre 19, 496

Predecesor

Felix III

Sucesor

Anastasio II

Nacido

??
Cabilia, África Romana

Murió

19 de noviembre de 496
Roma, Italia

Otros papas llamados Gelasio

Papa San Gelasio I (reinó 492-496 E. C.) fue un importante papa de finales del siglo v que se afirma la primacía de Roma y promulgó la doctrina de los Dos Poderes, insistiendo en que el emperador arco a la voluntad del papa en los asuntos espirituales. El tercer papa de origen africano, Gelasio, había trabajado en estrecha colaboración con su predecesor, Félix III, especialmente en la redacción de documentos papales. Continuó la política de Félix de afirmar los decretos del Concilio de Calcedonia y negarse a comprometerse con el emperador y el patriarca de Constantinopla con respecto a la controversia monofisita, perpetuando así la división Este-Oeste conocida como el Cisma Acaciano. También trabajó eficazmente para suprimir la celebración de la fiesta pagana de Lupercalia, que fue reemplazada por la fiesta cristiana de la Candelaria.

Uno de los escritores más prolíficos entre los primeros papas, muchas de las cartas de Gelasio y varios de sus decretos sobreviven, así como algunos documentos significativos que alguna vez se le atribuyeron, pero que ahora se cree que son de una fecha posterior. Su fiesta se celebra el 21 de noviembre.

Fondo

Gelasio origen y la raza son objeto de cierta controversia. El Liber Pontificalis, que data originalmente del siglo IX, enumera a Gelasio como natione Afer (Africano). Algunos han afirmado que Gelasio era, por lo tanto, un africano negro de ascendencia. La declaración de Gelasio en una de sus cartas de que es Romanus natus (nacido en Roma) ciertamente no es inconsistente con este punto de vista. Parece haber sido un hombre de herencia africana que nació en Roma. Sin embargo, la cuestión de su raza es abierta, ya que en ese momento la mayoría de los nativos de las costas mediterráneas de ese continente no eran negros. Ninguna representación visual casi contemporánea de Gelasio, o descripción de su color de piel, sobrevive para resolver el problema.

Poco se sabe de los primeros años de Gelasius. En su vida privada Gelasio era conocido por su espíritu de oración, penitencia y estudio. Se deleitaba con la compañía de los monjes, y demostraba una preocupación por los pobres, al parecer muriendo con las manos vacías como resultado de su generosa caridad. Al parecer, era el secretario y estrecho colaborador de su predecesor, el Papa Félix III (a veces llamado Félix II porque el otro Félix II es considerado un antipapa). Se sabe que Gelasio fue particularmente activo en la redacción de documentos eclesiásticos para Félix durante el cisma acaciano.

Gelasio y el Cisma Acaciano

La elección de Gelasio, el 1 de marzo de 492, fue un gesto de continuidad: Gelasio heredó las luchas de Félix con el emperador romano de Oriente Anastasio I y el patriarca de Constantinopla. Al principio de su papado, Gelasio defendió firmemente los derechos del papado y la causa de la ortodoxia cuando insistió en que el nombre del difunto Patriarca Acacio de Constantinopla, que había tolerado el monofisismo y, por lo tanto, había rechazado el Concilio Ecuménico de Calcedonia, fuera purgado de los monumentos eclesiásticos oficiales. Sin embargo, al hacerlo, rechazó los gestos ecuménicos del patriarca Eufemio actual, por lo demás ortodoxo, y exacerbó la creciente división entre las iglesias oriental y occidental.

El llamado cisma acaciano entre Roma y Constantinopla fue necesario, desde el punto de vista occidental, porque Acacio se había negado a imponer las posiciones ortodoxas de que la herejía monofisita no podía tolerarse. Desde el punto de vista oriental, sin embargo, la tolerancia del monofisismo—la enseñanza de que la divinidad de Cristo eclipsaba a su humanidad—era el menor de los dos males. En opinión de Acacio, los monofisitas eran aliados para derrotar la amenaza del nestorianismo, que enfatizaba que las naturalezas divina y humana de Cristo eran tan distintas que él no compartía conscientemente todos los atributos divinos del Padre. El Papa Félix había condenado y» depuesto » a Acacio, y Gelasio insistió en que esta deposición de un obispo romano fuera reconocida por Constantinopla. El tratado De duabus in Christo naturis («Sobre la naturaleza dual de Cristo») de Gelasio delineó la visión occidental.

La posición inflexible de Gelasio al negarse a comprometerse para poner fin al cisma acaciano afirmó absolutamente los derechos del obispo romano, un paso importante en la afirmación de la autoridad del papado sobre el emperador. Rechazó la afirmación del emperador de que Constantinopla era la «Nueva Roma» en cualquier otro sentido que no fuera el político, incluso negándose a dar a la ciudad el segundo lugar en honor eclesiástico por delante de las venerables Sedes metropolitanas de Alejandría y Antioquía.

Gelasio fue más allá que sus predecesores al afirmar la primacía de Roma sobre toda la Iglesia, Oriente y Occidente, y presentó esta doctrina en términos que establecieron el modelo para los papas posteriores que afirmaban las reivindicaciones de la supremacía papal.

En 494, la influyente carta de Gelasio al emperador Anastasio, Duo sunt, estableció el principio básico que sustentaría todo el pensamiento político de Europa occidental durante casi un milenio. Gelasio expresó una distinción entre» dos poderes», a los que llamó la» autoridad sagrada de los sacerdotes «y el » poder real».»Estos dos poderes, dijo, debían considerarse independientes en sus propias esferas de operación. Además, en materia religiosa, el emperador debe someterse a la voluntad del Papa:

«

Hay dos poderes, augusto Emperador, por los cuales este mundo es gobernado principalmente, a saber, la autoridad sagrada de los sacerdotes y el poder real. De estos, el de los sacerdotes es el más pesado, ya que tienen que rendir cuentas incluso a los reyes de los hombres en el juicio divino. También eres consciente, querido hijo, de que mientras se te permite con honor gobernar sobre la humanidad, sin embargo, en las cosas divinas, inclinas tu cabeza humildemente ante los líderes del clero y esperas de sus manos los medios de tu salvación… Y si es conveniente que el corazón de los fieles se someta a todos los sacerdotes en general que administran adecuadamente los asuntos divinos, cuánto más se debe la obediencia al obispo de esa sede que el Altísimo ordenó ser por encima de todos los demás, y que, por consiguiente, es honrada obedientemente por la devoción de toda la Iglesia.

«

La doctrina de Gelasio, conocida como los «Dos Poderes» (o Dos Espadas), difería de la de la visión oriental en varios aspectos. En primer lugar, si bien afirmó que la iglesia y el Estado deben trabajar en armonía, hizo hincapié en la distinción entre ambas, mientras que la visión oriental hizo hincapié en la cooperación. En segundo lugar, aclaró en términos severos que en asuntos espirituales el emperador debía obedecer al obispo, y que el obispo de Roma debía ser obedecido sobre cualquier otro, incluido el obispo de Constantinopla. Sobre este asunto, Oriente sostuvo que el obispo romano era primero solo en honor y no tenía mayor autoridad que los otros grandes patriarcados.

El pontificado de Gelasio no logró la sumisión completa de Oriente que había esperado. En cambio, el emperador Anastasio (491-518) se inclinó más hacia el monofisismo y persiguió a los obispos que se negaron a repudiar el Concilio de Calcedonia. La reconciliación entre Roma y Constantinopla se produjo finalmente bajo el Papa Hormisdas (514-23).

Otros logros

Más cerca de casa, Gelasio logró, después de una larga lucha, suprimir la antigua fiesta romana de las Lupercalia. La carta de Gelasio al senador Andrómaco cubre las líneas principales de la controversia y ofrece algunos detalles de este festival que combina fertilidad y purificación, que de otro modo podrían haberse perdido. Este festival, también llamado dies februatus (del verbo «purificar»), del que derivamos el nombre del mes de febrero, fue reemplazado por un festival cristiano que celebraba la purificación de la Virgen María: la Candelaria, que se celebra 40 días después de Navidad, el 2 de febrero.

Gelasio también expuso a los maniqueos encerrados, los místicos dualistas considerados herejes, que a veces pasaban por cristianos y estaban presentes en Roma en gran número. Gelasio decretó que la Eucaristía debía recibirse «en ambos tipos», con vino y pan. Como los maniqueos consideraban que el vino era impuro y esencialmente pecaminoso, rechazaban el cáliz y así quedaban expuestos. Más tarde, con los maniqueos suprimidos, se restauró el antiguo método de recibir la comunión bajo un solo tipo, el pan.

Gelasio también fue instrumental en el establecimiento de varias tradiciones con respecto al calendario de la iglesia, las finanzas y las obligaciones caritativas de los obispos.

Después de un breve pero dinámico reinado, su muerte ocurrió el 19 de noviembre de 496. Su día de fiesta corresponde a la fecha de su entierro el 21 de noviembre.

Legado

Gelasio dejó un legado importante en su doctrina de los Dos Poderes, que se convirtió en la actitud predominante en las relaciones iglesia-Estado durante más de un milenio después de su muerte. Esta doctrina también puede ser vista como la base para la idea moderna de la separación de la iglesia y el estado, aunque el propio Gelasio sin duda se opondría a tal concepto. Gelasio también hizo mucho para afirmar la primacía del cargo del Papa en relación con otros obispos, así como en relación con el emperador, sentando bases importantes para la tradición católica madura de la supremacía eclesiástica del papa como representante de San Pedro. Esta afirmación del poder papal, sin embargo, se produjo a expensas de la unidad de las iglesias oriental y occidental, prolongando el Cisma Acaciano y prefigurando el Gran Cisma de 1054, que ha durado hasta nuestros días.

Gelasius fue el escritor más prolífico de los primeros papas. Una gran masa de correspondencia de Gelasio ha sobrevivido: incluyendo cerca de 40 cartas completas y fragmentos de otras 49, exponiendo sin cesar a los obispos orientales la primacía de la sede de Roma. Seis tratados papales llevan el nombre de Gelasio.

Algunas obras atribuidas a Gelasio, sin embargo, aparentemente no son realmente suyas. La más famosa de las obras pseudo-gelasianas es la list de libris recipiendis et non recipiendis («libros por recibir y no recibir»), el llamado Decretum Gelasianum. Aceptada durante mucho tiempo como auténtica, la evidencia interna sugiere a los estudiosos contemporáneos que la obra es de una fecha posterior.

• Balogun, Festo A. Los Tres Africanos Papas: Una Breve Analítica de la Historia de Sus Vidas y Pontificados. Nigeria: s. n, 2004. OCLC 124104505
• Dvornik, Francis. Pope Gelasius and Emperor Anastasius I. München: C. H. Beck’sche, 1951. OCLC 62697910
• Holleman, A. W. J. Pope Gelasius I and the Lupercalia. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909

Todos los enlaces recuperados el 24 de mayo de 2017.

• Enciclopedia Católica: Papa San Gelasio I – www.newadvent.org.
• Duo sunt-introducción y texto en inglés. web.archive.org.

Papas Católicos Romanos
Precedido por: Felix III	Obispo de Roma 492—19 de noviembre, 496	Sucedido por: Anastasio II

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