Nadine Gordimer é uma figura proeminente da literatura mundial.
Ela exemplifica uma crença, agora aparentemente esquecido em uma cultura literária que tem estado sob ataque pela onipresença do superficial, que um escritor pode ser o porta-voz de um tempo, um porta-voz de uma cruzada, e um incansável examinador de moral e de verdade psicológica. Ela tem sido uma campanha fervorosa contra o racismo na África do Sul e tem mantido um status icônico lá como um campeão de tolerância, liberdade de expressão e compreensão. Ela também demonstrou grande convicção e autoconfiança em se recusar a se tornar exilada, apesar da proibição de três de suas obras pelo regime Sul-africano.”Aprender a escrever enviou-me a cair, caindo pela superfície do modo de vida Sul-africano”, disse Gordimer. Em seu trabalho há afeto por sua terra natal, seu povo, paisagens épicas e um passado poderoso. Isto é justaposto com um exame dos efeitos psicológicos devastadores da perseguição política sobre a vida dos sul-africanos comuns, e é isso que dá ao seu trabalho a sua força moral e riqueza imaginativa. Como os compatriotas Alan Paton e J. M. Coetzee, Gordimer dramatizou a história de seu país. Abordou a violência do Apartheid, a duplicidade, a tensão e a perversão da normalidade do Estado totalitário. Em romances como o conservacionista (1974) e a filha de Burger (1979), seus personagens lidam com o exílio, compromisso, exploração e alienação – temas que Gordimer explora contra o crescimento da Consciência Negra. Ela examina a complexidade do privilégio branco, convidando-nos a ver a fraqueza da resposta liberal ao Apartheid. Ela também investiga suas tentativas de auto-justificação, e descobre que mesmo na benevolência pode haver um egoísmo feio.Como Alice Munro, Gordimer tem um estilo separado, fraturado e conciso. No seu melhor, isso é convincente e afetando, embora haja momentos em que ela empurrando contra as restrições da gramática ameaça minar suas sentenças. Em uma coleção posterior de ficção curta, Beethoven foi um décimo sexto Preto (2007), sua crescente parcimónia pode frustrar, mas há muitas histórias aqui que surpreendem com sua profundidade de sentimento e ironia legal. “Allesverloren”, a história de destaque, que significa “tudo perdido” em Africâner, é sobre uma viúva que vai à procura do amante gay do seu ex-marido. Começa: “com quem falar? A dor é chata depois de um tempo, pesada até mesmo para confidentes próximos. Depois de muito pouco tempo, para eles. O Todo longo continua. Uma corda que não faz um círculo completo, não sabe dar um nó numa resolução. Com quem falar? Falar.”Esta história, com tão pouco desperdício, com um tom tão controlado e preciso, é uma bela meditação sobre o luto. O que se perde na morte? E o que é agora possível?Gordimer é um escritor de extraordinário poder e acuidade. Sua voz é notavelmente controlada e contida, em contraste com o assunto de grande parte de seu trabalho: a forma como as pessoas fazem a sua vida diária e interações entre si nas inúmeras tensões de um Estado policial brutal. Como Toni Morrison e Alice Walker, Gordimer é adepto de delinear a relação entre o pessoal e o político. Em sua longa carreira, ela marcou cada etapa da história da África do Sul com uma ousada recusa de compromisso. Ela lida com o problema de pertencer a uma sociedade segregada. Ela mostra-nos um lugar como prisão. Como você se sente parte de uma sociedade que é fundada sobre os maus tratos dolosos de milhões de seus cidadãos? O que você faz quando seu próprio país foi roubado de você? As histórias de Nadine Gordimer são testemunho de sua crença no poder redentor da humanidade; sua capacidade de superar o que ela chamou de “a violência da dor”, mesmo que essa dor seja infligida pelo Estado. O indivíduo, se corajoso e disposto o suficiente, é capaz de triunfar contra probabilidades aparentemente insuperáveis. A única esperança disponível para a humanidade é ter esperança. Enquanto Gordimer compartilha o interesse de Kafka em abandono e confusão metafísica, ela encontra espaço para a possibilidade de otimismo. “A arte desafia a derrota pela sua própria existência”, disse ela, ” representando a celebração da vida, apesar de todas as tentativas de degradá-la e destruí-la.”
Gordimer tem sido criticado por escrever a partir de uma posição de privilégio, de sofrer do que ela descreveu como “as evasões lânguidas da culpa liberal”. Isto é injusto. Não lhe é negada uma voz e uma perspectiva simplesmente porque não sofreu pela cor da sua pele. Além disso, esta forma de crítica nega a posição de Gordimer como uma defensora firme de uma África do Sul livre, e de seu direito de ser uma testemunha literária das tragédias de seu país. Alguns parecem frustrados por a carreira de escritora de Nadine Gordimer ter sobrevivido ao Apartheid. Em meados da década de 1990, vários críticos questionaram se havia um lugar para ela após a queda do regime. Estas eram as pessoas que a viam como uma escritora de “protesto”, cujo trabalho foi feito no momento em que Nelson Mandela foi eleito. Esta é uma tentativa absurda de reduzir Gordimer como escritor. Gordimer tem, com grande inteligência, habilidade e controle formal, explorado a atenuação da moralidade em sistemas políticos que distorcem a interação humana. Seu trabalho explora intimidades, as profundezas do anseio, as múltiplas traições da relação humana, e as muitas maneiras que as pessoas aprendem a lidar em um mundo que perdeu a cabeça. Ela sempre foi mais do que um fornecedor de objeções ficcionais às muitas distorções dos governos repressivos. Na sua ficção recente, demonstrou que os seus poderes não diminuem. Ela é mais do que capaz de enfrentar os desafios de documentar uma sociedade pós-Apartheid conturbada. No captador (2001), um encontro casual entre a filha privilegiada de um banqueiro de investimento e um mecânico de um Estado Árabe-Africano sem nome permite ao autor examinar a imigração, o conflito cultural e – um tema sempre popular de Gordimer-a redenção. A arma da casa (1998) lida com as consequências emocionais e legais de um assassinato cometido pelo filho de pais brancos de elite; ele examina os laços do amor familiar, e pergunta se eles são capazes de suportar até mesmo o mais poderoso dos testes. Estes romances recordam o povo de julho (1981), um dos melhores trabalhos de Gordimer, em que uma família de liberais brancos fogem de uma violência assolada em Joanesburgo para o país, onde procuram refúgio com seu servo Africano. Eles também são reminiscentes da filha do Burger (1979), escrita durante o rescaldo da Revolta de Soweto, em que uma filha examina seu relacionamento com seu pai, um dos muitos mártires do movimento Anti-Apartheid.
o trabalho recente de Gordimer tem sido tão controlado, poderoso e afetante como qualquer coisa que ela escreveu. Get a Life (2005), escrito após a morte do parceiro de Gordimer, é a história de Paul Bannerman, um ecologista que se torna estranhamente radioativo após receber tratamento para o câncer da tiróide. Forçado a voltar para casa com seus pais, um movimento que vai forçar sua mãe a confrontar seu passado, Bannerman, com uma súbita distância de sua esposa e filho, vem para questionar sua própria vida, casamento e crenças. Este é um romance sobre a fragilidade de muitos tipos diferentes de ambiente: Gordimer justapõe o canceroso ataque ao corpo de Bannerman com a exploração raivosa do ecossistema Sul-africano.
Garan Holcombe, 2008