Gelásio I

o Papa são Gelásio I

nome de Nascimento

Gelásio

Papado começou

Papado terminou

novembro 19, 496

Antecessor

Félix III

Sucessor

Anastácio II

Nascido

??
Kabylia, Romano África

Morreu

19 de novembro, 496
Roma, Itália

Outros papas chamado Gelásio

o Papa são Gelásio I (reinou de 492 – 496 C. E.) foi um importante papa do final do século V que afirmou fortemente a primazia de Roma e promulgou a doutrina dos dois poderes, insistindo que o Imperador se curvasse à vontade do Papa em assuntos espirituais. O terceiro papa de origem africana, Gelásio havia trabalhado de perto com seu antecessor, Félix III, especialmente na elaboração de documentos papais. Ele continuou a Política de Félix de afirmar os decretos do Concílio de Calcedônia e se recusou a se comprometer com o imperador e o patriarca de Constantinopla em relação à controvérsia Monofisita, perpetuando assim a divisão leste-oeste conhecida como Cisma Acaciano. Ele também trabalhou efetivamente para suprimir a celebração do festival pagão de Lupercalia, que foi substituído pelo feriado cristão de Candlemas.

um dos escritores mais prolíficos entre os primeiros papas, muitas das cartas de Gelásio e vários de seus decretos sobreviveram, bem como alguns documentos significativos uma vez atribuídos a ele, mas agora pensado para ser de uma data posterior. Sua festa é celebrada no dia 21 de novembro.

antecedentes

a origem e raça de Gelásio são uma questão de alguma controvérsia. O Liber Pontificalis, originalmente do século IX, lista Gelásio como natione Afer (Africano). Alguns têm afirmado que Gelásio era, portanto, um negro africano por descendência. A própria afirmação de Gelásio em uma de suas cartas de que ele é Romano natus (nascido em Roma) certamente não é inconsistente com esta visão. Ele parece ter sido um homem de herança africana que nasceu em Roma. No entanto, a questão de sua raça é aberta, como na época a maioria dos nativos das costas mediterrânicas daquele continente não eram negros. Nenhuma representação visual quase contemporânea de Gelásio, ou descrição de sua cor de pele, sobrevive para resolver a questão.Pouco se sabe sobre os primeiros anos de Gelasius. Em sua vida privada, Gelásio era conhecido por seu espírito de oração, penitência e estudo. Ele teve grande prazer na companhia de monges, e demonstrou uma preocupação com os pobres, alegadamente morrendo de mãos vazias como resultado de sua caridade luxuosa. Ele era aparentemente o secretário e próximo associado de seu antecessor, o Papa Félix III (às vezes chamado de Félix II porque o outro Félix II é considerado um anti-papa). Gelásio é conhecido por ter sido particularmente ativo na elaboração de documentos eclesiásticos para Félix durante o cisma Acaciano.A eleição de Gelásio em 1 de Março de 492 foi um gesto de continuidade: Gelásio herdou as lutas de Félix com o imperador bizantino Anastácio i e o patriarca de Constantinopla. No início de seu papado, Gelásio estava fortemente tanto para os direitos de papado e para a causa da ortodoxia, quando ele insistiu para que o nome do falecido Patriarca Acacius de Constantinopla, que tinha tolerado Monofisismo e, assim, rejeitou o Concílio Ecumênico de Calcedônia, ser removido do oficial eclesiástica de memoriais. No entanto, ao fazê-lo, ele rejeitou os gestos ecumênicos do atual Patriarca Eufêmio, de outra forma ortodoxo, e exacerbou a crescente divisão entre as igrejas Oriental e ocidental.

O chamado Acacian cisma entre Roma e Constantinopla, foi necessária, do ponto de vista ocidental, porque Acacius recusou-se a impor as posições ortodoxas que, a Monophysite heresia não pode ser tolerado. Do ponto de vista Oriental, no entanto, a tolerância do monofisismo—o ensinamento de que a divindade de Cristo ofuscou sua humanidade—foi o menor de dois males. Em Acacius’ ver, os Monofisitas foram aliados para derrotar a ameaça do Nestorianismo, que ressaltou que as naturezas divina e humana de Cristo eram tão distintos que ele não conscientemente compartilhar todos os atributos divinos do Pai. O Papa Félix havia condenado e” deposto ” Acácio, e Gelásio insistiu que esta deposição por um bispo romano fosse reconhecida por Constantinopla. O Tratado de duabus de Gelasius em Christo naturis (“sobre a natureza dual de Cristo”) delineou a visão ocidental.A posição inflexível de Gelásio ao recusar-se a ceder para acabar com o cisma Acaciano afirmava absolutamente os direitos do bispo romano, um passo importante na afirmação da autoridade do papado sobre o imperador. Ele rejeitou a alegação do imperador de que Constantinopla era a “Nova Roma” em qualquer sentido diferente da Política, mesmo declinando dar à cidade o segundo lugar em honra eclesiástica à frente das veneráveis sedes Metropolitanas de Alexandria e Antioquia.Gelásio foi assim mais longe do que seus predecessores em afirmar a primazia de Roma sobre toda a Igreja, Oriente e Ocidente, e apresentou esta doutrina em termos que definiram o modelo para os papas posteriores afirmando as reivindicações da supremacia papal.Em 494, a influente carta de Gelásio ao Imperador Anastácio, Duo sunt, estabeleceu o princípio básico que subjazia todo o pensamento político da Europa Ocidental por quase um milênio. Gelásio expressou uma distinção entre” dois poderes”, que ele chamou de” autoridade sagrada dos sacerdotes “e o ” poder real”.”Estes dois poderes, disse ele, deveriam ser considerados independentes em suas próprias esferas de operação. Além disso, em assuntos religiosos, o imperador deve curvar-se à vontade do Papa.:

“

há dois poderes, Augusto Imperador, pelos quais este mundo é governado principalmente, a saber, a autoridade sagrada dos sacerdotes e o poder real. Destes, o dos sacerdotes, é o mais importante, já que têm de prestar contas aos reis dos homens no juízo divino. Você também está ciente, querido filho, que, enquanto são permitidos honrosamente para governar a espécie humana, mas em coisas divinas você inclina sua cabeça humildemente, antes de os líderes do clero e esperam de suas mãos os meios de sua salvação… E se é apropriado que os corações dos fiéis se submetam a todos os sacerdotes em geral que administram corretamente os assuntos divinos, quanto mais é a obediência devida ao bispo daquele ver que o mais alto ordenado para ser acima de todos os outros,e que é, consequentemente, honrada pela devoção de toda a Igreja.

“

a doutrina de Gelásio—conhecida como os “dois poderes” (ou duas espadas) – diferia da visão oriental de várias maneiras. Em primeiro lugar, ao afirmar que a igreja e o estado devem trabalhar em harmonia, enfatizou a distinção entre os dois, enquanto a visão Oriental enfatizava a cooperação. Segundo, ele esclareceu em termos austeros, que, em assuntos espirituais, o imperador deve obedecer ao bispo, e que o bispo de Roma era para ser obedecido em qualquer outro, incluindo o bispo de Constantinopla. Sobre este assunto, O Oriente sustentou que o bispo romano foi o primeiro em honra e não tinha maior autoridade do que os outros grandes patriarcados.O pontificado de Gelásio não alcançou a completa submissão do Oriente que ele esperava. Em vez disso, o Imperador Anastácio (491-518) tornou-se mais inclinado para o monofisismo e perseguiu os bispos que se recusaram a repudiar o Concílio de Calcedônia. A reconciliação entre Roma e Constantinopla foi finalmente realizada sob o Papa Hormisdas (514-23).Outras realizações

mais perto de casa, Gelásio conseguiu, após uma longa luta, suprimir o antigo festival romano da Lupercalia. A carta de Gelásio ao senador Andromaco cobre as principais linhas da controvérsia e oferece alguns detalhes deste festival combinando fertilidade e purificação, que poderiam ter sido perdidos de outra forma. Este festival—também chamado dies februatus (do verbo “purificar”), do qual derivamos o nome do mês de fevereiro—foi substituído por um festival Cristão celebrando a purificação da Virgem Maria: Candlemas, observado 40 dias após o Natal, em 2 de fevereiro.Gelásio também expôs os maniqueístas fechados, os místicos dualistas considerados hereges, que às vezes passavam por cristãos e estavam presentes em Roma em grande número. Gelásio decretou que a Eucaristia deveria ser recebida “sob ambos os tipos”, com vinho e pão. Como os maniqueístas consideravam o vinho impuro e essencialmente pecaminoso, eles recusariam o cálice e, assim, seriam expostos. Mais tarde, com a supressão dos maniqueístas, o velho método de receber a comunhão sob um único tipo—só o pão—foi restaurado.Gelásio também foi fundamental no estabelecimento de várias tradições em relação ao calendário da igreja, às finanças e às obrigações caritativas dos Bispos.Após um breve mas dinâmico reinado, sua morte ocorreu em 19 de novembro de 496. Sua festa corresponde à data de seu enterro em 21 de novembro.Gelásio deixou um legado importante em sua doutrina dos dois poderes, que se tornou a atitude dominante nas relações Igreja-Estado por mais de um milênio após sua morte. Esta doutrina também pode ser vista como a base para a ideia moderna de separação da igreja e do Estado, embora o próprio Gelásio, sem dúvida, se opusesse a tal conceito. Gelásio também fez muito para afirmar a primazia do ofício do Papa em relação a outros bispos, bem como em relação ao imperador, estabelecendo importantes fundamentos para a tradição católica madura da supremacia eclesiástica do Papa como representante de São Pedro. Esta afirmação do poder papal, no entanto, veio à custa da unidade das igrejas Oriental e ocidental, prolongando o cisma Acaciano e prenunciando o Grande Cisma de 1054, que durou até hoje.Gelasius foi o escritor mais prolífico entre os primeiros papas. Uma grande massa de correspondência de Gelásio sobreviveu: incluindo cerca de 40 cartas completas e fragmentos de outras 49, expondo incessantemente aos bispos orientais a primazia da Sé de Roma. Seis tratados papais têm o nome de Gelásio.

algumas obras atribuídas a Gelasius, no entanto, aparentemente não são verdadeiramente dele. O mais famoso dos trabalhos pseudo-Gelasianos é a lista de libris recipiendis et non recipiendis (“livros a serem recebidos e não a serem recebidos”), o chamado Decretum Gelasianum. Há muito Aceita como autêntica, evidências internas sugerem aos estudiosos contemporâneos que o trabalho é de uma data posterior.

• Balogum, Festus A. The Three African Popes: a Short Analytical History of Their Lives and Pontificates. Nigeria: s. n., 2004. OCLC 124104505
• Dvornik, Francis. O Papa Gelásio e o Imperador Anastácio I. München: C. H. Beck’sche, 1951. OCLC 62697910
• Holleman, A. W. J. Pope Gelasius I and the Lupercalia. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1974. ISBN 9789025606909

All links retrieved May 24, 2017.

• Enciclopédia Católica: Papa São Gelásio I – www.newadvent.org.
• Duo sunt-introduction and text in English. web.archive.org.

Papas Católicos Romanos
Precedido por: Félix III	Bispo de Roma 492-19 de novembro de 496	sucedido por: Anastácio II

Papas da Igreja Católica A cafeína I Mais Dâmaso I Siricius Anastácio I Inocentes I Zosimus Bonifácio I Celestino I Sisto III Leão I Hilary Simples Sorte III Gelásio I Anastácio II Barth Hormisdas d. João I Feliz IV Bonifácio II d. João II Agapetus I Silverius Vigilius Pelágio I João III Bento I Pelágio II Gregório I Sabinian Bonifácio III Bonifácio IV Adeodatus eu Bonifácio V Navegar I Steiner João IV Theodore I Martin I Eugene I Vitalian Adeodatus II Donus Agatho Leo II Bento II João V Conon Sérgio I João VI João VII Sisinnius Constantino Gregório II Gregório III Zacarias Stephen II Paulo I Stephen III Adrian I Leo III Stephen IV Pascal I Eugene II dia dos Namorados Gregório IV Sérgio II Leo IV Bento III Nicolau I Adrian II João VIII Marine I Adrian III Stephen V Bonito Bonifácio VI Stephen VI Romana Teodoro II João IX Bento IV Leo V Sérgio III Anastácio III Lando João X Leo VI Estêvão VII João XI Leo VII Stephen VIII Marine II Agapetus II João XII Leo VIII Bento V João XIII Bento VI Bento VII João XIV João XV Gregório V Silvestre II João DEZESSETE João XVIII Sérgio IV Bento VIII João XIX Bento IX Silvestre III Bento IX Gregório VI Clemente II Bento IX Dâmaso II Leo IX Vencedor do II Estêvão IX Nicolau II Alexandre II Gregório VII Victor III Urbanos CONSELHO Pascal II Gelásio II Calixto) II Procurar > II Inocêncio II Celestino II George II Eugênio III Anastácio IV Adrian IV Alexandre III Lucius III Urbano III Gregório VIII Clemente III Celestino III Inocêncio III Procurar III Gregório IX Celestino IV Inocêncio IV Alexandre IV Urbano IV Clemente IV Gregório X Inocente V Adrian V João XXI Nicolau III Martin IV Procurar > IV Nicolau IV Celestino V Bonifácio VIII Bento XI Clemente V João XXII Bento XII Clemente VI Inocente VI Urbano V Gregório XI Urbano VI Bonifácio IX Inocêncio VII Gregório XII Martin V Eugene IV Nicolau V Calixto) III o papa Pio II Paulo II Sisto IV Inocêncio VIII Alexandre VI Pio III Júlio II Leão X Adrian VI Clemente VII Paulo III Júlio III Marcello II Paulo IV o papa Pio IV Pio V Gregório XIII Sisto V Urbano VII Gregório XIV Inocêncio IX Clemente VIII Leo XI Paulo V Gregório XV Urbano VIII Inocêncio X Alexandre VII Clemente IX Clemente X Inocêncio XI Alexandre VIII Inocêncio XII Clemente XI Inocêncio XIII Bento XIII Clemente XII Bento XIV Clemente XIII Clemente XIV Pio VI o papa Pio VII Leão XII Pio VIII Gregório XVI Pio IX Leão XIII o papa Pio X Bento XV Pio XI o papa Pio XII João XXIII Paulo VI João Paulo I João Paulo II Bento XVI Atualmente: Francisco